1.
Η συντομότερη ομιλία για την κενότητα
176. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Κάποτε, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος διέμενε στους Σάκκα· Ναγκαράκα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Σάκυα. Εκεί, σεβάσμιε κύριε, άκουσα μπροστά στον Ευλογημένο, έλαβα μπροστά του - 'Εγώ, Άναντα, τώρα διαμένω συχνά με τη διαμονή στην κενότητα'. Μήπως αυτό, σεβάσμιε κύριε, το άκουσα καλά, το έλαβα καλά, το πρόσεξα καλά, το εξέτασα καλά;» «Πράγματι, Άναντα, αυτό το άκουσες καλά, το έλαβες καλά, το πρόσεξες καλά, το εξέτασες καλά. Και στο παρελθόν, Άναντα, και τώρα διαμένω συχνά με τη διαμονή στην κενότητα. Όπως, Άναντα, αυτό το μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα είναι κενό από ελέφαντες, βόδια, άλογα και φοράδες, κενό από χρυσό και ασήμι, κενό από συνάθροιση γυναικών και ανδρών, και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την κοινότητα μοναχών· ακριβώς έτσι, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του χωριού, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη των ανθρώπων, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του δάσους. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη του δάσους, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του χωριού, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη των ανθρώπων, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του δάσους'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του χωριού', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη των ανθρώπων', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του δάσους'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
177. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη των ανθρώπων, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του δάσους, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη της γης. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη της γης, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Όπως, Άναντα, ένα δέρμα ταύρου πλήρως τεντωμένο με εκατό καρφιά, χωρίς ρυτίδες· ακριβώς έτσι, Άναντα, ένας μοναχός, ό,τι σε αυτή τη γη είναι υψώματα και κοιλώματα, δυσπρόσιτα μέρη ποταμών, τόποι με κούτσουρα και αγκάθια, ανώμαλα βουνά, όλα αυτά μη δίνοντας προσοχή, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη της γης. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη της γης, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη των ανθρώπων, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του δάσους, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη της γης'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη των ανθρώπων', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του δάσους', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη της γης'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
178. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του δάσους, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη της γης, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του δάσους, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη της γης, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του δάσους', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη της γης', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
179. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη της γης, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη της γης, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη της γης', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
180. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
181. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου άπειρης συνείδησης', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - η ενότητα εξαρτώμενη από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
182. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αυτοσυγκέντρωση του νου χωρίς σημάδια. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αυτοσυγκέντρωση του νου χωρίς σημάδια, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - αυτό το ίδιο το σώμα έχων έξι αισθητήριες βάσεις εξαρτώμενο από τη ζωή ως συνθήκη'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από την αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - αυτό το ίδιο το σώμα έχων έξι αισθητήριες βάσεις εξαρτώμενο από τη ζωή ως συνθήκη'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή είσοδος στην κενότητα.
183. «Επιπλέον, Άναντα, ένας μοναχός, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας, μη δίνοντας προσοχή στην αντίληψη του επιπέδου της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, δίνει προσοχή στην ενότητα εξαρτώμενη από την αυτοσυγκέντρωση του νου χωρίς σημάδια. Η συνείδησή του εισέρχεται στην αυτοσυγκέντρωση του νου χωρίς σημάδια, γαληνεύει, σταθεροποιείται, αποφασίζει. Αυτός κατανοεί έτσι - 'και αυτή η αυτοσυγκέντρωση του νου χωρίς σημάδια είναι συνθηκοκρατημένη, διαμορφωμένη από τη βούληση'. 'Ό,τι όμως είναι συνθηκοκρατημένο, διαμορφωμένο από τη βούληση, αυτό είναι παροδικό, έχει τη φύση της παύσης' - κατανοεί. Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτός κατανοεί έτσι - 'Όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· όποιες αναστατώσεις θα υπήρχαν εξαρτώμενες από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας, αυτές εδώ δεν υπάρχουν· και υπάρχει μόνο αυτό το ελάχιστο αναστάτωσης, δηλαδή - αυτό το ίδιο το σώμα έχων έξι αισθητήριες βάσεις εξαρτώμενο από τη ζωή ως συνθήκη'. Αυτός κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη', κατανοεί: 'αυτό το αντιληπτικό πεδίο είναι κενό από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας', 'και υπάρχει μόνο αυτό το μη-κενό, δηλαδή - αυτό το ίδιο το σώμα έχων έξι αισθητήριες βάσεις εξαρτώμενο από τη ζωή ως συνθήκη'. Έτσι, ό,τι δεν υπάρχει εκεί, αυτό το θεωρεί κενό από εκείνο· ό,τι όμως απομένει εκεί, αυτό κατανοεί: 'αυτό που υπάρχει, υπάρχει'. Έτσι, Άναντα, αυτή γι' αυτόν είναι η αληθινή, αδιαστρέβλωτη, αγνή, υπέρτατη ανυπέρβλητη είσοδος στην κενότητα.
184. «Όποιοι, Άναντα, ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν, έχοντας επιτύχει την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, διέμεναν, όλοι αυτοί, έχοντας επιτύχει αυτήν ακριβώς την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, διέμεναν. Και όποιοι, Άναντα, ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον, έχοντας επιτύχει την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, θα διαμένουν, όλοι αυτοί, έχοντας επιτύχει αυτήν ακριβώς την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, θα διαμένουν. Και όποιοι, Άναντα, ασκητές ή βραχμάνοι τώρα, έχοντας επιτύχει την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, διαμένουν, όλοι αυτοί, έχοντας επιτύχει αυτήν ακριβώς την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, διαμένουν. Γι' αυτό, Άναντα, 'έχοντας επιτύχει την αγνή, υπέρτατη, ανυπέρβλητη κενότητα, θα διαμένουμε' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, Άναντα».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Άναντα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσούλασουννάτα, πρώτη.