1.
Το κεφάλαιο για τα νοητικά εμπόδια
1.
Η ομιλία για το εμπόδιο
51. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία. Ποια πέντε; Η ηδονική επιθυμία, μοναχοί, είναι εμπόδιο, νοητικό εμπόδιο, που αναρριχάται στον νου, που εξασθενίζει τη σοφία. Ο θυμός, μοναχοί, είναι εμπόδιο, νοητικό εμπόδιο, που αναρριχάται στον νου, που εξασθενίζει τη σοφία. Η νωθρότητα και υπνηλία, μοναχοί, είναι εμπόδιο, νοητικό εμπόδιο, που αναρριχάται στον νου, που εξασθενίζει τη σοφία. Η ανησυχία και τύψη, μοναχοί, είναι εμπόδιο, νοητικό εμπόδιο, που αναρριχάται στον νου, που εξασθενίζει τη σοφία. Η σκεπτικιστική αμφιβολία, μοναχοί, είναι εμπόδιο, νοητικό εμπόδιο, που αναρριχάται στον νου, που εξασθενίζει τη σοφία. Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία.
«Αυτός βεβαίως, μοναχοί, ο μοναχός χωρίς να εγκαταλείψει αυτά τα πέντε εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία, με αδύναμη σοφία, με ασθενή, θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι αδύνατον. Όπως, μοναχοί, ένας ποταμός ορεινός, που πηγαίνει μακριά, με γρήγορο ρεύμα, ικανός να παρασύρει. Αν ένας άνθρωπος άνοιγε και από τις δύο πλευρές τα στόμια των αρδευτικών καναλιών. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, το ρεύμα στη μέση του ποταμού θα ήταν διασπασμένο, διασκορπισμένο, διαιρεμένο, ούτε θα πήγαινε μακριά, ούτε θα είχε γρήγορο ρεύμα, ούτε θα ήταν ικανό να παρασύρει. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός χωρίς να εγκαταλείψει αυτά τα πέντε εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία, με αδύναμη σοφία, με ασθενή, θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι αδύνατον.
«Αυτός βεβαίως, μοναχοί, ο μοναχός έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία, με ισχυρή σοφία, θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι δυνατόν. Όπως, μοναχοί, ένας ποταμός ορεινός, που πηγαίνει μακριά, με γρήγορο ρεύμα, ικανός να παρασύρει. Αν ένας άνθρωπος έκλεινε και από τις δύο πλευρές τα στόμια των αρδευτικών καναλιών. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, το ρεύμα στη μέση του ποταμού θα ήταν μη διασπασμένο, μη διασκορπισμένο, μη διαιρεμένο, και θα πήγαινε μακριά, και θα είχε γρήγορο ρεύμα, και θα ήταν ικανό να παρασύρει. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, αυτός βεβαίως ο μοναχός έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε εμπόδια, νοητικά εμπόδια, που αναρριχώνται στον νου, που εξασθενίζουν τη σοφία, με ισχυρή σοφία, θα γνωρίσει το δικό του καλό, ή θα γνωρίσει το καλό των άλλων, ή θα γνωρίσει το καλό και των δύο, ή θα πραγματοποιήσει υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών - αυτό είναι δυνατόν». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τον σωρό του φαύλου
52. «Κάποιος λέγοντας "σωρός του φαύλου", μοναχοί, μιλώντας σωστά θα έλεγε τα πέντε νοητικά εμπόδια. Διότι αυτός είναι ολόκληρος ο σωρός του φαύλου, μοναχοί, δηλαδή τα πέντε νοητικά εμπόδια. Ποια πέντε; Το νοητικό εμπόδιο της ηδονικής επιθυμίας, το νοητικό εμπόδιο του θυμού, το νοητικό εμπόδιο της νωθρότητας και υπνηλίας, το νοητικό εμπόδιο της ανησυχίας και τύψης, το νοητικό εμπόδιο της σκεπτικιστικής αμφιβολίας. Κάποιος λέγοντας "σωρός του φαύλου", μοναχοί, μιλώντας σωστά θα έλεγε αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια. Διότι αυτός είναι ολόκληρος ο σωρός του φαύλου, μοναχοί, δηλαδή τα πέντε νοητικά εμπόδια». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τους παράγοντες επίμονης προσπάθειας
53. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, είναι οι παράγοντες επίμονης προσπάθειας. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός έχει πίστη, πιστεύει στη φώτιση του Τατχάγκατα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Είναι με λίγες ασθένειες, με λίγες αδιαθεσίες· προικισμένος με ομαλή πέψη, ούτε πολύ κρύα ούτε πολύ ζεστή, μέτρια, κατάλληλη για επίμονη προσπάθεια· είναι χωρίς δολιότητα και χωρίς απάτη· αποκαλύπτοντας τον εαυτό του όπως πραγματικά είναι στον Διδάσκαλο ή στους νοήμονες ή στους συντρόφους στην άγια ζωή· διαμένει καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα για την εγκατάλειψη των φαύλων νοητικών καταστάσεων και για την απόκτηση των καλών νοητικών καταστάσεων, με δύναμη, με σταθερή προσπάθεια, χωρίς να εγκαταλείπει το καθήκον στις καλές νοητικές καταστάσεις· είναι σοφός, προικισμένος με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο, ευγενή, διεισδυτική, που οδηγεί ορθά στην εξάλειψη της δυστυχίας. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε παράγοντες επίμονης προσπάθειας». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον κατάλληλο χρόνο
54. «Αυτές είναι οι πέντε ακατάλληλες περίοδοι για επίμονη προσπάθεια, μοναχοί. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι γηραιός, καταβεβλημένος από το γήρας. Αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη ακατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι άρρωστος, καταβεβλημένος από την ασθένεια. Αυτή, μοναχοί, είναι η δεύτερη ακατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, υπάρχει λιμός, κακή σοδειά, δυσεύρετη προσφερόμενη τροφή, δεν είναι εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Αυτή, μοναχοί, είναι η τρίτη ακατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, υπάρχει κίνδυνος, αναταραχή στο δάσος, και οι κάτοικοι της υπαίθρου ανεβασμένοι σε τροχοφόρα περιφέρονται. Αυτή, μοναχοί, είναι η τέταρτη ακατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, η Κοινότητα είναι διασπασμένη. Όταν όμως η Κοινότητα, μοναχοί, είναι διασπασμένη, υπάρχουν αμοιβαίες ύβρεις, υπάρχουν αμοιβαίες επιπλήξεις, υπάρχουν αμοιβαίοι αποκλεισμοί, υπάρχουν αμοιβαίες εγκαταλείψεις. Εκεί όσοι δεν έχουν πίστη δεν αποκτούν πίστη, και σε μερικούς από αυτούς που έχουν πίστη υπάρχει μεταβολή. Αυτή, μοναχοί, είναι η πέμπτη ακατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε ακατάλληλες περίοδοι για επίμονη προσπάθεια.
«Αυτές είναι οι πέντε κατάλληλες περίοδοι για επίμονη προσπάθεια, μοναχοί. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι νέος, νεαρός, νεανικός με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένος με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής. Αυτή, μοναχοί, είναι η πρώτη κατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός είναι με λίγες ασθένειες, με λίγες αδιαθεσίες, προικισμένος με ομαλή πέψη, ούτε πολύ κρύα ούτε πολύ ζεστή, μέτρια, κατάλληλη για επίμονη προσπάθεια. Αυτή, μοναχοί, είναι η δεύτερη κατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, υπάρχει αφθονία, καλή σοδειά, εύκολα ευρισκόμενη προσφερόμενη τροφή, είναι εύκολο να συντηρηθεί κανείς με ζητιανιά και διαρκή προσπάθεια. Αυτή, μοναχοί, είναι η τρίτη κατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, οι άνθρωποι είναι ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια, διαβιούν. Αυτή, μοναχοί, είναι η τέταρτη κατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια.
«Επιπλέον, μοναχοί, η Κοινότητα είναι ενωμένη, χαιρόμενη μαζί, χωρίς να διαφωνεί, με κοινή απαγγελία, διαβιεί άνετα. Όταν όμως η Κοινότητα, μοναχοί, είναι ενωμένη, δεν υπάρχουν αμοιβαίες ύβρεις, δεν υπάρχουν αμοιβαίες επιπλήξεις, δεν υπάρχουν αμοιβαίοι αποκλεισμοί, δεν υπάρχουν αμοιβαίες εγκαταλείψεις. Εκεί όσοι δεν έχουν πίστη αποκτούν πίστη, και σε αυτούς που έχουν πίστη υπάρχει αύξηση. Αυτή, μοναχοί, είναι η πέμπτη κατάλληλη περίοδος για επίμονη προσπάθεια. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε κατάλληλες περίοδοι για επίμονη προσπάθεια.» Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τη μητέρα και τον γιο
55. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο στη Σαβάτθι και οι δύο, μητέρα και γιος, πήγαν για την κατοικία κατά τη βροχερή εποχή - ένας μοναχός και μια μοναχή. Αυτοί επιθυμούσαν αμοιβαία να βλέπουν ο ένας τον άλλον συχνά. Και η μητέρα επιθυμούσε να βλέπει τον γιο συχνά· και ο γιος επιθυμούσε να βλέπει τη μητέρα συχνά. Από τη συχνή συνάντησή τους προέκυψε σύσφιξη δεσμού. Όταν υπήρξε σύσφιξη δεσμού, προέκυψε οικειότητα. Όταν υπήρξε οικειότητα, προέκυψε ευκαιρία. Αυτοί, με νου κυριευμένο από πόθο, χωρίς να απαρνηθούν την εξάσκηση, χωρίς να δηλώσουν την αδυναμία τους, επιδόθηκαν στη συνουσία.
Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στη Σαβάτθι και οι δύο, μητέρα και γιος, πήγαν για την κατοικία κατά τη βροχερή εποχή - ένας μοναχός και μια μοναχή· αυτοί επιθυμούσαν αμοιβαία να βλέπουν ο ένας τον άλλον συχνά· και η μητέρα επιθυμούσε να βλέπει τον γιο συχνά· και ο γιος επιθυμούσε να βλέπει τη μητέρα συχνά. Από τη συχνή συνάντησή τους προέκυψε σύσφιξη δεσμού· όταν υπήρξε σύσφιξη δεσμού, προέκυψε οικειότητα· όταν υπήρξε οικειότητα, προέκυψε ευκαιρία· αυτοί, με νου κυριευμένο από πόθο, χωρίς να απαρνηθούν την εξάσκηση, χωρίς να δηλώσουν την αδυναμία τους, επιδόθηκαν στη συνουσία».
«Τι άραγε φαντάζεται, μοναχοί, αυτός ο ανόητος άνθρωπος - 'η μητέρα δεν έλκεται από τον γιο, ή ο γιος από τη μητέρα'; Δεν βλέπω, μοναχοί, καμία άλλη μορφή τόσο ελκυστική, τόσο επιθυμητή, τόσο μεθυστική, τόσο δεσμευτική, τόσο μαγευτική, τόσο εμποδιστική για το επίτευγμα της ανυπέρβλητης ελευθερίας από τις δεσμεύσεις, όπως αυτή, μοναχοί, η γυναικεία μορφή. Στη γυναικεία μορφή, μοναχοί, τα όντα είναι γεμάτα πάθος, άπληστα, προσκολλημένα, μαγεμένα, βυθισμένα. Αυτοί θρηνούν για πολύ καιρό, ακολουθώντας την εξουσία της γυναικείας μορφής.
«Δεν βλέπω, μοναχοί, κανέναν άλλο ήχο... κ.λπ... καμία άλλη οσμή... καμία άλλη γεύση... κανένα άλλο απτό αντικείμενο τόσο ελκυστικό, τόσο επιθυμητό, τόσο μεθυστικό, τόσο δεσμευτικό, τόσο μαγευτικό, τόσο εμποδιστικό για το επίτευγμα της ανυπέρβλητης ελευθερίας από τις δεσμεύσεις, όπως αυτό, μοναχοί, το γυναικείο άγγιγμα. Στο γυναικείο άγγιγμα, μοναχοί, τα όντα είναι γεμάτα πάθος, άπληστα, προσκολλημένα, μαγεμένα, βυθισμένα. Αυτοί θρηνούν για πολύ καιρό, ακολουθώντας την εξουσία του γυναικείου αγγίγματος.
«Μια γυναίκα, μοναχοί, ακόμη και περπατώντας κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα· ακόμη και στεκόμενη... κ.λπ... ακόμη και καθισμένη... ακόμη και ξαπλωμένη... ακόμη και γελώντας... ακόμη και μιλώντας... ακόμη και τραγουδώντας... ακόμη και κλαίγοντας... ακόμη και πρησμένη... ακόμη και νεκρή κατακυριεύει τη συνείδηση ενός άνδρα. Αυτό λοιπόν, μοναχοί, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'η παγίδα του Μάρα από παντού' - ακριβώς για τη γυναίκα κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - 'η παγίδα του Μάρα από παντού'».
ακόμα και δηλητηριώδες φίδι να πλησιάζει, από το οποίο δαγκωμένος δεν ζει.
τον επιλήσμονα αυτές τον δένουν, με βλέμμα και με χαμόγελο.
αυτός ο κόσμος δεν είναι εύκολος να πλησιαστεί, ακόμα και πρησμένος, νεκρός.
υλικές μορφές, ήχοι, γεύσεις, οσμές, και απτά αντικείμενα ευχάριστα.
χρόνος, προορισμός, ύπαρξη επί υπάρξεως, στην περιπλάνηση μπροστά τους.
αυτοί πράγματι έχουν υπερβεί στον κόσμο, αυτοί που έχουν φτάσει στην εξάλειψη των νοητικών διαφθορών». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον μέντορα
56. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον δικό του μέντορα· αφού πλησίασε, είπε στον δικό του μέντορα αυτό: «Τώρα, σεβάσμιε κύριε, το σώμα μου έγινε σαν μουδιασμένο· ούτε οι κατευθύνσεις δεν μου φαίνονται καθαρά· ούτε οι διδασκαλίες δεν μου έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία κατακυριεύει τη συνείδησή μου· και χωρίς ευχαρίστηση ακολουθώ την άγια ζωή· και έχω σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες».
Τότε εκείνος ο μοναχός, παίρνοντας τον συγκάτοικο μαθητή του μοναχό, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός λέει έτσι: 'Τώρα, σεβάσμιε κύριε, το σώμα μου έγινε σαν μουδιασμένο· ούτε οι κατευθύνσεις δεν μου φαίνονται καθαρά· ούτε οι διδασκαλίες δεν μου έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία κατακυριεύει τη συνείδησή μου· και χωρίς ευχαρίστηση ακολουθώ την άγια ζωή· και έχω σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες'».
«Έτσι πράγματι συμβαίνει αυτό, μοναχέ, σε αυτόν που δεν έχει φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, που δεν γνωρίζει το μέτρο στην τροφή, που δεν είναι αφοσιωμένος στην εγρήγορση, που δεν παρατηρεί τις καλές νοητικές καταστάσεις, που διαμένει μη αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας, ότι το σώμα γίνεται σαν μουδιασμένο· ούτε οι κατευθύνσεις δεν του φαίνονται καθαρά· ούτε οι διδασκαλίες δεν του έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία κατακυριεύει τη συνείδησή του· και χωρίς ευχαρίστηση ακολουθεί την άγια ζωή· και έχει σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες. Γι' αυτό, μοναχέ, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - 'Θα έχω φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, θα γνωρίζω το μέτρο στην τροφή, θα είμαι αφοσιωμένος στην εγρήγορση, θα παρατηρώ τις καλές νοητικές καταστάσεις, θα διαμένω αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας'. Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, μοναχέ».
Τότε εκείνος ο μοναχός, νουθετημένος από τον Ευλογημένο με αυτή τη νουθεσία, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε. Τότε εκείνος ο μοναχός, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και εκείνος ο μοναχός έγινε ένας από τους Άξιους.
Τότε εκείνος ο μοναχός, έχοντας επιτύχει την Αξιότητα, πλησίασε τον δικό του μέντορα· αφού πλησίασε, είπε στον δικό του μέντορα αυτό: «Τώρα, σεβάσμιε κύριε, το σώμα μου δεν είναι σαν μουδιασμένο· και οι κατευθύνσεις μου φαίνονται καθαρά· και οι διδασκαλίες μου έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου· και με ευχαρίστηση ακολουθώ την άγια ζωή· και δεν έχω σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες». Τότε εκείνος ο μοναχός, παίρνοντας τον συγκάτοικο μαθητή του μοναχό, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο μοναχός λέει έτσι: 'Τώρα, σεβάσμιε κύριε, το σώμα μου δεν είναι σαν μουδιασμένο· και οι κατευθύνσεις μου φαίνονται καθαρά· και οι διδασκαλίες μου έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου· και με ευχαρίστηση ακολουθώ την άγια ζωή· και δεν έχω σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες'».
«Έτσι πράγματι συμβαίνει αυτό, μοναχέ, σε αυτόν που έχει φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, που γνωρίζει το μέτρο στην τροφή, που είναι αφοσιωμένος στην εγρήγορση, που παρατηρεί τις καλές νοητικές καταστάσεις, που διαμένει αφοσιωμένος στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας, ότι το σώμα δεν γίνεται σαν μουδιασμένο· και οι κατευθύνσεις του φαίνονται καθαρά· και οι διδασκαλίες του έρχονται στον νου· και η νωθρότητα και υπνηλία δεν κατακυριεύει τη συνείδησή του· και με ευχαρίστηση ακολουθεί την άγια ζωή· και δεν έχει σκεπτικιστική αμφιβολία για τις διδασκαλίες. Γι' αυτό, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'Θα έχουμε φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, θα γνωρίζουμε το μέτρο στην τροφή, θα είμαστε αφοσιωμένοι στην εγρήγορση, θα παρατηρούμε τις καλές νοητικές καταστάσεις, θα διαμένουμε αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της διαλογιστικής ανάπτυξης των ιδιοτήτων που οδηγούν στη φώτιση το πρώτο και το τελευταίο μέρος της νύχτας'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τις θέσεις που πρέπει να αναλογίζεται κανείς συχνά
57. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι καταστάσεις που πρέπει συχνά να ανασκοπούνται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή. Ποια πέντε; "Είμαι υποκείμενος στο γήρας, δεν έχω ξεπεράσει το γήρας" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή. "Είμαι υποκείμενος στην ασθένεια, δεν έχω ξεπεράσει την ασθένεια" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή. "Είμαι υποκείμενος στον θάνατο, δεν έχω ξεπεράσει τον θάνατο" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή. "Από όλα τα αγαπημένα μου και ευχάριστα υπάρχει χωρισμός, αποχωρισμός" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή. "Είμαι κύριος των πράξεών μου, κληρονόμος των πράξεών μου, γεννημένος από τις πράξεις μου, συγγενής των πράξεών μου, έχω τις πράξεις μου ως καταφύγιο. Όποια πράξη θα κάνω - καλή ή κακή - αυτής θα γίνω κληρονόμος" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Και για ποιο λόγο, μοναχοί, πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στο γήρας, δεν έχω ξεπεράσει το γήρας" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή; Υπάρχει, μοναχοί, στα όντα ματαιότητα της νεότητας στη νεότητα, μεθυσμένα από την οποία ματαιότητα συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η ματαιότητα της νεότητας στη νεότητα είτε εγκαταλείπεται πλήρως είτε μειώνεται. Αυτός λοιπόν, μοναχοί, είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στο γήρας, δεν έχω ξεπεράσει το γήρας" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Και για ποιο λόγο, μοναχοί, πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στην ασθένεια, δεν έχω ξεπεράσει την ασθένεια" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή; Υπάρχει, μοναχοί, στα όντα ματαιότητα της υγείας στην υγεία, μεθυσμένα από την οποία ματαιότητα συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η ματαιότητα της υγείας στην υγεία είτε εγκαταλείπεται πλήρως είτε μειώνεται. Αυτός λοιπόν, μοναχοί, είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στην ασθένεια, δεν έχω ξεπεράσει την ασθένεια" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Και για ποιο λόγο, μοναχοί, πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στον θάνατο, δεν έχω ξεπεράσει τον θάνατο" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή; Υπάρχει, μοναχοί, στα όντα ματαιότητα της ζωής στη ζωή, μεθυσμένα από την οποία ματαιότητα συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η ματαιότητα της ζωής στη ζωή είτε εγκαταλείπεται πλήρως είτε μειώνεται. Αυτός λοιπόν, μοναχοί, είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι υποκείμενος στον θάνατο, δεν έχω ξεπεράσει τον θάνατο" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Και για ποιο λόγο, μοναχοί, πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Από όλα τα αγαπημένα μου και ευχάριστα υπάρχει χωρισμός, αποχωρισμός" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή; Υπάρχει, μοναχοί, στα όντα θέληση και πάθος για τα αγαπημένα και ευχάριστα, βαμμένα από το οποίο πάθος συμπεριφέρονται με κακή σωματική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή λεκτική συμπεριφορά, συμπεριφέρονται με κακή νοητική συμπεριφορά. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η θέληση και το πάθος για τα αγαπημένα και ευχάριστα είτε εγκαταλείπεται πλήρως είτε μειώνεται. Αυτός λοιπόν, μοναχοί, είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Από όλα τα αγαπημένα μου και ευχάριστα υπάρχει χωρισμός, αποχωρισμός" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Και για ποιο λόγο, μοναχοί, πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι κύριος των πράξεών μου, κληρονόμος των πράξεών μου, γεννημένος από τις πράξεις μου, συγγενής των πράξεών μου, έχω τις πράξεις μου ως καταφύγιο, όποια πράξη θα κάνω - καλή ή κακή - αυτής θα γίνω κληρονόμος" από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή; Υπάρχει, μοναχοί, στα όντα κακή σωματική συμπεριφορά, κακή λεκτική συμπεριφορά, κακή νοητική συμπεριφορά. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η κακή συμπεριφορά είτε εγκαταλείπεται πλήρως είτε μειώνεται. Αυτός λοιπόν, μοναχοί, είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει συχνά να ανασκοπείται "Είμαι κύριος των πράξεών μου, κληρονόμος των πράξεών μου, γεννημένος από τις πράξεις μου, συγγενής των πράξεών μου, έχω τις πράξεις μου ως καταφύγιο, όποια πράξη θα κάνω - καλή ή κακή - αυτής θα γίνω κληρονόμος" - αυτό πρέπει συχνά να ανασκοπείται από γυναίκα ή άνδρα, από αυτόν που διάγει την οικιακή ζωή ή από αναχωρητή.
«Αυτός πράγματι ο ευγενής μαθητής, μοναχοί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν είμαι μόνο εγώ υποκείμενος στο γήρας, που δεν έχω ξεπεράσει το γήρας, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, όλα τα όντα είναι υποκείμενα στο γήρας, δεν έχουν ξεπεράσει το γήρας'. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται εντελώς, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.
«Αυτός πράγματι ο ευγενής μαθητής, μοναχοί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν είμαι μόνο εγώ υποκείμενος στην ασθένεια, που δεν έχω ξεπεράσει την ασθένεια, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, όλα τα όντα είναι υποκείμενα στην ασθένεια, δεν έχουν ξεπεράσει την ασθένεια'. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται εντελώς, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.
«Αυτός πράγματι ο ευγενής μαθητής, μοναχοί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν είμαι μόνο εγώ υποκείμενος στον θάνατο, που δεν έχω ξεπεράσει τον θάνατο, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, όλα τα όντα είναι υποκείμενα στον θάνατο, δεν έχουν ξεπεράσει τον θάνατο'. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται εντελώς, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.
«Αυτός πράγματι ο ευγενής μαθητής, μοναχοί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν υπάρχει μόνο για μένα χωρισμός και αποχωρισμός από όλα τα αγαπημένα και ευχάριστα, αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, για όλα τα όντα υπάρχει χωρισμός και αποχωρισμός από τα αγαπημένα και ευχάριστα'. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται εντελώς, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται.
«Αυτός πράγματι ο ευγενής μαθητής, μοναχοί, σκέφτεται έτσι - 'Δεν είμαι μόνο εγώ κύριος των πράξεών μου, κληρονόμος των πράξεών μου, γεννημένος από τις πράξεις μου, συγγενής των πράξεών μου, έχων τις πράξεις μου ως καταφύγιο, όποια πράξη θα κάνω - καλή ή κακή - αυτής θα γίνω κληρονόμος· αλλά όσα όντα έρχονται και πηγαίνουν, πεθαίνουν και επαναγεννιούνται, όλα τα όντα είναι κύριοι των πράξεών τους, κληρονόμοι των πράξεών τους, γεννημένα από τις πράξεις τους, συγγενείς των πράξεών τους, έχουν τις πράξεις τους ως καταφύγιο, όποια πράξη θα κάνουν - καλή ή κακή - αυτής θα γίνουν κληρονόμοι'. Σε αυτόν που ανασκοπεί συχνά εκείνη την κατάσταση, η οδός γεννιέται. Αυτός ασκεί εκείνη την οδό, την αναπτύσσει, την καλλιεργεί. Σε αυτόν που ασκεί εκείνη την οδό, που την αναπτύσσει, που την καλλιεργεί, οι νοητικοί δεσμοί εγκαταλείπονται εντελώς, οι υπολανθάνουσες τάσεις εξαφανίζονται».
όντας τέτοιοι σύμφωνα με τη φύση τους, οι κοινοί άνθρωποι αηδιάζουν.
αυτό δεν θα ήταν πρέπον για μένα που διαμένω έτσι.
όποιες ματαιότητες υπάρχουν στην υγεία και στη νεότητα και στη ζωή.
σε μένα εγέρθηκε ζήλος, καθώς έβλεπα το Νιμπάνα.
θα είμαι αμετάκλητος, πορευόμενος προς την άγια ζωή». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τους νεαρούς Λιτσαβί
58. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησε στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, αφού μπήκε στο Μεγάλο Δάσος, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου.
Εκείνη την περίοδο πολλοί νεαροί Λίτσαβι, παίρνοντας τα τεντωμένα τόξα τους, περιτριγυρισμένοι από αγέλη σκύλων, περπατώντας εδώ κι εκεί στο Μεγάλο Δάσος, είδαν τον Ευλογημένο να κάθεται στη βάση κάποιου δένδρου· αφού τον είδαν, αφού άφησαν κάτω τα τεντωμένα τόξα τους και απομάκρυναν την αγέλη σκύλων στο πλάι, πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και σιωπηλοί σιωπηλοί με ενωμένες παλάμες υπηρετούσαν τον Ευλογημένο.
Εκείνη την περίοδο ο Μαχανάμα ο Λίτσαβι, περπατώντας εδώ κι εκεί για περίπατο στο Μεγάλο Δάσος, είδε εκείνους τους νεαρούς Λίτσαβι σιωπηλούς σιωπηλούς με ενωμένες παλάμες να υπηρετούν τον Ευλογημένο· αφού τους είδε, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Μαχανάμα ο Λίτσαβι εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: «Θα ευημερήσουν οι Βατζτζί, θα ευημερήσουν οι Βατζτζί!»
«Γιατί όμως εσύ, Μαχανάμα, λες έτσι: "Θα ευημερήσουν οι Βατζτζί, θα ευημερήσουν οι Βατζτζί";» «Αυτοί οι νεαροί Λίτσαβι, σεβάσμιε κύριε, είναι οργίλοι, σκληροί, αλαζόνες. Και όσα δώρα στέλνονται στις οικογένειες, είτε ζαχαροκάλαμα είτε τζιτζιφιές είτε κουλούρες είτε γλυκίσματα είτε σαμουλίκες, αυτά αφού τα αρπάξουν ξανά και ξανά τα τρώνε· και τις γυναίκες των οικογενειών και τα κορίτσια των οικογενειών τις κλωτσούν από πίσω. Αυτοί τώρα πια σιωπηλοί σιωπηλοί με ενωμένες παλάμες υπηρετούν τον Ευλογημένο».
«Για οποιονδήποτε, Μαχανάμα, γιο καλής οικογένειας υπάρχουν πέντε ιδιότητες - είτε για βασιλιά της πολεμικής κάστας που έχει χριστεί στην κεφαλή, είτε για κληρονόμο πατρικής περιουσίας, είτε για στρατηγό του στρατού, είτε για αρχηγό χωριού, είτε για αρχηγό συντεχνίας, είτε για όσους ασκούν ατομική εξουσία στις οικογένειες, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Ποια πέντε; Εδώ, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τιμάει τη μητέρα και τον πατέρα, σέβεται, αποδίδει ευλάβεια, δείχνει ευσέβεια. Αυτόν η μητέρα και ο πατέρας, τιμημένοι, σεβαστοί, ευλαβούμενοι, χαίροντες ευσέβειας, τον συμπονούν με καλοπροαίρετο νου: «Να ζήσεις πολύ, να διατηρήσεις μακρά ζωή». Για τον γιο καλής οικογένειας που συμπονείται από τη μητέρα και τον πατέρα, Μαχανάμα, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τιμάει τα παιδιά, τη σύζυγο, τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, σέβεται, αποδίδει ευλάβεια, δείχνει ευσέβεια. Αυτόν τα παιδιά, η σύζυγος, οι δούλοι, οι εργάτες και οι υπηρέτες, τιμημένοι, σεβαστοί, ευλαβούμενοι, χαίροντες ευσέβειας, τον συμπονούν με καλοπροαίρετο νου: «Να ζήσεις πολύ, να διατηρήσεις μακρά ζωή». Για τον γιο καλής οικογένειας που συμπονείται από τα παιδιά, τη σύζυγο, τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, Μαχανάμα, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τιμάει τους γείτονες των χωραφιών και των δραστηριοτήτων του και τους συνεργάτες, σέβεται, αποδίδει ευλάβεια, δείχνει ευσέβεια. Αυτόν οι γείτονες των χωραφιών και των δραστηριοτήτων του και οι συνεργάτες, τιμημένοι, σεβαστοί, ευλαβούμενοι, χαίροντες ευσέβειας, τον συμπονούν με καλοπροαίρετο νου: «Να ζήσεις πολύ, να διατηρήσεις μακρά ζωή». Για τον γιο καλής οικογένειας που συμπονείται από τους γείτονες των χωραφιών και των δραστηριοτήτων του και τους συνεργάτες, Μαχανάμα, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τιμάει όσες θεότητες δέχονται προσφορές, σέβεται, αποδίδει ευλάβεια, δείχνει ευσέβεια. Αυτόν οι θεότητες που δέχονται προσφορές, τιμημένες, σεβαστές, ευλαβημένες, χαίρουσες ευσέβειας, τον συμπονούν με καλοπροαίρετο νου - «Να ζήσεις πολύ, να διατηρήσεις μακρά ζωή». Για τον γιο καλής οικογένειας που συμπονείται από τις θεότητες, Μαχανάμα, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Επιπλέον, Μαχανάμα, ένας γιος καλής οικογένειας με πλούτη αποκτημένα με εργατικότητα και ενεργητικότητα, συγκεντρωμένα με τη δύναμη των χεριών του, κερδισμένα με τον ιδρώτα του, δίκαια, αποκτημένα με δικαιοσύνη, τιμάει τους ασκητές και βραχμάνους, σέβεται, αποδίδει ευλάβεια, δείχνει ευσέβεια. Αυτόν οι ασκητές και βραχμάνοι, τιμημένοι, σεβαστοί, ευλαβημένοι, χαίροντες ευσέβειας, τον συμπονούν με καλοπροαίρετο νου - «Να ζήσεις πολύ, να διατηρήσεις μακρά ζωή». Για τον γιο καλής οικογένειας που συμπονείται από τους ασκητές και βραχμάνους, Μαχανάμα, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή.
«Για οποιονδήποτε γιο καλής οικογένειας, Μαχανάμα, υπάρχουν αυτές οι πέντε ιδιότητες - είτε για βασιλιά της πολεμικής κάστας που έχει χριστεί στην κορυφή του κεφαλιού, είτε για αυτόν που απολαμβάνει το βασίλειο κληρονομικά, είτε για στρατηγό του στρατού, είτε για αρχηγό χωριού, είτε για αρχηγό συντεχνίας, είτε για όσους ασκούν ατομική εξουσία στις οικογένειες, μόνο ανάπτυξη αναμένεται, όχι παρακμή».
για το όφελος των ανθρώπων του σπιτιού, και όσων ζουν εξαρτώμενοι από αυτόν.
των συγγενών που έχουν πεθάνει πριν, και αυτών που ζουν στην παρούσα ζωή.
γεννά ικανοποίηση, κατοικώντας σε σπίτι με δικαιοσύνη.
ακριβώς εδώ τον επαινούν, και πεθαίνοντας χαίρεται στον παράδεισο». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για τον ηλικιωμένο αναχωρητή
59. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, είναι σπάνιος αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Σπάνιος, μοναχοί, είναι αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία να είναι οξυδερκής, σπάνιος να είναι τέλειος στη συμπεριφορά, σπάνιος να είναι πολυμαθής, σπάνιος να είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, σπάνιος να είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος είναι σπάνιος αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία». Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για τον ηλικιωμένο αναχωρητή
60. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, είναι σπάνιος αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Σπάνιος, μοναχοί, είναι αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία να είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής, σπάνιος να κατανοεί ορθώς αυτό που ελήφθη, σπάνιος να δέχεται ευνοϊκά την παραίνεση, σπάνιος να είναι διδάσκαλος της Διδασκαλίας, σπάνιος να είναι ειδικός στη μοναστική διαγωγή. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος είναι σπάνιος αυτός που έγινε αναχωρητής σε μεγάλη ηλικία». Δέκατη.
Κεφάλαιο Νιβάρανα, πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
μέντορες, θέσεις, Λίτσαβι, πρίγκιπες, τα άλλα δύο.