4.
Το κεφάλαιο για το μη δικό σας
1.
Η ομιλία για το μη δικό σας
33. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, δεν είναι δικό σας, αυτό εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Και τι, μοναχοί, δεν είναι δικό σας; Η ύλη, μοναχοί, δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Το αίσθημα δεν είναι δικό σας, αυτό εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Η αντίληψη δεν είναι δική σας... οι δραστηριότητες δεν είναι δικές σας, αυτές εγκαταλείψτε. Αυτές που έχουν εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Η συνείδηση δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία».
«Όπως, μοναχοί, ό,τι χόρτα, ξύλα, κλαδιά και φύλλα υπάρχουν σε αυτό το άλσος του Τζέτα, αν ο κόσμος τα έπαιρνε ή τα έκαιγε ή τα χρησιμοποιούσε όπως ήθελε. Μήπως θα σκεφτόσασταν έτσι - 'Ο κόσμος μας παίρνει ή μας καίει ή μας χρησιμοποιεί όπως θέλει';» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Για ποιο λόγο;» «Διότι αυτό, σεβάσμιε κύριε, δεν είναι ούτε ο εαυτός μας ούτε κάτι που ανήκει σε έναν εαυτό». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, η ύλη δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Το αίσθημα δεν είναι δικό σας, αυτό εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Η αντίληψη δεν είναι δική σας... οι δραστηριότητες δεν είναι δικές σας... η συνείδηση δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία». Πρώτο.
2.
Η δεύτερη ομιλία για το μη δικό σας
34. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Ό,τι, μοναχοί, δεν είναι δικό σας, αυτό εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Και τι, μοναχοί, δεν είναι δικό σας; Η ύλη, μοναχοί, δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Το αίσθημα δεν είναι δικό σας... η αντίληψη δεν είναι δική σας... οι δραστηριότητες δεν είναι δικές σας... η συνείδηση δεν είναι δική σας, αυτήν εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία. Ό,τι, μοναχοί, δεν είναι δικό σας, αυτό εγκαταλείψτε. Αυτό που έχει εγκαταλειφθεί από εσάς θα είναι προς ευημερία και ευτυχία». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για κάποιον μοναχό
35. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος τη Διδασκαλία συνοπτικά· ώστε εγώ, αφού ακούσω τη Διδασκαλία του Ευλογημένου, να παραμείνω μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος». «Ό,τι, μοναχέ, υπολανθάνει, με αυτό θεωρείται· ό,τι δεν υπολανθάνει, με αυτό δεν θεωρείται». «Κατανοήθηκε, Ευλογημένε· κατανοήθηκε, Καλότυχε».
«Πώς όμως εσύ, μοναχέ, κατανοείς αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, η ύλη υπολανθάνει, με αυτήν θεωρείται. Αν το αίσθημα υπολανθάνει, με αυτό θεωρείται. Αν η αντίληψη υπολανθάνει, με αυτήν θεωρείται. Αν οι δραστηριότητες υπολανθάνουν, με αυτές θεωρείται. Αν η συνείδηση υπολανθάνει, με αυτήν θεωρείται. Αν, σεβάσμιε κύριε, η ύλη δεν υπολανθάνει, με αυτήν δεν θεωρείται. Αν το αίσθημα... αν η αντίληψη... αν οι δραστηριότητες... αν η συνείδηση δεν υπολανθάνει, με αυτήν δεν θεωρείται. Αυτού, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα».
«Καλώς, καλώς, μοναχέ! Καλώς πράγματι εσύ, μοναχέ, κατανοείς αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα. Αν, μοναχέ, η ύλη υπολανθάνει, με αυτήν θεωρείται. Αν το αίσθημα... αν η αντίληψη... αν οι δραστηριότητες... αν η συνείδηση υπολανθάνει, με αυτήν θεωρείται. Αν, μοναχέ, η ύλη δεν υπολανθάνει, με αυτήν δεν θεωρείται. Αν το αίσθημα... αν η αντίληψη... αν οι δραστηριότητες... αν η συνείδηση δεν υπολανθάνει, με αυτήν δεν θεωρείται. Αυτού λοιπόν, μοναχέ, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα».
Τότε εκείνος ο μοναχός, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
Τότε εκείνος ο μοναχός, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και εκείνος ο μοναχός έγινε ένας από τους Άξιους. Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για κάποιον μοναχό
36. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος τη Διδασκαλία συνοπτικά, ώστε εγώ, αφού ακούσω τη Διδασκαλία του Ευλογημένου, να παραμείνω μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος». «Ό,τι, μοναχέ, υπολανθάνει, αυτό πεθαίνει μαζί· ό,τι πεθαίνει μαζί, με αυτό θεωρείται. Ό,τι δεν υπολανθάνει, αυτό δεν πεθαίνει μαζί· ό,τι δεν πεθαίνει μαζί, με αυτό δεν θεωρείται». «Κατανοήθηκε, Ευλογημένε· κατανοήθηκε, Καλότυχε».
«Πώς όμως εσύ, μοναχέ, κατανοείς αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, η ύλη υπολανθάνει, αυτή πεθαίνει μαζί· ό,τι πεθαίνει μαζί, με αυτό θεωρείται. Αν το αίσθημα υπολανθάνει... αν η αντίληψη υπολανθάνει... αν οι δραστηριότητες υπολανθάνουν... αν η συνείδηση υπολανθάνει, αυτή πεθαίνει μαζί· ό,τι πεθαίνει μαζί, με αυτό θεωρείται. Αν, σεβάσμιε κύριε, η ύλη δεν υπολανθάνει, αυτή δεν πεθαίνει μαζί· ό,τι δεν πεθαίνει μαζί, με αυτό δεν θεωρείται. Αν το αίσθημα δεν υπολανθάνει... αν η αντίληψη δεν υπολανθάνει... αν οι δραστηριότητες δεν υπολανθάνουν... αν η συνείδηση δεν υπολανθάνει, αυτή δεν πεθαίνει μαζί· ό,τι δεν πεθαίνει μαζί, με αυτό δεν θεωρείται. Αυτού, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα».
«Καλώς, καλώς, μοναχέ! Καλώς πράγματι εσύ, μοναχέ, κατανοείς αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα. Αν, μοναχέ, η ύλη υπολανθάνει, αυτή πεθαίνει μαζί· ό,τι πεθαίνει μαζί, με αυτό θεωρείται. Αν το αίσθημα, μοναχέ... αν η αντίληψη, μοναχέ... αν οι δραστηριότητες, μοναχέ... αν η συνείδηση, μοναχέ, υπολανθάνει, αυτή πεθαίνει μαζί· ό,τι πεθαίνει μαζί, με αυτό θεωρείται. Αν, μοναχέ, η ύλη δεν υπολανθάνει, αυτή δεν πεθαίνει μαζί· ό,τι δεν πεθαίνει μαζί, με αυτό δεν θεωρείται. Αν το αίσθημα δεν υπολανθάνει... αν η αντίληψη δεν υπολανθάνει... αν οι δραστηριότητες δεν υπολανθάνουν... αν η συνείδηση δεν υπολανθάνει, αυτή δεν πεθαίνει μαζί· ό,τι δεν πεθαίνει μαζί, με αυτό δεν θεωρείται. Αυτού λοιπόν, μοναχέ, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα»... κ.λπ... Και εκείνος ο μοναχός έγινε ένας από τους Άξιους. Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον Άναντα
37. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Άναντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αν, Άναντα, σε ρωτούσαν έτσι - "Ποιων φαινομένων, φίλε Άναντα, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή;" Έτσι ερωτηθείς εσύ, Άναντα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - "Ποιων φαινομένων, φίλε Άναντα, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή;" Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - "Της ύλης, φίλε, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... των δραστηριοτήτων... της συνείδησης η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Αυτών των φαινομένων, φίλε, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή." Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Καλώς, καλώς, Άναντα! Της ύλης, Άναντα, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Στο αίσθημα... στην αντίληψη... των δραστηριοτήτων... της συνείδησης η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Αυτών των φαινομένων, Άναντα, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Έτσι ερωτηθείς εσύ, Άναντα, έτσι θα απαντούσες». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για τον Άναντα
38. Προέλευση στη Σαβάττχι. Στον σεβάσμιο Άναντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αν, Άναντα, σε ρωτούσαν έτσι - "Ποιων φαινομένων, φίλε Άναντα, η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή; Ποιων φαινομένων η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή; Ποιων φαινομένων η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή;" Έτσι ερωτηθείς εσύ, Άναντα, πώς θα απαντούσες;» «Αν, σεβάσμιε κύριε, με ρωτούσαν έτσι - "Ποιων φαινομένων, φίλε Άναντα, η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή; Ποιων φαινομένων η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή; Ποιων φαινομένων η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή;" Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα - "Όποια ύλη είναι παρελθόν, κατέπαυσε, μεταβλήθηκε· αυτής η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Όποιο αίσθημα είναι παρελθόν, κατέπαυσε, μεταβλήθηκε· αυτού η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Όποια αντίληψη... όποιες δραστηριότητες είναι παρελθόν, κατέπαυσαν, μεταβλήθηκαν· αυτών η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Όποια συνείδηση είναι παρελθόν, κατέπαυσε, μεταβλήθηκε· αυτής η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Αυτών των φαινομένων, φίλε, η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή."
"Όποια ύλη είναι αγέννητη, δεν έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Όποιο αίσθημα είναι αγέννητο, δεν έχει εμφανιστεί· αυτού η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Όποια αντίληψη... κ.λπ... όποιες δραστηριότητες είναι αγέννητες, δεν έχουν εμφανιστεί· αυτών η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Όποια συνείδηση είναι αγέννητη, δεν έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Αυτών των φαινομένων, φίλε, η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή.
«Όποια ύλη, φίλε, έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Όποιο αίσθημα έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί... κ.λπ... όποια αντίληψη... όποιες δραστηριότητες έχουν γεννηθεί, έχουν εμφανιστεί· αυτών η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Όποια συνείδηση έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί, αυτής η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Αυτών των φαινομένων, φίλε, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή." Έτσι ερωτηθείς εγώ, σεβάσμιε κύριε, έτσι θα απαντούσα».
«Καλώς, καλώς, Άναντα! Όποια ύλη, Άναντα, είναι παρελθόν, κατέπαυσε, μεταβλήθηκε· αυτής η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Όποιο αίσθημα... όποια αντίληψη... όποιες δραστηριότητες... όποια συνείδηση είναι παρελθόν, κατέπαυσε, μεταβλήθηκε· αυτής η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή. Αυτών των φαινομένων, Άναντα, η έγερση έγινε γνωστή, η παρακμή έγινε γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια έγινε γνωστή.
«Όποια ύλη, Άναντα, δεν έχει γεννηθεί, δεν έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Όποιο αίσθημα... όποια αντίληψη... όποιες δραστηριότητες... όποια συνείδηση δεν έχει γεννηθεί, δεν έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή. Αυτών των φαινομένων, Άναντα, η έγερση θα γίνει γνωστή, η παρακμή θα γίνει γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια θα γίνει γνωστή.
«Όποια ύλη, Άναντα, έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Όποιο αίσθημα έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί... όποια αντίληψη... όποιες δραστηριότητες... όποια συνείδηση έχει γεννηθεί, έχει εμφανιστεί· αυτής η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Αυτών των φαινομένων, Άναντα, η έγερση γίνεται γνωστή, η παρακμή γίνεται γνωστή, η μεταβολή κατά τη διάρκεια γίνεται γνωστή. Έτσι ερωτηθείς εσύ, Άναντα, έτσι θα απαντούσες». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τη συμφωνία με τη Διδασκαλία
39. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά: να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από την ύλη, να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από το αίσθημα, να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από την αντίληψη, να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από τις δραστηριότητες, να διαμένει πλήρης αποστασιοποίησης από τη συνείδηση. Όποιος διαμένοντας πλήρης αποστασιοποίησης από την ύλη, από το αίσθημα... στην αντίληψη... διαμένοντας πλήρης αποστασιοποίησης από τις δραστηριότητες, διαμένοντας πλήρης αποστασιοποίησης από τη συνείδηση, κατανοεί πλήρως την ύλη, το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοεί πλήρως τη συνείδηση, αυτός κατανοώντας πλήρως την ύλη, το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοώντας πλήρως τη συνείδηση, απελευθερώνεται από την ύλη, απελευθερώνεται από το αίσθημα, απελευθερώνεται από την αντίληψη, απελευθερώνεται από τις δραστηριότητες, απελευθερώνεται από τη συνείδηση, απελευθερώνεται από τη γέννηση, από το γήρας και τον θάνατο, από τις λύπες, από τους θρήνους, από τον πόνο, από τη δυσαρέσκεια, από το άγχος, λέω ότι απελευθερώνεται από τον πόνο». Έβδομη.
8.
Η ομιλία Ντουτιγιαανουντχάμμα
40. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά: να διαμένει παρατηρώντας το παροδικό στην ύλη... κ.λπ... λέω ότι απελευθερώνεται από τον πόνο». Όγδοη.
9.
Η ομιλία Τατιγιαανουντχάμμα
41. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά: να διαμένει παρατηρώντας τον πόνο στην ύλη... κ.λπ... λέω ότι απελευθερώνεται από τον πόνο». Ένατη.
10.
Η ομιλία Τσατουττχαανουντχάμμα
42. Προέλευση στη Σαβάττχι. «Για έναν μοναχό που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, μοναχοί, αυτή είναι η φυσική συμπεριφορά: να διαμένει παρατηρώντας τον μη-εαυτό στην ύλη, στο αίσθημα... στην αντίληψη... στις δραστηριότητες... να διαμένει παρατηρώντας τον μη-εαυτό στη συνείδηση. Όποιος διαμένοντας παρατηρώντας τον μη-εαυτό στην ύλη... κ.λπ... κατανοεί πλήρως την ύλη, το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοεί πλήρως τη συνείδηση, αυτός κατανοώντας πλήρως την ύλη, το αίσθημα... την αντίληψη... τις δραστηριότητες... κατανοώντας πλήρως τη συνείδηση, απελευθερώνεται από την ύλη, απελευθερώνεται από το αίσθημα, απελευθερώνεται από την αντίληψη, απελευθερώνεται από τις δραστηριότητες, απελευθερώνεται από τη συνείδηση, απελευθερώνεται από τη γέννηση, από το γήρας και τον θάνατο, από τις λύπες, από τους θρήνους, από τον πόνο, από τη δυσαρέσκεια, από το άγχος, λέω ότι απελευθερώνεται από τον πόνο». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Νατουμχάκαμ, τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με τον Άναντα και δύο ειπώθηκαν, με τη φυσική συμπεριφορά δύο ζεύγη.