1.
Το κεφάλαιο για το Μπαντάγκαμα
1.
Η ομιλία για τον αφυπνισμένο
1. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Βατζτζί, στο Μπαντάγκαμα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Λόγω της μη κατανόησης και της μη διείσδυσης τεσσάρων φαινομένων, μοναχοί, έτσι αυτή η μακρά πορεία έχει διανυθεί και περιπλανηθεί, τόσο από εμένα όσο και από εσάς. Ποιων τεσσάρων; Λόγω της μη κατανόησης και της μη διείσδυσης της ευγενούς ηθικής, μοναχοί, έτσι αυτή η μακρά πορεία έχει διανυθεί και περιπλανηθεί, τόσο από εμένα όσο και από εσάς. Λόγω της μη κατανόησης και της μη διείσδυσης της ευγενούς αυτοσυγκέντρωσης, μοναχοί, έτσι αυτή η μακρά πορεία έχει διανυθεί και περιπλανηθεί, τόσο από εμένα όσο και από εσάς. Λόγω της μη κατανόησης και της μη διείσδυσης της ευγενούς σοφίας, μοναχοί, έτσι αυτή η μακρά πορεία έχει διανυθεί και περιπλανηθεί, τόσο από εμένα όσο και από εσάς. Λόγω της μη κατανόησης και της μη διείσδυσης της ευγενούς απελευθέρωσης, μοναχοί, έτσι αυτή η μακρά πορεία έχει διανυθεί και περιπλανηθεί, τόσο από εμένα όσο και από εσάς. Αυτή, μοναχοί, η ευγενής ηθική έχει κατανοηθεί και διεισδυθεί, η ευγενής αυτοσυγκέντρωση έχει κατανοηθεί και διεισδυθεί, η ευγενής σοφία έχει κατανοηθεί και διεισδυθεί, η ευγενής απελευθέρωση έχει κατανοηθεί και διεισδυθεί, η επιθυμία για ύπαρξη έχει κοπεί, ο οδηγός προς την ύπαρξη έχει εξαλειφθεί, δεν υπάρχει πλέον επαναγέννηση».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος, ο Διδάσκαλος, είπε επιπλέον αυτό:
αυτά τα φαινόμενα κατανοήθηκαν από τον ένδοξο Γκόταμα.
ο Διδάσκαλος που έθεσε τέλος στον υπαρξιακό πόνο, αυτός που έχει μάτια, επέτυχε το τελικό Νιμπάνα». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τον πεσμένο
2. «Μη προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Ποιες τέσσερις; Μη προικισμένος με ευγενή ηθική, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Μη προικισμένος με ευγενή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Μη προικισμένος με ευγενή σοφία, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Μη προικισμένος με ευγενή απελευθέρωση, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Μη προικισμένος με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ονομάζεται 'έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'.
«Προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Ποιες τέσσερις; Προικισμένος με ευγενή ηθική, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Προικισμένος με ευγενή αυτοσυγκέντρωση, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Προικισμένος με ευγενή σοφία, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Προικισμένος με ευγενή απελευθέρωση, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'. Προικισμένος με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ονομάζεται 'δεν έχει ξεπέσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή'».
το καθήκον έχει γίνει, απολαύστηκε το ευχάριστο, με ευτυχία επιτεύχθηκε η ευτυχία». Δεύτερο.
3.
Η πρώτη ομιλία για το καταστραμμένο
3. «Προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Ποιες τέσσερις; Χωρίς να εξετάσει, χωρίς να διερευνήσει, επαινεί κάποιον που αξίζει επίκριση· χωρίς να εξετάσει, χωρίς να διερευνήσει, επικρίνει κάποιον που αξίζει έπαινο· χωρίς να εξετάσει, χωρίς να διερευνήσει, επιδεικνύει πεποίθηση σε κατάσταση που δεν εμπνέει πεποίθηση· χωρίς να εξετάσει, χωρίς να διερευνήσει, επιδεικνύει δυσπιστία σε κατάσταση που εμπνέει πεποίθηση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη.
«Προικισμένος με τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Ποιες τέσσερις; Αφού εξετάσει, αφού διερευνήσει, επικρίνει κάποιον που αξίζει επίκριση· αφού εξετάσει, αφού διερευνήσει, επαινεί κάποιον που αξίζει έπαινο· αφού εξετάσει, αφού διερευνήσει, επιδεικνύει δυσπιστία σε κατάσταση που δεν εμπνέει πεποίθηση· αφού εξετάσει, αφού διερευνήσει, επιδεικνύει πεποίθηση σε κατάσταση που εμπνέει πεποίθηση - με αυτές τις τέσσερις ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη».
ή αυτός που κατακρίνει τον αξιέπαινο·
αυτός συσσωρεύει με το στόμα του ατυχία,
με εκείνη την ατυχία δεν βρίσκει ευτυχία.
η απώλεια χρημάτων στα ζάρια·
ακόμη και με όλα μαζί με τον εαυτό του,
αυτή ακριβώς είναι η μεγαλύτερη ατυχία·
αυτός που μολύνει τον νου του απέναντι στους Καλότυχους.
και τριάντα έξι και πέντε αμπούντα·
αυτός που κατακρίνει τους ευγενείς πηγαίνει στην κόλαση,
κατευθύνοντας κακόβουλα την ομιλία και τον νου». Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για το καταστραμμένο
4. «Σε τέσσερις, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Σε ποιες τέσσερις; Στη μητέρα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Στον πατέρα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα... κ.λπ... στον Τατχάγκατα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα... κ.λπ... στον μαθητή του Τατχάγκατα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Σε αυτές τις τέσσερις λοιπόν, μοναχοί, συμπεριφερόμενος λανθασμένα ένας αδαής, άπειρος, ανάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του πληγωμένο και βλαμμένο, και έχει σφάλμα και είναι επικρίσιμος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη.
«Σε τέσσερις, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Σε ποιες τέσσερις; Στη μητέρα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Στον πατέρα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά... κ.λπ... στον Τατχάγκατα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά... κ.λπ... στον μαθητή του Τατχάγκατα, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη. Σε αυτές τις τέσσερις λοιπόν, μοναχοί, συμπεριφερόμενος ορθά ένας σοφός, έμπειρος, ενάρετο άτομο διατηρεί τον εαυτό του απλήγωτο και αβλαβή, και είναι χωρίς σφάλμα και ανεπίκριτος από τους νοήμονες, και παράγει πολλή αξιέπαινη πράξη».
ή στον Τατχάγκατα τον αυτοφωτισμένο, ή στον μαθητή του·
και πολλή παράγει, αξιόμεμπτη πράξη ένας τέτοιος άνθρωπος.
ακριβώς εδώ τον επικρίνουν, και πεθαίνοντας πηγαίνει στον κόσμο της αθλιότητας.
ή στον Τατχάγκατα τον αυτοφωτισμένο, ή στον μαθητή του·
και πολλή παράγει, αξιέπαινη πράξη ένας τέτοιος άνθρωπος.
ακριβώς εδώ τον επαινούν, και πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για το ρεύμα
5. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός που πάει με το ρεύμα, αυτός που πάει ενάντια στο ρεύμα, αυτός που έχει σταθεροποιήσει τον εαυτό του, αυτός που έχει διαβεί και υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος. Και ποιος, μοναχοί, είναι αυτός που πάει με το ρεύμα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο απολαμβάνει τις ηδονές και κάνει κακές πράξεις. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, αυτός που πάει με το ρεύμα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι αυτός που πάει ενάντια στο ρεύμα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν απολαμβάνει τις ηδονές και δεν κάνει κακές πράξεις, μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, ακόμη και με δακρυσμένο πρόσωπο κλαίγοντας, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, αυτός που πάει ενάντια στο ρεύμα.
«Και ποιος, μοναχοί, είναι αυτός που έχει σταθεροποιήσει τον εαυτό του; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών γίνεται αυθόρμητα γεννημένο, εκεί επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα, μη υποκείμενο σε επιστροφή από εκείνον τον κόσμο. Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, αυτός που έχει σταθεροποιήσει τον εαυτό του.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που έχει διαβεί και υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, διαμένει. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που έχει διαβεί και υπερβεί, στέκεται στη στεριά, ο βραχμάνος. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο».
χωρίς να έχουν απαλλαγεί από το πάθος, εδώ απολαμβάνουν τις ηδονές·
ξανά και ξανά πηγαίνουν προς τη γέννηση και το γήρας αυτοί,
κυριευμένοι από επιθυμία, αυτοί που πάνε με το ρεύμα.
μη απολαμβάνοντας τις ηδονές και το κακό·
ακόμη και με πόνο ας εγκαταλείψει τις ηδονές,
αυτός που πάει ενάντια στο ρεύμα αποκαλούν αυτό το άτομο.
ολοκληρωμένος στην εκπαίδευση, μη υποκείμενος στον ξεπεσμό·
έχοντας επιτύχει την κυριαρχία του νου, με αυτοσυγκεντρωμένες ικανότητες,
αυτός πράγματι ονομάζεται άνθρωπος που έχει σταθεροποιήσει τον εαυτό του.
έχουν διαλυθεί, έχουν παρέλθει, δεν υπάρχουν·
αυτός πράγματι ο σοφός, που έχει ολοκληρώσει την άγια ζωή,
αυτός που έφτασε στο τέλος του κόσμου, ονομάζεται ότι έχει υπερβεί». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον ολιγομαθή
6. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Ο ολιγομαθής που δεν έχει φτάσει στη μάθηση, ο ολιγομαθής που έχει φτάσει στη μάθηση, ο πολυμαθής που δεν έχει φτάσει στη μάθηση, ο πολυμαθής που έχει φτάσει στη μάθηση. Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι ολιγομαθές και δεν έχει φτάσει στη μάθηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο έχει λίγη μάθηση - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός, χωρίς να γνωρίζει το νόημα και χωρίς να γνωρίζει τη Διδασκαλία αυτής της λίγης μάθησης, δεν ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι ολιγομαθές και δεν έχει φτάσει στη μάθηση.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι ολιγομαθές και έχει φτάσει στη μάθηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο έχει λίγη μάθηση - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός, γνωρίζοντας το νόημα και γνωρίζοντας τη Διδασκαλία αυτής της λίγης μάθησης, ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι ολιγομαθές και έχει φτάσει στη μάθηση.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι πολυμαθές και δεν έχει φτάσει στη μάθηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο έχει πολλή μάθηση - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός, χωρίς να γνωρίζει το νόημα και χωρίς να γνωρίζει τη Διδασκαλία αυτής της πολλής μάθησης, δεν ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι πολυμαθές και δεν έχει φτάσει στη μάθηση.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι πολυμαθές και έχει φτάσει στη μάθηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο έχει πολλή μάθηση - ομιλία, μικτό κείμενο, επεξήγηση, στίχους, εμπνευσμένο λόγο, ιτιβούτακα, τζάτακα, θαυμαστά φαινόμενα, βεντάλλα. Αυτός, γνωρίζοντας το νόημα και γνωρίζοντας τη Διδασκαλία αυτής της πολλής μάθησης, ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι πολυμαθές και έχει φτάσει στη μάθηση. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο».
τον επικρίνουν και για τα δύο, και για την ηθική και για τη μάθηση.
τον επαινούν για την ηθική, η μάθησή του επιτυγχάνεται.
τον επικρίνουν σχετικά με την ηθική, η μάθησή του δεν επιτυγχάνεται.
τον επαινούν και για τα δύο, και για την ηθική και για τη μάθηση.
σαν χρυσό κόσμημα από χρυσάφι του ποταμού Τζάμπου, ποιος αξίζει να τον κατακρίνει;
Ακόμη και οι θεοί τον επαινούν, επαινεμένος ακόμη και από τον Βράχμα». Έκτο.
7.
Η ομιλία για το έξοχο
7. «Αυτοί οι τέσσερις, μοναχοί, ικανοί, πειθαρχημένοι, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθείς, κάτοχοι της Διδασκαλίας, που ασκούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, λαμπρύνουν την Κοινότητα. Ποιοι τέσσερις; Ένας μοναχός, μοναχοί, ικανός, πειθαρχημένος, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθής, κάτοχος της Διδασκαλίας, που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, λαμπρύνει την Κοινότητα. Μια μοναχή, μοναχοί, ικανή, πειθαρχημένη, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθής, κάτοχος της Διδασκαλίας, που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, λαμπρύνει την Κοινότητα. Ένας λαϊκός ακόλουθος, μοναχοί, ικανός, πειθαρχημένος, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθής, κάτοχος της Διδασκαλίας, που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, λαμπρύνει την Κοινότητα. Μια λαϊκή ακόλουθος, μοναχοί, ικανή, πειθαρχημένη, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθής, κάτοχος της Διδασκαλίας, που ασκεί σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, λαμπρύνει την Κοινότητα. Αυτοί, μοναχοί, είναι οι τέσσερις ικανοί, πειθαρχημένοι, με αυτοπεποίθηση, πολυμαθείς, κάτοχοι της Διδασκαλίας, που ασκούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία και τη συμφωνούσα διδασκαλία, που λαμπρύνουν την Κοινότητα».
πολυμαθής και κάτοχος της Διδασκαλίας·
αυτός που ακολουθεί τη συμφωνούσα διδασκαλία της Διδασκαλίας,
ένας τέτοιος ονομάζεται αυτός που λαμπρύνει την Κοινότητα.
και ο λαϊκός ακόλουθος που έχει πίστη, και η λαϊκή ακόλουθος που έχει πίστη·
αυτοί λαμπρύνουν την Κοινότητα, διότι αυτοί είναι που λαμπρύνουν την Κοινότητα». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για την αυτοπεποίθηση
8. «Αυτές οι τέσσερις, μοναχοί, είναι οι βάσεις για αυτοπεποίθηση του Τατχάγκατα, προικισμένος με τις οποίες ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Ποιες τέσσερις; "Εσύ που διακηρύσσεις ότι είσαι πλήρως αυτοφωτισμένος, αυτά τα φαινόμενα δεν έχουν κατανοηθεί πλήρως" - εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, μοναχοί, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, μοναχοί, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Εσύ που διακηρύσσεις ότι έχεις εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, αυτές οι νοητικές διαφθορές δεν έχουν εξαλειφθεί" - εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, μοναχοί, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, μοναχοί, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Όσα πράγματα έχουν δηλωθεί ως παρεμποδίσεις, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν" - εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, μοναχοί, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, μοναχοί, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, δεν οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου" - εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, μοναχοί, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, μοναχοί, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τέσσερις βάσεις για αυτοπεποίθηση του Τατχάγκατα, προικισμένος με τις οποίες ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό».
στα οποία στηρίζονται ασκητές και βραχμάνοι·
φτάνοντας στον Τατχάγκατα, αυτά δεν υφίστανται,
σε αυτόν που έχει αυτοπεποίθηση, που έχει υπερβεί τα μονοπάτια διαλόγου.
τον έθεσε σε κίνηση, με συμπόνια για όλα τα όντα·
αυτόν τον τέτοιο, τον ανώτατο μεταξύ θεών και ανθρώπων,
τα όντα προσκυνούν, αυτόν που έχει διαβεί στην άλλη όχθη του γίγνεσθαι». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την έγερση της επιθυμίας
9. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας, εκεί όπου η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται. Ποιοι τέσσερις; Ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του χιτώνα· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας της προσφερόμενης τροφής· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας του καταλύματος· ή, μοναχοί, η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται εξαιτίας αυτής ή εκείνης της ύπαρξης. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις εγέρσεις της επιθυμίας, εκεί όπου η επιθυμία ενός μοναχού εγείρεται όταν εγείρεται».
αυτή την ύπαρξη και την άλλη ύπαρξη, την περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων δεν ξεπερνά.
απαλλαγμένος από επιθυμία, χωρίς προσκόλληση, μνήμων ο μοναχός ας περιπλανιέται». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τη νοητική δέσμευση
10. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις. Ποιοι τέσσερις; Η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η νοητική δέσμευση της άγνοιας. Και ποια, μοναχοί, είναι η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές. Σε αυτόν που δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική προσκόλληση, η ηδονική μέθη, η ηδονική δίψα, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική αγκίστρωση, η ηδονική επιθυμία στις ηδονές υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής. Έτσι η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής.
«Και πώς υπάρχει η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα είδη ύπαρξης. Σε αυτόν που δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα είδη ύπαρξης, το πάθος για ύπαρξη, η απόλαυση της ύπαρξης, η προσκόλληση στην ύπαρξη, η μέθη της ύπαρξης, η δίψα για ύπαρξη, ο πυρετός της ύπαρξης, η αγκίστρωση στην ύπαρξη, η επιθυμία για ύπαρξη στα είδη ύπαρξης υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι. Έτσι η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι.
«Και πώς υπάρχει η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις λανθασμένες απόψεις. Σε αυτόν που δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις λανθασμένες απόψεις, το πάθος για τις απόψεις, η απόλαυση των απόψεων, η προσκόλληση στις απόψεις, η μέθη των απόψεων, η δίψα για τις απόψεις, ο πυρετός των απόψεων, η αγκίστρωση στις απόψεις, η επιθυμία για τις απόψεις στις λανθασμένες απόψεις υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης. Έτσι η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης.
«Και πώς υπάρχει η νοητική δέσμευση της άγνοιας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής. Σε αυτόν που δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, η άγνοια, η αγνωσία στις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η νοητική δέσμευση της άγνοιας. Έτσι η νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η νοητική δέσμευση της άγνοιας, συνδεδεμένη με κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Για αυτό ονομάζεται μη ασφαλής από τις νοητικές δεσμεύσεις. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις νοητικές δεσμεύσεις.
«Υπάρχουν, μοναχοί, αυτές οι τέσσερις αποδεσμεύσεις. Ποιοι τέσσερις; Η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της άγνοιας. Και ποια, μοναχοί, είναι η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής; Εδώ, μοναχοί, κάποιος κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές. Σε αυτόν που κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, το ηδονικό πάθος, η ηδονική απόλαυση, η ηδονική προσκόλληση, η ηδονική μέθη, η ηδονική δίψα, ο ηδονικός πυρετός, η ηδονική αγκίστρωση, η ηδονική επιθυμία στις ηδονές δεν υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής. Έτσι η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής.
«Και πώς υπάρχει η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι; Εδώ, μοναχοί, κάποιος κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα είδη ύπαρξης. Σε αυτόν που κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα είδη ύπαρξης, όποιο πάθος για ύπαρξη, απόλαυση της ύπαρξης, προσκόλληση στην ύπαρξη, μέθη της ύπαρξης, δίψα για ύπαρξη, πυρετός της ύπαρξης, αγκίστρωση στην ύπαρξη, επιθυμία για ύπαρξη υπάρχει στα είδη ύπαρξης, αυτή δεν υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι. Έτσι η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι.
«Και πώς υπάρχει η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης; Εδώ, μοναχοί, κάποιος κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις λανθασμένες απόψεις. Σε αυτόν που κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις λανθασμένες απόψεις, όποιο πάθος για τις απόψεις, απόλαυση των απόψεων, προσκόλληση στις απόψεις, μέθη των απόψεων, δίψα για τις απόψεις, πυρετός των απόψεων, αγκίστρωση στις απόψεις, επιθυμία για τις απόψεις υπάρχει στις λανθασμένες απόψεις, αυτή δεν υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης. Έτσι η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης.
«Και πώς υπάρχει η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της άγνοιας; Εδώ, μοναχοί, κάποιος κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής. Σε αυτόν που κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, όποια άγνοια, αγνωσία υπάρχει στις έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, αυτή δεν υπολανθάνει. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της άγνοιας. Έτσι η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της αισθησιακής ηδονής, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, η αποδέσμευση από τη νοητική δέσμευση της άγνοιας· αποδεσμευμένος από τις κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Για αυτό ονομάζεται αυτός που έχει ελευθερία από τις δεσμεύσεις. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τέσσερις αποδεσμεύσεις».
δεμένοι με τη νοητική δέσμευση της λανθασμένης άποψης, με την άγνοια μπροστά.
αυτοί που κατανοούν πλήρως τις ηδονές, και τη νοητική δέσμευση του γίγνεσθαι εξολοκλήρου.
αποδεσμευμένοι από όλες τις νοητικές δεσμεύσεις, αυτοί πράγματι είναι σοφοί που έχουν υπερβεί τις δεσμεύσεις». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Μπαντάγκαμα πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
ολιγομαθής και έξοχο, αυτοπεποίθηση και επιθυμία με δέσμευση αυτά τα δέκα.