1.
Το κεφάλαιο για τους άξιους
1.
Η ομιλία για τη Ντανατζανί
187. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο η βραχμάνα ονόματι Ντανατζάνι, σύζυγος κάποιου βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα, είχε βαθιά πίστη στον Βούδα, στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα. Τότε η βραχμάνα Ντανατζάνι, ενώ σέρβιρε το γεύμα στον βραχμάνο του σογιού Μπαραντβάτζα, αφού σκόνταψε, εξέφρασε τρεις φορές αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:
τιμή σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο·
Τιμή σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα είπε στη βραχμάνα Ντανατζάνι: «Έτσι λοιπόν αυτή η παρίας επαινεί εδώ κι εκεί εκείνον τον ξυρισμένο ασκητή. Τώρα εγώ, παρίας, θα προσάψω κατηγορία σε εκείνον τον Διδάσκαλο». «Δεν βλέπω, βραχμάνε, κανέναν στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, που θα μπορούσε να προσάψει κατηγορία σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Αλλά εσύ, βραχμάνε, πήγαινε· αφού πας θα καταλάβεις».
Τότε ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
Ποιου ενός πράγματος τη θανάτωση εγκρίνεις, Γκόταμα;»
της οργής με τη δηλητηριώδη ρίζα, με τη γλυκιά κορυφή, βραχμάνε·
τη θανάτωση οι ευγενείς επαινούν, διότι αφού την κόψει δεν θλίβεται».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ, σεβάσμιε κύριε, καταφεύγω στον Ευλογημένο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω την αναχώρηση κοντά στον αξιότιμο Γκόταμα, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία».
Ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους.
2.
Η ομιλία για την ύβρη
188. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Άκουσε ο βραχμάνος Ακκοσακαμπαραντβάτζα - «Ένας βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, λοιπόν, εγκατέλειψε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή κοντά στον ασκητή Γκόταμα» - θυμωμένος και δυσαρεστημένος πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, υβρίζει και χλευάζει τον Ευλογημένο με άπρεπα και σκληρά λόγια.
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε στον βραχμάνο Ακκοσακαμπαραντβάτζα: «Τι νομίζεις, βραχμάνε, έρχονται άραγε σε σένα φίλοι και σύμβουλοι, συγγενείς και ομόαιμοι, επισκέπτες;» «Μερικές φορές, αγαπητέ Γκόταμα, έρχονται σε μένα φίλοι και σύμβουλοι, συγγενείς και ομόαιμοι, επισκέπτες». «Τι νομίζεις, βραχμάνε, τους προσφέρεις άραγε στερεά τροφή ή μαλακή τροφή ή γλυκίσματα;» «Μερικές φορές, αγαπητέ Γκόταμα, τους προσφέρω στερεά τροφή ή μαλακή τροφή ή γλυκίσματα». «Αν όμως, βραχμάνε, δεν τα δέχονται, σε ποιον ανήκουν αυτά;» «Αν, αγαπητέ Γκόταμα, δεν τα δέχονται, σε μας ανήκουν αυτά». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, αυτό που εσύ μας υβρίζεις ενώ δεν υβρίζουμε, μας προσβάλλεις ενώ δεν προσβάλλουμε, μας επιτίθεσαι ενώ δεν επιτιθέμεθα, αυτό δεν το δεχόμαστε από σένα. Σε σένα ανήκει αυτό, βραχμάνε· σε σένα ανήκει αυτό, βραχμάνε».
«Όποιος, βραχμάνε, ανταποδίδει την ύβρη σε αυτόν που υβρίζει, ανταποδίδει την προσβολή σε αυτόν που προσβάλλει, ανταποδίδει την επίθεση σε αυτόν που επιτίθεται, αυτός λέγεται, βραχμάνε, ότι τρώει μαζί και ανταλλάσσει. Εμείς μαζί σου ούτε τρώμε μαζί ούτε ανταλλάσσουμε. Σε σένα ανήκει αυτό, βραχμάνε· σε σένα ανήκει αυτό, βραχμάνε». «Η συνέλευση μαζί με τον βασιλιά γνωρίζει έτσι τον αξιότιμο Γκόταμα - 'ο ασκητής Γκόταμα είναι Άξιος'. Και όμως ο αξιότιμος Γκόταμα οργίζεται».
στον πλήρως απελευθερωμένο μέσω της τελικής γνώσης, στον γαλήνιο, τον ακλόνητο.
αυτός που δεν οργίζεται σε αυτόν που είναι οργισμένος, κερδίζει τη μάχη που είναι δύσκολο να κερδηθεί.
γνωρίζοντας ότι ο άλλος είναι οργισμένος, αυτός που μνήμων ηρεμεί.
οι άνθρωποι τον θεωρούν ανόητο, όσοι είναι ανίδεοι της Διδασκαλίας».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Ακκοσακαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω, σεβάσμιε κύριε, την αναχώρηση κοντά στον αξιότιμο Γκόταμα, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία».
Ο βραχμάνος Ακκοσακαμπαράντβατζα έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Ακκοσακαμπαράντβατζα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους.
3.
Η ομιλία για τον Ασουρίντακα
189. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Άκουσε ο βραχμάνος Ασουρίνντακα Μπαράντβατζα - «Ένας βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, λοιπόν, εγκατέλειψε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή κοντά στον ασκητή Γκόταμα» - θυμωμένος και δυσαρεστημένος πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, υβρίζει και χλευάζει τον Ευλογημένο με άπρεπα και σκληρά λόγια. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος έμεινε σιωπηλός. Τότε ο βραχμάνος Ασουρίνντακα Μπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Νικήθηκες, ασκητή, νικήθηκες, ασκητή!»
αλλά η νίκη είναι αυτή, η ανοχή αυτού που συνειδητοποιεί.
αυτός που δεν οργίζεται σε αυτόν που είναι οργισμένος, κερδίζει τη μάχη που είναι δύσκολο να κερδηθεί.
γνωρίζοντας ότι ο άλλος είναι οργισμένος, αυτός που μνήμων ηρεμεί.
οι άνθρωποι τον θεωρούν ανόητο, όσοι είναι ανίδεοι της Διδασκαλίας».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Ασουρίνντακα Μπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... γνώρισε άμεσα. Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
4.
Η ομιλία για τον Μπιλανγκίκα
190. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Άκουσε ο βραχμάνος Μπιλανγκίκα Μπαραντβάτζα - «Ένας βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, λοιπόν, εγκατέλειψε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή κοντά στον ασκητή Γκόταμα» - θυμωμένος και δυσαρεστημένος πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, στάθηκε σιωπηλός στο πλάι. Τότε ο Ευλογημένος, αφού αντιλήφθηκε με τον νου του τον αναλογισμό του νου του βραχμάνου Μπιλανγκίκα Μπαραντβάτζα, απευθύνθηκε στον βραχμάνο Μπιλανγκίκα Μπαραντβάτζα με στίχο:
αγνό άτομο χωρίς νοητική κηλίδα·
σε αυτόν ακριβώς τον αδαή επιστρέφει το κακό,
όπως λεπτοφυής σκόνη πεταμένη αντίθετα στον άνεμο».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Μπιλανγκίκα Μπαραντβάτζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... γνώρισε άμεσα. Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
5.
Η ομιλία για τον Αχίμσακα
191. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βραχμάνος Αχιμσακαμπαράντβατζα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Αχιμσακαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Αβλαβής είμαι εγώ, αγαπητέ Γκόταμα, αβλαβής είμαι εγώ, αγαπητέ Γκόταμα».
αλλά όποιος με το σώμα, με την ομιλία και με τον νου δεν βλάπτει·
αυτός πράγματι είναι αβλαβής, αυτός που δεν κακοποιεί τον άλλον».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Αχιμσακαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... γνώρισε άμεσα. Και ο σεβάσμιος Αχιμσακαμπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
6.
Η ομιλία για τα πλεγμένα μαλλιά
192. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βραχμάνος Τζατάμπαράντβατζα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Τζατάμπαράντβατζα απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
Αυτό εσένα, Γκόταμα, ρωτώ, ποιος θα ξεμπλέξει αυτό το πλέγμα;»
Ενεργητικός, συνετός μοναχός, αυτός θα ξεμπλέξει αυτό το πλέγμα.
Αυτοί που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι Άξιοι, αυτών έχει ξεμπλεχτεί το πλέγμα.
Η αισθητηριακή πρόσκρουση και η αντίληψη της υλικής μορφής, εδώ αυτό το πλέγμα κόβεται».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Τζατάμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
7.
Η ομιλία για τον Σουντίκα
193. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βραχμάνος Σουντικαμπαράντβατζα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Σουντικαμπαράντβατζα είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στη συμπεριφορά, αυτός εξαγνίζεται, όχι η άλλη υπόλοιπη γενιά».
εσωτερικά σάπιος, νοητικά μολυσμένος, βασισμένος στη δολοπλοκία.
καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένος, πάντα με σταθερή προσπάθεια·
φτάνει στον υπέρτατο εξαγνισμό, έτσι να γνωρίζεις, βραχμάνε».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Σουντικαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
8.
Η ομιλία για τον Αγκίκα
194. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο βραχμάνος Αγγικαμπαράντβατζα είχε ετοιμάσει ρυζόγαλο με βουτυρέλαιο - «Θα προσφέρω θυσία στη φωτιά, θα υπηρετήσω την ιερή φωτιά».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή. Περιφερόμενος διαδοχικά στη Ρατζάγκαχα για προσφερόμενη τροφή, πήγε στην κατοικία του βραχμάνου Αγγικαμπαράντβατζα· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Ο βραχμάνος Αγγικαμπαράντβατζα είδε τον Ευλογημένο να στέκεται για προσφερόμενη τροφή. Αφού τον είδε, απευθύνθηκε στον Ευλογημένο με στίχο:
ο τέλειος στη γνώση και στην καλή συμπεριφορά, αυτός θα πρέπει να φάει αυτό το ρυζόγαλο».
εσωτερικά σάπιος, νοητικά μολυσμένος, περιτριγυρισμένος από δολοπλοκία.
και επίσης έφτασε στην εξάλειψη της γέννησης, ο σοφός που ολοκληρώθηκε μέσω της άμεσης γνώσης.
ο τέλειος στη γνώση και στην καλή συμπεριφορά, αυτός θα πρέπει να φάει αυτό το ρυζόγαλο».
«Ας φάει ο αξιότιμος Γκόταμα. Είσαι βραχμάνος».
βραχμάνε, αυτός δεν είναι ο κανόνας για αυτούς που βλέπουν καθαρά·
αυτό που αποκτήθηκε με τραγούδι στίχων το απορρίπτουν οι Βούδες,
όταν υπάρχει η Διδασκαλία, βραχμάνε, αυτός είναι ο τρόπος ζωής.
αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει κατευνάσει την τύψη·
με τροφή και ρόφημα υπηρέτησέ τον,
διότι αυτός είναι το χωράφι για εκείνον που αναζητά αξιέπαινες πράξεις».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Αγγικαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Και ο σεβάσμιος Αγγικαμπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
9.
Η ομιλία για τον Σουνταρίκα
195. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κοσάλα, στην όχθη του ποταμού Σουνταρικά. Εκείνη την περίοδο ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα πρόσφερε θυσία στη φωτιά στην όχθη του ποταμού Σουνταρικά, υπηρετώντας την ιερή φωτιά. Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα, αφού πρόσφερε θυσία στη φωτιά και υπηρέτησε την ιερή φωτιά, σηκώθηκε από τη θέση του και κοίταξε τριγύρω προς τις τέσσερις κατευθύνσεις - «Ποιος άραγε θα μπορούσε να φάει αυτό το υπόλοιπο της θυσίας;» Ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα είδε τον Ευλογημένο να κάθεται στη βάση κάποιου δένδρου, καλυμμένο μαζί με το κεφάλι. Αφού τον είδε, πήρε με το αριστερό χέρι το υπόλοιπο της θυσίας και με το δεξί χέρι τη στάμνα με νερό, και πλησίασε τον Ευλογημένο. Τότε ο Ευλογημένος, ακούγοντας τον ήχο των βημάτων του βραχμάνου Σουνταρικαμπαράντβατζα, αποκάλυψε το κεφάλι του. Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα σκέφτηκε: «Αυτό το άτομο είναι ξυρισμένο, αυτό το άτομο είναι καραφλό», και ήθελε να γυρίσει πίσω από εκεί. Τότε στον βραχμάνο Σουνταρικαμπαράντβατζα ήρθε αυτή η σκέψη: «Κάποιοι βραχμάνοι εδώ είναι επίσης ξυρισμένοι· γιατί να μην τον πλησιάσω και να τον ρωτήσω για την καταγωγή του;»
Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Ποιας καταγωγής είσαι;»
από ξύλο πράγματι γεννιέται η φωτιά·
ακόμη και από ταπεινή οικογένεια ο σοφός με σταθερότητα,
γίνεται ευγενής, συγκρατημένος από την ντροπή.
έχοντας φτάσει στο τέλος της γνώσης, έχοντας ολοκληρώσει την άγια ζωή·
αυτόν που έχει προετοιμάσει τη θυσία, ας τον καλέσει,
την κατάλληλη ώρα εκείνος προσφέρει θυσία στον άξιο προσφορών».
αφού είδα έναν τέτοιο που έχει φτάσει στη γνώση·
διότι χωρίς να βλέπω κάποιον σαν εσένα,
άλλος κόσμος τρώει το υπόλοιπο της θυσίας».
«Ας φάει ο αξιότιμος Γκόταμα. Είσαι βραχμάνος».
βραχμάνε, αυτός δεν είναι ο κανόνας για αυτούς που βλέπουν καθαρά·
αυτό που αποκτήθηκε με τραγούδι στίχων το απορρίπτουν οι Βούδες,
όταν υπάρχει η Διδασκαλία, βραχμάνε, αυτός είναι ο τρόπος ζωής.
αυτόν που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχει κατευνάσει την τύψη·
με τροφή και ρόφημα υπηρέτησέ τον,
διότι αυτός είναι το χωράφι για εκείνον που αναζητά αξιέπαινες πράξεις».
«Τότε σε ποιον εγώ, αγαπητέ Γκόταμα, να δώσω αυτό το υπόλοιπο της θυσίας;» «Δεν βλέπω, βραχμάνε, κανέναν στον κόσμο μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, στη γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, για τον οποίο αυτό το υπόλοιπο της θυσίας που καταναλώθηκε θα χωνευόταν σωστά, εκτός, βραχμάνε, από τον Τατχάγκατα ή έναν μαθητή του Τατχάγκατα. Τότε λοιπόν εσύ, βραχμάνε, πέταξε αυτό το υπόλοιπο της θυσίας είτε σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, είτε βύθισέ το σε νερό χωρίς έμβια όντα».
Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα βύθισε αυτό το υπόλοιπο της θυσίας σε νερό χωρίς έμβια όντα. Τότε αυτό το υπόλοιπο της θυσίας που ρίχτηκε στο νερό έκανε τσιτσίρισμα, έκανε τσιτ-τσιτ, έβγαζε καπνό, έβγαζε πολύ καπνό. Όπως ακριβώς ένα υνί ζεσταμένο όλη την ημέρα που ρίχτηκε στο νερό κάνει τσιτσίρισμα, κάνει τσιτ-τσιτ, βγάζει καπνό, βγάζει πολύ καπνό· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο αυτό το υπόλοιπο της θυσίας που ρίχτηκε στο νερό έκανε τσιτσίρισμα, έκανε τσιτ-τσιτ, έβγαζε καπνό, έβγαζε πολύ καπνό.
Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα, ταραγμένος, με τις τρίχες του ανασηκωμένες, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Στον βραχμάνο Σουνταρικαμπαράντβατζα που στεκόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος απευθύνθηκε με στίχους:
νομίζεις ότι υπάρχει εξαγνισμός· διότι αυτό είναι εξωτερικό·
διότι με αυτό δεν λένε οι επιδέξιοι ότι υπάρχει εξαγνισμός,
αυτός που με εξωτερικά μέσα επιθυμεί την εξάγνιση.
εσωτερικά μόνο ανάβω τη φλόγα·
με αιώνια φωτιά, με αιώνια αυτοσυγκεντρωμένο νου,
Άξιος εγώ ακολουθώ την άγια ζωή.
η οργή είναι ο καπνός, το ψέμα είναι η στάχτη·
η γλώσσα είναι η κουτάλα, η καρδιά είναι ο τόπος της φλόγας,
ο καλά δαμασμένος εαυτός είναι η φλόγα του ανθρώπου.
χωρίς θολότητα, επαινεμένη από τους αγαθούς, από τους σοφούς·
όπου πράγματι αυτοί που έχουν φτάσει στο τέλος της γνώσης λούζονται,
διασχίζουν στην άλλη όχθη με αβρεγμένα σώματα.
βασισμένα στη μέση, βραχμάνε, είναι η ανώτατη επίτευξη·
εσύ απόδωσε τιμή σε αυτούς που είναι ευθείς,
αυτόν τον άνθρωπο εγώ τον αποκαλώ ακόλουθο της Διδασκαλίας».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους».
10.
Η ομιλία για τον πολύτεκνο
196. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κοσάλα, σε κάποιο δασώδες άλσος. Εκείνη την περίοδο δεκατέσσερα βόδια κάποιου βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα είχαν χαθεί. Τότε ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, αναζητώντας εκείνα τα βόδια, πήγε προς εκείνο το δασώδες άλσος· αφού πλησίασε, είδε τον Ευλογημένο να κάθεται σε εκείνο το δασώδες άλσος, διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αφού τον είδε, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε αυτούς τους στίχους κοντά στον Ευλογημένο:
που εδώ και έξι μέρες δεν φαίνονται, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
με ένα φύλλο και με δύο φύλλα, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
που χορεύουν με ενθουσιασμό, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
σκεπασμένο με έντομα, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
με έναν γιο και με δύο γιους, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
που τον ξυπνά από τον ύπνο με το πόδι, γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.
που απαιτούν "δώσε, δώσε", γι' αυτό αυτός ο ασκητής είναι ευτυχισμένος.»
που εδώ και έξι μέρες δεν φαίνονται, γι' αυτό, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
με ένα φύλλο και με δύο φύλλα, γι' αυτό, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
που χορεύουν με ενθουσιασμό, γι' αυτό, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
σκεπασμένο με έντομα, γι' αυτό, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
με έναν γιο ή δύο γιους, γι' αυτό εγώ, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
που ξυπνά τον κοιμισμένο με το πόδι, γι' αυτό εγώ, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος.
που απαιτούν "δώσε, δώσε", γι' αυτό εγώ, βραχμάνε, είμαι ευτυχισμένος».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω την αναχώρηση κοντά στον αξιότιμο Γκόταμα, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία».
Ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους.
Το κεφάλαιο των Αξίων είναι το πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Αχιμσάκα και πλεγμένα μαλλιά επίσης, Σούντικα και Αγκίκα·
Σουνταρίκα και με πολλές κόρες, αυτά τα δέκα.