1.
Το κεφάλαιο για τους Βραχμάνους
1.
Πρώτη ομιλία για τους δύο Βραχμάνους
52. Τότε δύο βραχμάνοι, γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή τους, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, χαιρέτησαν τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι βραχμάνοι είπαν στον Ευλογημένο: «Εμείς, αγαπητέ Γκόταμα, είμαστε βραχμάνοι, γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή μας· και δεν έχουμε κάνει καλό, δεν έχουμε κάνει αξιέπαινο, δεν έχουμε κάνει προστασία από τον φόβο. Ας μας προτρέψει ο αξιότιμος Γκόταμα, ας μας καθοδηγήσει ο αξιότιμος Γκόταμα, αυτό που θα ήταν για την ευημερία και την ευτυχία μας για πολύ καιρό».
«Πράγματι εσείς, βραχμάνοι, είστε γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή σας· και δεν έχετε κάνει καλό, δεν έχετε κάνει αξιέπαινο, δεν έχετε κάνει προστασία από τον φόβο. Αυτός ο κόσμος, βραχμάνοι, οδηγείται προς το γήρας, την αρρώστια και τον θάνατο. Ενώ αυτός ο κόσμος, βραχμάνοι, οδηγείται προς το γήρας, την αρρώστια και τον θάνατο, όποιος εδώ έχει αυτοέλεγχο με το σώμα, αυτοέλεγχο με την ομιλία, αυτοέλεγχο με τον νου, αυτό γίνεται για εκείνον που έχει φύγει προστασία και καταφύγιο και νησί και άσυλο και τελικός σκοπός».
για αυτόν που οδηγήθηκε στο γήρας δεν υπάρχει προστασία·
βλέποντας αυτόν τον κίνδυνο στον θάνατο,
ας κάνει κανείς αξιέπαινες πράξεις που φέρνουν ευτυχία.
αυτό γίνεται για την ευτυχία εκείνου που έχει φύγει,
όποια αξιέπαινη πράξη κάνει ενώ ζει». Πρώτο.
2.
Δεύτερη ομιλία για τους δύο Βραχμάνους
53. Τότε δύο βραχμάνοι, γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή τους, πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι βραχμάνοι είπαν στον Ευλογημένο: «Εμείς, αγαπητέ Γκόταμα, είμαστε βραχμάνοι, γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή μας· και δεν έχουμε κάνει καλό, δεν έχουμε κάνει αξιέπαινο, δεν έχουμε κάνει προστασία από τον φόβο. Ας μας προτρέψει ο αξιότιμος Γκόταμα, ας μας καθοδηγήσει ο αξιότιμος Γκόταμα, αυτό που θα ήταν για την ευημερία και την ευτυχία μας για πολύ καιρό».
«Πράγματι εσείς, βραχμάνοι, είστε γερασμένοι, ηλικιωμένοι, προχωρημένοι στα χρόνια, έχοντας διανύσει μεγάλη περίοδο, έχοντας φτάσει στο τέλος της ηλικίας, εκατόν είκοσι ετών από τη γέννησή σας· και δεν έχετε κάνει καλό, δεν έχετε κάνει αξιέπαινο, δεν έχετε κάνει προστασία από τον φόβο. Αυτός ο κόσμος, βραχμάνοι, φλέγεται από το γήρας, την αρρώστια και τον θάνατο. Ενώ αυτός ο κόσμος, βραχμάνοι, φλέγεται από το γήρας, την αρρώστια και τον θάνατο, όποιος εδώ έχει αυτοέλεγχο με το σώμα, αυτοέλεγχο με την ομιλία, αυτοέλεγχο με τον νου, αυτό γίνεται για εκείνον που έχει φύγει προστασία και καταφύγιο και νησί και άσυλο και τελικός σκοπός».
αυτό γίνεται για το όφελός του, όχι αυτό που καίγεται εκεί.
ας βγάζει έξω με δωρεά· το δοσμένο είναι καλά βγαλμένο.
αυτό γίνεται για την ευτυχία εκείνου που έχει φύγει,
όποια αξιέπαινη πράξη κάνει ενώ ζει». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για κάποιον Βραχμάνο
54. Τότε κάποιος βραχμάνος πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο βραχμάνος είπε στον Ευλογημένο: «'Η Διδασκαλία ορατή εδώ και τώρα, η Διδασκαλία ορατή εδώ και τώρα', αγαπητέ Γκόταμα, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες;»
«Αυτός που είναι κυριευμένος από λαγνεία, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το πάθος, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Ακόμη κι έτσι, βραχμάνε, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα... κ.λπ...
«Αυτός που είναι κυριευμένος από μίσος, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το μίσος, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν το μίσος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Ακόμη κι έτσι, βραχμάνε, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα... κ.λπ...
«Αυτός που είναι κυριευμένος από αυταπάτη, βραχμάνε, κατακυριευμένος από την αυταπάτη, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Έτσι, βραχμάνε, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Τρίτη.
4.
Η ομιλία με έναν περιπλανώμενο ασκητή
55. Τότε κάποιος βραχμάνος περιπλανώμενος ασκητής πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο βραχμάνος περιπλανώμενος ασκητής είπε στον Ευλογημένο: «'Η Διδασκαλία ορατή εδώ και τώρα, η Διδασκαλία ορατή εδώ και τώρα', αγαπητέ Γκόταμα, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες;»
«Αυτός που είναι κυριευμένος από λαγνεία, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το πάθος, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια.
«Αυτός που είναι κυριευμένος από λαγνεία, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το πάθος, με κατακυριευμένη συνείδηση, συμπεριφέρεται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, δεν συμπεριφέρεται ούτε με κακή σωματική συμπεριφορά, ούτε συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, ούτε συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά.
«Αυτός που είναι κυριευμένος από λαγνεία, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το πάθος, με κατακυριευμένη συνείδηση, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δικό του καλό, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό των άλλων, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό και των δύο. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δικό του καλό, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό των άλλων, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό και των δύο. Ακόμη κι έτσι, βραχμάνε, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα... κ.λπ...
«Αυτός που είναι κυριευμένος από μίσος, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το μίσος... κ.λπ... αυτός που είναι κυριευμένος από αυταπάτη, βραχμάνε, κατακυριευμένος από την αυταπάτη, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια.
«Αυτός που είναι κυριευμένος από αυταπάτη, βραχμάνε, κατακυριευμένος από την αυταπάτη, με κατακυριευμένη συνείδηση, συμπεριφέρεται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, δεν συμπεριφέρεται ούτε με κακή σωματική συμπεριφορά, ούτε συμπεριφέρεται με κακή λεκτική συμπεριφορά, ούτε συμπεριφέρεται με κακή νοητική συμπεριφορά.
«Αυτός που είναι κυριευμένος από αυταπάτη, βραχμάνε, κατακυριευμένος από την αυταπάτη, με κατακυριευμένη συνείδηση, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δικό του καλό, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό των άλλων, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό και των δύο. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δικό του καλό, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό των άλλων, κατανοεί όπως πραγματικά είναι το καλό και των δύο. Έτσι, βραχμάνε, η Διδασκαλία είναι ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον κατασβεσμένο
56. Τότε ο βραχμάνος Τζανουσσόνι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Τζανουσσόνι είπε στον Ευλογημένο: «'Το Νιμπάνα ορατό εδώ και τώρα, το Νιμπάνα ορατό εδώ και τώρα', αγαπητέ Γκόταμα, λέγεται. Σε ποιο βαθμό άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, το Νιμπάνα είναι ορατό εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματικό, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητό ατομικά από τους νοήμονες;»
«Αυτός που είναι κυριευμένος από λαγνεία, βραχμάνε, κατακυριευμένος από το πάθος, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν το πάθος έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Ακόμη κι έτσι, βραχμάνε, το Νιμπάνα είναι ορατό εδώ και τώρα.
«Αυτός που είναι κυριευμένος από μίσος, βραχμάνε... κ.λπ... αυτός που είναι κυριευμένος από αυταπάτη, βραχμάνε, κατακυριευμένος από την αυταπάτη, με κατακυριευμένη συνείδηση, προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, προτίθεται για πάθηση άλλου, προτίθεται για πάθηση και των δύο, και βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Όταν η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί, δεν προτίθεται ούτε για πάθηση του εαυτού του, ούτε προτίθεται για πάθηση άλλου, ούτε προτίθεται για πάθηση και των δύο, ούτε βιώνει νοητικό πόνο και δυσαρέσκεια. Ακόμη κι έτσι, βραχμάνε, το Νιμπάνα είναι ορατό εδώ και τώρα.
«Όταν λοιπόν αυτός, βραχμάνε, βιώνει την πλήρη εξάλειψη του πάθους, βιώνει την πλήρη εξάλειψη του μίσους, βιώνει την πλήρη εξάλειψη της αυταπάτης· έτσι, βραχμάνε, το Νιμπάνα είναι ορατό εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματικό, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητό ατομικά από τους νοήμονες». «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την αποσύνθεση
57. Τότε κάποιος πλούσιος βραχμάνος πλησίασε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο πλούσιος βραχμάνος είπε στον Ευλογημένο: «Έχω ακούσει αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, από τους παλαιότερους βραχμάνους, τους μεγαλύτερους και ηλικιωμένους, τους δασκάλους και τους δασκάλους των δασκάλων, να λένε: 'Παλαιότερα αυτός ο κόσμος ήταν γεμάτος με ανθρώπους, θα έλεγε κανείς σαν την κόλαση Αβίτσι, με χωριά, κωμοπόλεις και βασιλικές πρωτεύουσες τόσο κοντά που ένας κόκορας θα μπορούσε να πετάξει από τη μία στην άλλη'. Ποια άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία τώρα υπάρχει φθορά των ανθρώπων, είναι εμφανής η μείωση, τα χωριά γίνονται μη χωριά, οι κωμοπόλεις γίνονται μη κωμοπόλεις, οι πόλεις γίνονται μη πόλεις, οι επαρχίες γίνονται μη επαρχίες;»
«Τώρα, βραχμάνε, οι άνθρωποι είναι βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά. Αυτοί, βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά, παίρνοντας κοφτερά μαχαίρια αφαιρούν τη ζωή ο ένας του άλλου· εξαιτίας αυτού πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν. Αυτή επίσης, βραχμάνε, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία τώρα υπάρχει φθορά των ανθρώπων, είναι εμφανής η μείωση, τα χωριά γίνονται μη χωριά, οι κωμοπόλεις γίνονται μη κωμοπόλεις, οι πόλεις γίνονται μη πόλεις, οι επαρχίες γίνονται μη επαρχίες.
«Επιπλέον, βραχμάνε, τώρα οι άνθρωποι είναι βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά. Σε αυτούς που είναι βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά, ο ουρανός δεν στέλνει σωστή βροχή. Εξαιτίας αυτού υπάρχει λιμός, κακή σοδειά, λευκά οστά, διανομή με κλήρο. Εξαιτίας αυτού πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν. Αυτή επίσης, βραχμάνε, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία τώρα υπάρχει φθορά των ανθρώπων, είναι εμφανής η μείωση, τα χωριά γίνονται μη χωριά, οι κωμοπόλεις γίνονται μη κωμοπόλεις, οι πόλεις γίνονται μη πόλεις, οι επαρχίες γίνονται μη επαρχίες.
«Επιπλέον, βραχμάνε, τώρα οι άνθρωποι είναι βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά. Σε αυτούς που είναι βαμμένοι με ανήθικο πάθος, κυριευμένοι από άδικη απληστία, κατεχόμενοι από λανθασμένη συμπεριφορά, οι δαίμονες απελευθερώνουν άγρια μη ανθρώπινα πνεύματα· εξαιτίας αυτού πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν. Αυτή επίσης, βραχμάνε, είναι η αιτία, αυτή η συνθήκη για την οποία τώρα υπάρχει φθορά των ανθρώπων, είναι εμφανής η μείωση, τα χωριά γίνονται μη χωριά, οι κωμοπόλεις γίνονται μη κωμοπόλεις, οι πόλεις γίνονται μη πόλεις, οι επαρχίες γίνονται μη επαρχίες».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Έκτο.
7.
Η ομιλία στον Βατσαγκόττα
58. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Βατσαγκόττα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο περιπλανώμενος ασκητής Βατσαγκόττα είπε στον Ευλογημένο: «Έχω ακούσει αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, ο ασκητής Γκόταμα λέει έτσι: 'Μόνο σε μένα πρέπει να δίνεται δωρεά, δεν πρέπει να δίνεται δωρεά σε άλλους· μόνο στους δικούς μου μαθητές πρέπει να δίνεται δωρεά, δεν πρέπει να δίνεται δωρεά στους μαθητές άλλων· μόνο αυτό που δίνεται σε μένα έχει μεγάλο καρπό, αυτό που δίνεται σε άλλους δεν έχει μεγάλο καρπό· μόνο αυτό που δίνεται στους δικούς μου μαθητές έχει μεγάλο καρπό, αυτό που δίνεται στους μαθητές άλλων δεν έχει μεγάλο καρπό'. Εκείνοι, αγαπητέ Γκόταμα, που είπαν έτσι: 'Ο ασκητής Γκόταμα λέει έτσι: Μόνο σε μένα πρέπει να δίνεται δωρεά, δεν πρέπει να δίνεται δωρεά σε άλλους. Μόνο στους δικούς μου μαθητές πρέπει να δίνεται δωρεά, δεν πρέπει να δίνεται δωρεά στους μαθητές άλλων. Μόνο αυτό που δίνεται σε μένα έχει μεγάλο καρπό, αυτό που δίνεται σε άλλους δεν έχει μεγάλο καρπό. Μόνο αυτό που δίνεται στους δικούς μου μαθητές έχει μεγάλο καρπό, αυτό που δίνεται στους μαθητές άλλων δεν έχει μεγάλο καρπό'. Μήπως αυτοί λένε αυτό που έχει πει ο αξιότιμος Γκόταμα, και δεν συκοφαντούν τον αξιότιμο Γκόταμα με ψέματα, και εξηγούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση; Διότι εμείς δεν επιθυμούμε να συκοφαντήσουμε τον αξιότιμο Γκόταμα».
«Εκείνοι, Βάτσα, που είπαν έτσι - 'Ο ασκητής Γκόταμα λέει έτσι: Μόνο σε μένα πρέπει να δίνεται δωρεά... κ.λπ... αυτό που δίνεται στους μαθητές άλλων δεν έχει μεγάλο καρπό' - αυτοί δεν λένε αυτό που έχω πει. Αλλά με συκοφαντούν με ψέματα και ανυπόστατα πράγματα. Βάτσα, όποιος εμποδίζει κάποιον άλλο που δίνει δωρεά, αυτός γίνεται εμπόδιο σε τρία, εχθρός σε τρία. Ποια τρία; Γίνεται εμπόδιο στην αξιέπαινη πράξη του δωρητή, γίνεται εμπόδιο στο κέρδος των αποδεκτών, και από πριν ο εαυτός του είναι τραυματισμένος και βλαμμένος. Βάτσα, όποιος εμποδίζει κάποιον άλλο που δίνει δωρεά, αυτός γίνεται εμπόδιο σε αυτά τα τρία, εχθρός σε τρία.
«Εγώ όμως, Βάτσα, λέω έτσι: όσα έμβια όντα υπάρχουν σε δεξαμενή λουτρού ή σε βαλτότοπο, ακόμη κι αν κάποιος πετάει εκεί τα υπολείμματα από το πλύσιμο κατσαρόλας ή τα υπολείμματα από το πλύσιμο πιάτου - 'ας συντηρηθούν με αυτό τα έμβια όντα που υπάρχουν εκεί', από αυτή την αιτία, Βάτσα, λέω ότι υπάρχει προέλευση αξιέπαινης πράξης. Τι να πει κανείς για ανθρώπινα όντα! Επιπλέον, Βάτσα, λέω ότι το δοσμένο σε έναν ηθικό έχει μεγάλο καρπό, όχι έτσι σε έναν ανήθικο· και αυτός έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες και είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες.
«Ποιοι πέντε παράγοντες έχουν εγκαταλειφθεί; Η ηδονική επιθυμία έχει εγκαταλειφθεί, ο θυμός έχει εγκαταλειφθεί, η νωθρότητα και η υπνηλία έχουν εγκαταλειφθεί, η ανησυχία και η τύψη έχουν εγκαταλειφθεί, η σκεπτικιστική αμφιβολία έχει εγκαταλειφθεί. Αυτοί οι πέντε παράγοντες έχουν εγκαταλειφθεί.
«Με ποιους πέντε παράγοντες είναι προικισμένος; Είναι προικισμένος με το σύνολο ηθικής αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο αυτοσυγκέντρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο σοφίας αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης, είναι προικισμένος με το σύνολο γνώσης και ενόρασης της απελευθέρωσης αυτού που είναι πέραν της άσκησης· με αυτούς τους πέντε παράγοντες είναι προικισμένος. Έτσι σε αυτόν που έχει εγκαταλείψει πέντε παράγοντες και είναι προικισμένος με πέντε παράγοντες, το δοσμένο έχει μεγάλο καρπό, λέω».
στις παρδαλές, στις ομοιόμορφες, στις αγελάδες, στις περιστερόχρωμες ή.
υποζύγιο, προικισμένο με δύναμη, με καλή και γρήγορη πορεία·
αυτόν ακριβώς ζεύουν στο φορτίο, δεν εξετάζουν το χρώμα του.
στους της πολεμικής κάστας, στους βραχμάνους, στους της εμπορικής κάστας, στους της εργατικής κάστας, στους παρίες και τους καθαριστές.
εδραιωμένος στη Διδασκαλία, τέλειος στην ηθική, λέγοντας την αλήθεια, με ντροπή στον νου.
που έχει κατεβάσει το φορτίο, αποδεσμευμένος, που έχει ολοκληρώσει τη λειτουργία του, χωρίς νοητικές διαφθορές.
σε εκείνο ακριβώς το χωράφι χωρίς σκόνη, η προσφορά είναι άφθονη.
εξωτερικά δίνουν δωρεές, διότι δεν πλησιάζουν τους αγαθούς.
και η πίστη τους στον Καλότυχο, ριζωμένη, είναι εδραιωμένη.
σταδιακά το Νιμπάνα, φτάνουν οι σοφοί». Έβδομη.
8.
Η ομιλία με τον Τικάννα
59. Τότε ο βραχμάνος Τικάννα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Τικάννα επαινούσε μπροστά στον Ευλογημένο τους βραχμάνους κατόχους της τριπλής αληθινής γνώσης - «Έτσι είναι οι βραχμάνοι κάτοχοι της τριπλής αληθινής γνώσης, έτσι είναι οι βραχμάνοι κάτοχοι της τριπλής αληθινής γνώσης».
«Πώς όμως, βραχμάνε, οι βραχμάνοι ορίζουν έναν βραχμάνο ως κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης;» «Εδώ, αγαπητέ Γκόταμα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές, από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή, απαγγελέας, γνώστης των μάντρα, που έχει διαβεί στην άλλη όχθη των τριών Βεδών μαζί με τα λεξικά και τα τελετουργικά, με την ανάλυση των συλλαβών, με την ιστορία ως πέμπτη, ειδικός στη γραμματική και τη σύνταξη, πλήρως καταρτισμένος στην κοσμική γνώση και στα χαρακτηριστικά του μεγάλου ανθρώπου. Έτσι, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι ορίζουν τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης».
«Διαφορετικά, βραχμάνε, οι βραχμάνοι ορίζουν έναν βραχμάνο ως κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης, και διαφορετικά στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Πώς όμως, αγαπητέ Γκόταμα, στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης; Καλώς, ας μου διδάξει ο αξιότιμος Γκόταμα τη Διδασκαλία έτσι ώστε να κατανοήσω πώς στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Τότε λοιπόν, βραχμάνε, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο βραχμάνος Τικάννα στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εδώ, βραχμάνε, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. Θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή: μία γέννηση, δύο γεννήσεις, τρεις γεννήσεις, τέσσερις γεννήσεις, πέντε γεννήσεις, δέκα γεννήσεις, είκοσι γεννήσεις, τριάντα γεννήσεις, σαράντα γεννήσεις, πενήντα γεννήσεις, εκατό γεννήσεις, χίλιες γεννήσεις, εκατό χιλιάδες γεννήσεις, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους διαστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής και διαστολής του σύμπαντος - 'εκεί ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εκεί· εκεί επίσης ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εδώ'. Έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Αυτή είναι η πρώτη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - «Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά... κ.λπ... διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο'. Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Αυτή είναι η δεύτερη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»· κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτή είναι η τρίτη αληθινή γνώση που επέτυχε· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος».
αυτού του οποίου ο νους έχει γίνει κυρίαρχος, πλήρως εστιασμένος, καλά συγκεντρωμένος.
για την ευημερία θεών και ανθρώπων, τον αποκαλούν αυτόν που εγκατέλειψε τα πάντα.
τον Βούδα με το τελευταίο σώμα, αυτόν τον Γκόταμα προσκυνούν.
και επίσης έφτασε στην εξάλειψη της γέννησης, ο σοφός που ολοκληρώθηκε μέσω της άμεσης γνώσης.
αυτόν εγώ αποκαλώ κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης, όχι άλλον που απλώς επαναλαμβάνει λόγια».
«Έτσι, βραχμάνε, στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Διαφορετικά, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ο κάτοχος της τριπλής γνώσης των βραχμάνων, και διαφορετικά στη διαγωγή των ευγενών είναι ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης. Και σε σύγκριση με αυτόν τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης στη διαγωγή των ευγενών, αγαπητέ Γκόταμα, ο κάτοχος της τριπλής γνώσης των βραχμάνων δεν αξίζει ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Όγδοη.
9.
Η ομιλία στον Τζανουσσόνι
60. Τότε ο βραχμάνος Τζανουσσόνι πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο... κ.λπ... Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Τζανουσσόνι είπε στον Ευλογημένο: «Όποιος έχει θυσία ή γεύμα για τους νεκρούς ή μαγειρεμένο γεύμα ή δωρεά, θα έπρεπε να δίνει δωρεά στους βραχμάνους κατόχους της τριπλής αληθινής γνώσης». «Πώς όμως, βραχμάνε, οι βραχμάνοι ορίζουν τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης;» «Εδώ, αγαπητέ Γκόταμα, ένας βραχμάνος είναι καλής καταγωγής και από τις δύο πλευρές, από τη μητέρα και από τον πατέρα, με αγνή γενεαλογία μέχρι την έβδομη γενιά προγόνων, ακατηγόρητος και αδιάβλητος όσον αφορά την καταγωγή, απαγγελέας, γνώστης των μάντρα, που έχει διαβεί στην άλλη όχθη των τριών Βεδών μαζί με τα λεξικά και τα τελετουργικά, με την ανάλυση των συλλαβών, με την ιστορία ως πέμπτη, ειδικός στη γραμματική και τη σύνταξη, πλήρως καταρτισμένος στην κοσμική γνώση και στα χαρακτηριστικά του μεγάλου ανθρώπου. Έτσι, αγαπητέ Γκόταμα, οι βραχμάνοι ορίζουν τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης».
«Διαφορετικά, βραχμάνε, οι βραχμάνοι ορίζουν έναν βραχμάνο ως κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης, και διαφορετικά στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Πώς όμως, αγαπητέ Γκόταμα, στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης; Καλώς, ας μου διδάξει ο αξιότιμος Γκόταμα τη Διδασκαλία έτσι ώστε να κατανοήσω πώς στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Τότε λοιπόν, βραχμάνε, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο βραχμάνος Τζανουσσόνι στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εδώ λοιπόν, βραχμάνε, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές... κ.λπ... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. Θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή: μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Αυτή είναι η πρώτη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο... κ.λπ... κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Αυτή είναι η δεύτερη αληθινή γνώση που έχει επιτύχει· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος.
Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου»· κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές»... κ.λπ... κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτή είναι η τρίτη αληθινή γνώση που επέτυχε· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε, όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος».
αυτού του οποίου ο νους έχει γίνει κυρίαρχος, πλήρως εστιασμένος, καλά συγκεντρωμένος.
και επίσης έφτασε στην εξάλειψη της γέννησης, ο σοφός που ολοκληρώθηκε μέσω της άμεσης γνώσης.
αυτόν εγώ αποκαλώ κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης, όχι άλλον που απλώς επαναλαμβάνει λόγια».
«Έτσι, βραχμάνε, στη διαγωγή των ευγενών υπάρχει ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης». «Διαφορετικά, αγαπητέ Γκόταμα, είναι ο κάτοχος της τριπλής γνώσης των βραχμάνων, και διαφορετικά στη διαγωγή των ευγενών είναι ο κάτοχος της τριπλής αληθινής γνώσης. Και σε σύγκριση με αυτόν τον κάτοχο της τριπλής αληθινής γνώσης στη διαγωγή των ευγενών, αγαπητέ Γκόταμα, ο κάτοχος της τριπλής γνώσης των βραχμάνων δεν αξίζει ούτε ένα δέκατο έκτο κλάσμα».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Ένατη.
10.
Η ομιλία στον Σανγκάραβα
61. Τότε ο βραχμάνος Σανγκάραβα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Σανγκάραβα είπε στον Ευλογημένο: «Εμείς, αγαπητέ Γκόταμα, είμαστε βραχμάνοι. Τελούμε θυσίες και κάνουμε άλλους να τελούν θυσίες. Εκεί, αγαπητέ Γκόταμα, και αυτός που τελεί θυσία και αυτός που κάνει άλλους να τελούν θυσία, όλοι αυτοί ασκούν την πρακτική αξιέπαινων πράξεων πολλών σωμάτων, δηλαδή λόγω της θυσίας. Όποιος όμως, αγαπητέ Γκόταμα, από οποιαδήποτε οικογένεια έχει αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, δαμάζει μόνο τον εαυτό του, γαληνεύει μόνο τον εαυτό του, οδηγεί μόνο τον εαυτό του στο τελικό Νιμπάνα, έτσι αυτός ασκεί την πρακτική αξιέπαινων πράξεων ενός σώματος, δηλαδή λόγω της αναχώρησης».
«Τότε λοιπόν, βραχμάνε, θα σε ρωτήσω κάτι σχετικά με αυτό. Όπως σου αρέσει, έτσι να απαντήσεις. Τι νομίζεις, βραχμάνε, εδώ ο Τατχάγκατα εγείρεται στον κόσμο, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος. Αυτός λέει τα εξής: 'Ελάτε, αυτή είναι η οδός, αυτή η πρακτική, ασκώντας την οποία εγώ, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την ανυπέρβλητη ευτυχία βασισμένη στην άγια ζωή, τη διακηρύττω· ελάτε, και εσείς ακολουθήστε έτσι, ώστε ασκώντας και εσείς, έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την ανυπέρβλητη ευτυχία βασισμένη στην άγια ζωή, έχοντας επιτύχει, να παραμείνετε'. Έτσι αυτός ακριβώς ο Διδάσκαλος διδάσκει τη Διδασκαλία, και άλλοι ακολουθούν για εκείνο τον σκοπό, και αυτοί είναι πολλές εκατοντάδες, πολλές χιλιάδες, πολλές εκατοντάδες χιλιάδες.
Τι νομίζεις, βραχμάνε, αφού έτσι έχουν τα πράγματα, αυτή είναι πρακτική αξιέπαινων πράξεων ενός σώματος ή πολλών σωμάτων, δηλαδή λόγω της αναχώρησης;» «Αφού έτσι έχουν τα πράγματα, αγαπητέ Γκόταμα, αυτή είναι πρακτική αξιέπαινων πράξεων πολλών σωμάτων, δηλαδή λόγω της αναχώρησης».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον βραχμάνο Σανγκάραβα: «Από αυτές τις δύο πρακτικές, βραχμάνε, ποια πρακτική σου αρέσει ως λιγότερο επίπονη και λιγότερο κοπιαστική και πιο καρποφόρα και πιο ωφέλιμη;» Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Σανγκάραβα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Όπως ακριβώς ο αξιότιμος Γκόταμα και ο αξιότιμος Άναντα. Αυτοί είναι αξιοσέβαστοι για μένα, αυτοί είναι αξιέπαινοι για μένα».
Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον βραχμάνο Σανγκάραβα: «Δεν σε ρωτώ έτσι, βραχμάνε - 'ποιοι είναι αξιοσέβαστοι για σένα ή ποιοι είναι αξιέπαινοι για σένα'; Έτσι σε ρωτώ, βραχμάνε - 'από αυτές τις δύο πρακτικές, βραχμάνε, ποια πρακτική σου αρέσει ως λιγότερο επίπονη και λιγότερο κοπιαστική και πιο καρποφόρα και πιο ωφέλιμη;'» Για δεύτερη φορά ο βραχμάνος Σανγκάραβα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Όπως ακριβώς ο αξιότιμος Γκόταμα και ο αξιότιμος Άναντα. Αυτοί είναι αξιοσέβαστοι για μένα, αυτοί είναι αξιέπαινοι για μένα».
Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον βραχμάνο Σανγκάραβα: «Δεν σε ρωτώ έτσι, βραχμάνε - 'ποιοι είναι αξιοσέβαστοι για σένα ή ποιοι είναι αξιέπαινοι για σένα'; Έτσι σε ρωτώ, βραχμάνε - 'από αυτές τις δύο πρακτικές, βραχμάνε, ποια πρακτική σου αρέσει ως λιγότερο επίπονη και λιγότερο κοπιαστική και πιο καρποφόρα και πιο ωφέλιμη;'» Για τρίτη φορά ο βραχμάνος Σανγκάραβα είπε στον σεβάσμιο Άναντα: «Όπως ακριβώς ο αξιότιμος Γκόταμα και ο αξιότιμος Άναντα. Αυτοί είναι αξιοσέβαστοι για μένα, αυτοί είναι αξιέπαινοι για μένα».
Τότε στον Ευλογημένο ήρθε αυτή η σκέψη: «Μέχρι και τρεις φορές ο βραχμάνος Σανγκάραβα, ερωτηθείς από τον Άναντα μια εύλογη ερώτηση, αποφεύγει και δεν απαντά. Γιατί να μην τον απαλλάξω;» Τότε ο Ευλογημένος είπε στον βραχμάνο Σανγκάραβα: «Ποια συζήτηση, βραχμάνε, εγέρθηκε σήμερα μεταξύ των βασιλικών υπηρετών που είχαν συγκεντρωθεί στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά;» «Αυτή η συζήτηση, αγαπητέ Γκόταμα, εγέρθηκε σήμερα μεταξύ των βασιλικών υπηρετών που είχαν συγκεντρωθεί στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά - 'Παλαιότερα οι μοναχοί ήταν λιγότεροι και περισσότεροι επιδείκνυαν το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης, ένα υπερανθρώπινο επίτευγμα· τώρα όμως οι μοναχοί είναι περισσότεροι και λιγότεροι επιδεικνύουν το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης, ένα υπερανθρώπινο επίτευγμα'. Αυτή η συζήτηση, αγαπητέ Γκόταμα, εγέρθηκε σήμερα μεταξύ των βασιλικών υπηρετών που είχαν συγκεντρωθεί στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά».
«Υπάρχουν αυτά τα τρία θαύματα, βραχμάνε. Ποια τρία; Το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης, το θαύμα της τηλεπάθειας, το θαύμα της παραίνεσης. Και τι, βραχμάνε, είναι το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης; Εδώ, βραχμάνε, κάποιος βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης - 'ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί, ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας· εμφανίζεται και εξαφανίζεται· περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά, όπως μέσα από τον αέρα· βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη όπως στο νερό· περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται όπως στη γη· ταξιδεύει στον αέρα με διασταυρωμένα πόδια όπως ένα φτερωτό πουλί· ακόμη και τη σελήνη και τον ήλιο, τόσο ισχυρούς και τόσο δυνατούς, τους αγγίζει και τους χαϊδεύει με το χέρι του, ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα'. Αυτό ονομάζεται, βραχμάνε, το θαύμα της υπερφυσικής δύναμης.
«Και τι, βραχμάνε, είναι το θαύμα της τηλεπάθειας; Εδώ, βραχμάνε, κάποιος διαβάζει μέσω σημαδιών - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά.
«Εδώ λοιπόν, βραχμάνε, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, αλλά αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων, διαβάζει - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά.
«Εδώ λοιπόν, βραχμάνε, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, ούτε αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει, αλλά αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται, διαβάζει - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά.
«Εδώ λοιπόν, βραχμάνε, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, ούτε αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει, ούτε αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται διαβάζει, αλλά περιλαμβάνοντας με τον νου του τον νου κάποιου που έχει επιτύχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, κατανοεί - 'με τον τρόπο που οι νοητικές δραστηριότητες αυτού του αξιότιμου έχουν κατευθυνθεί, αμέσως μετά από αυτή τη συνείδηση θα σκεφτεί αυτόν τον συγκεκριμένο λογισμό'. Ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Αυτό ονομάζεται, βραχμάνε, το θαύμα της τηλεπάθειας.
«Και τι, βραχμάνε, είναι το θαύμα της παραίνεσης; Εδώ, βραχμάνε, κάποιος παραινεί έτσι - 'σκεφτείτε έτσι, μη σκέφτεστε έτσι· προσέχετε έτσι, μη προσέχετε έτσι· εγκαταλείψτε αυτό, επιτύχετε αυτό και παραμείνετε σε αυτό'. Αυτό ονομάζεται, βραχμάνε, το θαύμα της παραίνεσης. Αυτά λοιπόν, βραχμάνε, είναι τα τρία θαύματα. Από αυτά τα τρία θαύματα, βραχμάνε, ποιο θαύμα σου αρέσει ως πιο ανώτερο και πιο εξαίσιο;»
«Εκεί, αγαπητέ Γκόταμα, αυτό το θαύμα όπου κάποιος εδώ βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης... κ.λπ... ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα, αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, το θαύμα, όποιος το κάνει αυτός το βιώνει, όποιος το κάνει σε αυτόν ανήκει. Αυτό το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, μου φαίνεται σαν να έχει τη φύση της μαγείας.
«Και αυτό το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, όπου κάποιος εδώ διαβάζει μέσω σημαδιών - 'έτσι είναι ο νους σου, έτσι είναι ο νους σου, αυτή είναι η συνείδησή σου', ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Εδώ λοιπόν, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος δεν διαβάζει βέβαια μέσω σημαδιών, αλλά αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει... κ.λπ... ούτε αφού ακούσει τον ήχο ανθρώπων ή πνευμάτων ή θεοτήτων διαβάζει, αλλά αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται διαβάζει... κ.λπ... ούτε αφού ακούσει τον ήχο της διάχυσης του λογισμού κάποιου που σκέφτεται και συλλογίζεται διαβάζει, αλλά περιλαμβάνοντας με τον νου του τον νου κάποιου που έχει επιτύχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, κατανοεί - 'με τον τρόπο που οι νοητικές δραστηριότητες αυτού του αξιότιμου έχουν κατευθυνθεί, αμέσως μετά από αυτή τη συνείδηση θα σκεφτεί αυτόν τον συγκεκριμένο λογισμό', ακόμη κι αν διαβάζει πολλά, έτσι ακριβώς είναι αυτό, όχι διαφορετικά. Και αυτό το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, όποιος το κάνει αυτός το βιώνει, όποιος το κάνει σε αυτόν ανήκει. Και αυτό το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, μου φαίνεται σαν να έχει τη φύση της μαγείας.
«Και αυτό το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, όπου κάποιος παραινεί έτσι - 'σκεφτείτε έτσι, μη σκέφτεστε έτσι· προσέχετε έτσι, μη προσέχετε έτσι· εγκαταλείψτε αυτό, επιτύχετε αυτό και παραμείνετε σε αυτό'. Αυτό ακριβώς το θαύμα, αγαπητέ Γκόταμα, μου αρέσει ως πιο εξαίρετο και πιο εξαίσιο από αυτά τα τρία θαύματα.
«Καταπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα, εκπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό από τον αξιότιμο Γκόταμα, και εμείς θυμόμαστε τον αξιότιμο Γκόταμα ως προικισμένο με αυτά τα τρία θαύματα. Διότι ο αξιότιμος Γκόταμα βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης... κ.λπ... ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα· διότι ο αξιότιμος Γκόταμα, περιλαμβάνοντας με τον νου του τον νου κάποιου που έχει επιτύχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, κατανοεί - 'με τον τρόπο που οι νοητικές δραστηριότητες αυτού του αξιότιμου έχουν κατευθυνθεί, αμέσως μετά από αυτή τη συνείδηση θα σκεφτεί αυτόν τον συγκεκριμένο λογισμό'. Διότι ο αξιότιμος Γκόταμα παραινεί έτσι - 'σκεφτείτε έτσι, μη σκέφτεστε έτσι· προσέχετε έτσι, μη προσέχετε έτσι· εγκαταλείψτε αυτό, επιτύχετε αυτό και παραμείνετε σε αυτό'».
«Σίγουρα πράγματι, βραχμάνε, αυτή η ρήση ειπώθηκε προσβάλλοντας και επιτιθέμενη· αλλά όμως θα σου απαντήσω. Διότι εγώ, βραχμάνε, βιώνω πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης... κ.λπ... ασκώ κυριαρχία με το σώμα μου μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα. Διότι εγώ, βραχμάνε, περιλαμβάνοντας με τον νου μου τον νου κάποιου που έχει επιτύχει αυτοσυγκέντρωση χωρίς λογισμό και συλλογισμό, κατανοώ - 'με τον τρόπο που οι νοητικές δραστηριότητες αυτού του αξιότιμου έχουν κατευθυνθεί, αμέσως μετά από αυτή τη συνείδηση θα σκεφτεί αυτόν τον συγκεκριμένο λογισμό'. Διότι εγώ, βραχμάνε, παραινώ έτσι - 'σκεφτείτε έτσι, μη σκέφτεστε έτσι· προσέχετε έτσι, μη προσέχετε έτσι· εγκαταλείψτε αυτό, επιτύχετε αυτό και παραμείνετε σε αυτό'».
«Υπάρχει όμως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος άλλος έστω και ένας μοναχός που είναι προικισμένος με αυτά τα τρία θαύματα, εκτός από τον αξιότιμο Γκόταμα;» «Όχι μόνο μία εκατοντάδα, βραχμάνε, ούτε δύο εκατοντάδες, ούτε τρεις εκατοντάδες, ούτε τέσσερις εκατοντάδες, ούτε πέντε εκατοντάδες, αλλά πολύ περισσότεροι είναι οι μοναχοί που είναι προικισμένοι με αυτά τα τρία θαύματα». «Πού όμως, αγαπητέ Γκόταμα, διαμένουν τώρα αυτοί οι μοναχοί;» «Σε αυτή ακριβώς την κοινότητα μοναχών, βραχμάνε».
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια θα δουν τα αντικείμενα', έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Μπραχμάνα, πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Ο Παλόκαβάτσα, ο Τικάννα, ο Σόνι και με τον Σανγκάραβα.