4.
Το κεφάλαιο για τα άτομα
1.
Η ομιλία για τον νοητικό δεσμό
131. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, σε κάποιο άτομο οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Εδώ επίσης, μοναχοί, σε κάποιο άτομο οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Εδώ επίσης, μοναχοί, σε κάποιο άτομο οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Εδώ επίσης, μοναχοί, σε κάποιο άτομο οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης έχουν εγκαταλειφθεί.
Σε ποιο άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί; Στον άπαξ επιστρέφοντα. Σε αυτό λοιπόν το άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Σε ποιο άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί; Στον ανοδικά πορευόμενο προς τον υψηλότερο θεϊκό κόσμο Ακανίττα. Σε αυτό λοιπόν το άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης δεν έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Σε ποιο άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί; Στον επιτυγχάνοντα το τελικό Νιμπάνα στο μεσοδιάστημα. Σε αυτό λοιπόν το άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης δεν έχουν εγκαταλειφθεί.
Σε ποιο άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης έχουν εγκαταλειφθεί; Στον Άξιο. Σε αυτό λοιπόν το άτομο, μοναχοί, οι κατώτεροι νοητικοί δεσμοί έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση επαναγέννησης έχουν εγκαταλειφθεί, οι νοητικοί δεσμοί που οδηγούν στην απόκτηση ύπαρξης έχουν εγκαταλειφθεί. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την οξυδέρκεια
132. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός με συνδεδεμένη οξυδέρκεια, όχι με ελεύθερη οξυδέρκεια· αυτός με ελεύθερη οξυδέρκεια, όχι με συνδεδεμένη οξυδέρκεια· αυτός και με συνδεδεμένη οξυδέρκεια και με ελεύθερη οξυδέρκεια· αυτός ούτε με συνδεδεμένη οξυδέρκεια ούτε με ελεύθερη οξυδέρκεια - Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για αυτόν που κατανοεί γρήγορα
133. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός που κατανοεί γρήγορα, αυτός που κατανοεί μέσω επεξήγησης, αυτός που χρειάζεται καθοδήγηση, αυτός για τον οποίο οι λέξεις είναι το μέγιστο - Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον καρπό της εργασίας
134. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτό που ζει από τον καρπό της εργασίας αλλά όχι από τον καρπό της πράξης, αυτό που ζει από τον καρπό της πράξης αλλά όχι από τον καρπό της εργασίας, αυτό που ζει και από τον καρπό της εργασίας και από τον καρπό της πράξης, αυτό που δεν ζει ούτε από τον καρπό της εργασίας ούτε από τον καρπό της πράξης - Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για το αξιόμεμπτο
135. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός που έχει σφάλμα, αυτός που έχει πολλά σφάλματα, αυτός που έχει λίγα σφάλματα, αυτός που είναι χωρίς σφάλμα.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει σφάλμα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι προικισμένο με σφαλερή σωματική πράξη, είναι προικισμένο με σφαλερή λεκτική πράξη, είναι προικισμένο με σφαλερή νοητική πράξη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει σφάλμα.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει πολλά σφάλματα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι προικισμένο συχνά με σφαλερή σωματική πράξη, σπάνια με ασφαλή· είναι προικισμένο συχνά με σφαλερή λεκτική πράξη, σπάνια με ασφαλή· είναι προικισμένο συχνά με σφαλερή νοητική πράξη, σπάνια με ασφαλή. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει πολλά σφάλματα.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει λίγα σφάλματα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι προικισμένο συχνά με ασφαλή σωματική πράξη, σπάνια με σφαλερή· είναι προικισμένο συχνά με ασφαλή λεκτική πράξη, σπάνια με σφαλερή· είναι προικισμένο συχνά με ασφαλή νοητική πράξη, σπάνια με σφαλερή. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει λίγα σφάλματα.
«Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο είναι χωρίς σφάλμα; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι προικισμένο με ασφαλή σωματική πράξη, είναι προικισμένο με ασφαλή λεκτική πράξη, είναι προικισμένο με ασφαλή νοητική πράξη. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο είναι χωρίς σφάλμα. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Πέμπτο.
6.
Η πρώτη ομιλία για την ηθική
136. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν είναι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές, δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την αυτοσυγκέντρωση, δεν είναι αυτός που εκπληρώνει τη σοφία.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές, δεν είναι αυτός που εκπληρώνει την αυτοσυγκέντρωση, δεν είναι αυτός που εκπληρώνει τη σοφία.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές, είναι αυτός που εκπληρώνει την αυτοσυγκέντρωση, δεν είναι αυτός που εκπληρώνει τη σοφία.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι αυτός που εκπληρώνει τις ηθικές αρχές, είναι αυτός που εκπληρώνει την αυτοσυγκέντρωση, είναι αυτός που εκπληρώνει τη σοφία. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Έκτο.
7.
Η δεύτερη ομιλία για την ηθική
137. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν σέβεται την ηθική ούτε έχει την ηθική ως κυρίαρχη, δεν σέβεται την αυτοσυγκέντρωση ούτε έχει την αυτοσυγκέντρωση ως κυρίαρχη, δεν σέβεται τη σοφία ούτε έχει τη σοφία ως κυρίαρχη.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο σέβεται την ηθική και έχει την ηθική ως κυρίαρχη, αλλά δεν σέβεται την αυτοσυγκέντρωση ούτε έχει την αυτοσυγκέντρωση ως κυρίαρχη, δεν σέβεται τη σοφία ούτε έχει τη σοφία ως κυρίαρχη.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο σέβεται την ηθική και έχει την ηθική ως κυρίαρχη, σέβεται την αυτοσυγκέντρωση και έχει την αυτοσυγκέντρωση ως κυρίαρχη, αλλά δεν σέβεται τη σοφία ούτε έχει τη σοφία ως κυρίαρχη.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιο άτομο σέβεται την ηθική και έχει την ηθική ως κυρίαρχη, σέβεται την αυτοσυγκέντρωση και έχει την αυτοσυγκέντρωση ως κυρίαρχη, σέβεται τη σοφία και έχει τη σοφία ως κυρίαρχη. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον κοντινό
138. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τέσσερα άτομα στον κόσμο. Ποιοι τέσσερις; Αυτός με αποσυρμένο σώμα αλλά μη αποσυρμένο νου, αυτός με μη αποσυρμένο σώμα αλλά αποσυρμένο νου, αυτός με μη αποσυρμένο σώμα και μη αποσυρμένο νου, και αυτός με αποσυρμένο σώμα και αποσυρμένο νου.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει αποσυρμένο σώμα αλλά μη αποσυρμένο νου; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Αυτός εκεί σκέφτεται ηδονικούς λογισμούς, σκέφτεται λογισμούς του θυμού, σκέφτεται λογισμούς της βίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει αποσυρμένο σώμα αλλά μη αποσυρμένο νου.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει μη αποσυρμένο σώμα αλλά αποσυρμένο νου; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Αυτός εκεί σκέφτεται λογισμούς της απάρνησης, σκέφτεται λογισμούς του μη θυμού, σκέφτεται λογισμούς της μη βίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει μη αποσυρμένο σώμα αλλά αποσυρμένο νου.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει μη αποσυρμένο σώμα και μη αποσυρμένο νου; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο δεν συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Αυτός εκεί σκέφτεται ηδονικούς λογισμούς, σκέφτεται λογισμούς του θυμού, σκέφτεται λογισμούς της βίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει μη αποσυρμένο σώμα και μη αποσυρμένο νου.
Και πώς, μοναχοί, ένα άτομο έχει αποσυρμένο σώμα και αποσυρμένο νου; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο συχνάζει σε απομακρυσμένα καταλύματα σε δάση και βαθιά δάση. Αυτός εκεί σκέφτεται λογισμούς της απάρνησης, σκέφτεται λογισμούς του μη θυμού, σκέφτεται λογισμούς της μη βίας. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, ένα άτομο έχει αποσυρμένο σώμα και αποσυρμένο νου. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τέσσερα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον διδάσκαλο της Διδασκαλίας
139. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτοί οι τέσσερις διδάσκαλοι της Διδασκαλίας. Ποιοι τέσσερις; Εδώ, μοναχοί, κάποιος διδάσκαλος της Διδασκαλίας μιλάει λίγο και ασυνάρτητα· και η ακολουθία του δεν είναι επιδέξια ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο. Ένας τέτοιος, μοναχοί, διδάσκαλος της Διδασκαλίας σε μια τέτοια ακολουθία θεωρείται ακριβώς ως διδάσκαλος της Διδασκαλίας.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος διδάσκαλος της Διδασκαλίας μιλάει λίγο και συνάρτητα· και η ακολουθία του είναι επιδέξια ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο. Ένας τέτοιος, μοναχοί, διδάσκαλος της Διδασκαλίας σε μια τέτοια ακολουθία θεωρείται ακριβώς ως διδάσκαλος της Διδασκαλίας.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος διδάσκαλος της Διδασκαλίας μιλάει πολύ και ασυνάρτητα· και η ακολουθία του δεν είναι επιδέξια ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο. Ένας τέτοιος, μοναχοί, διδάσκαλος της Διδασκαλίας σε μια τέτοια ακολουθία θεωρείται ακριβώς ως διδάσκαλος της Διδασκαλίας.
Εδώ επίσης, μοναχοί, κάποιος διδάσκαλος της Διδασκαλίας μιλάει πολύ και συνάρτητα· και η ακολουθία του είναι επιδέξια ως προς το συνάρτητο και το ασυνάρτητο. Ένας τέτοιος, μοναχοί, διδάσκαλος της Διδασκαλίας σε μια τέτοια ακολουθία θεωρείται ακριβώς ως διδάσκαλος της Διδασκαλίας. Αυτοί, μοναχοί, είναι οι τέσσερις διδάσκαλοι της Διδασκαλίας». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον συζητητή
140. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτοί οι τέσσερις ομιλητές. Ποιοι τέσσερις; Υπάρχει, μοναχοί, ομιλητής που οδηγείται σε εξάντληση ως προς το νόημα, όχι ως προς τη φρασεολογία· υπάρχει, μοναχοί, ομιλητής που οδηγείται σε εξάντληση ως προς τη φρασεολογία, όχι ως προς το νόημα· υπάρχει, μοναχοί, ομιλητής που οδηγείται σε εξάντληση τόσο ως προς το νόημα όσο και ως προς τη φρασεολογία· υπάρχει, μοναχοί, ομιλητής που δεν οδηγείται σε εξάντληση ούτε ως προς το νόημα ούτε ως προς τη φρασεολογία. Αυτοί, μοναχοί, είναι οι τέσσερις ομιλητές. Αυτό είναι αδύνατον, μοναχοί, δεν υπάρχει δυνατότητα, κάποιος προικισμένος με τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις να οδηγηθεί σε εξάντληση είτε ως προς το νόημα είτε ως προς τη φρασεολογία». Δέκατη.
Το κεφάλαιο του ατόμου τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με σφάλμα, δύο ηθικές, κοντά, Διδασκαλία και ομιλητής.