1.
Η ομιλία για την παρομοίωση του πριονιού
222. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα ζούσε υπερβολικά σε συντροφιά με τις μοναχές. Έτσι σε συντροφιά ζούσε ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα με τις μοναχές - αν κάποιος μοναχός επέκρινε εκείνες τις μοναχές μπροστά στον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα, εξαιτίας αυτού ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, δημιουργούσε ακόμη και νομική υπόθεση. Αν όμως κάποιος μοναχός επέκρινε τον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα μπροστά σε εκείνες τις μοναχές, εξαιτίας αυτού εκείνες οι μοναχές, θυμωμένες και δυσαρεστημένες, δημιουργούσαν ακόμη και νομική υπόθεση. Έτσι σε συντροφιά ζούσε ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα με τις μοναχές. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Ο σεβάσμιος, σεβάσμιε κύριε, Μολιγιαφάγκγκουνα ζει υπερβολικά σε συντροφιά με τις μοναχές. Έτσι σε συντροφιά, σεβάσμιε κύριε, ζει ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα με τις μοναχές - αν κάποιος μοναχός επέκρινε εκείνες τις μοναχές μπροστά στον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα, εξαιτίας αυτού ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, δημιουργούσε ακόμη και νομική υπόθεση. Αν όμως κάποιος μοναχός επέκρινε τον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα μπροστά σε εκείνες τις μοναχές, εξαιτίας αυτού εκείνες οι μοναχές, θυμωμένες και δυσαρεστημένες, δημιουργούσαν ακόμη και νομική υπόθεση. Έτσι σε συντροφιά, σεβάσμιε κύριε, ζει ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα με τις μοναχές.»
223. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε σε κάποιον μοναχό: «Έλα εσύ, μοναχέ, εκ μέρους μου απευθύνσου στον μοναχό Μολιγιαφάγκγκουνα: 'Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Φάγκγκουνα'». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε εκείνος ο μοναχός στον Ευλογημένο και πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα: «Ο Διδάσκαλος σε καλεί, φίλε Φάγκγκουνα». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Μολιγιαφάγκγκουνα σε εκείνον τον μοναχό και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Μολιγιαφάγκγκουνα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Είναι αλήθεια, λοιπόν, εσύ, Φάγκγκουνα, ζεις υπερβολικά σε συντροφιά με τις μοναχές; Έτσι σε συντροφιά, λοιπόν, εσύ, Φάγκγκουνα, ζεις με τις μοναχές - αν κάποιος μοναχός επικρίνει εκείνες τις μοναχές μπροστά σου, εξαιτίας αυτού εσύ, θυμωμένος και δυσαρεστημένος, δημιουργείς ακόμη και νομική υπόθεση. Αν όμως κάποιος μοναχός σε επικρίνει μπροστά σε εκείνες τις μοναχές, εξαιτίας αυτού εκείνες οι μοναχές, θυμωμένες και δυσαρεστημένες, δημιουργούν ακόμη και νομική υπόθεση. Έτσι σε συντροφιά, λοιπόν, εσύ, Φάγκγκουνα, ζεις με τις μοναχές;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Δεν είσαι εσύ, Φάγκγκουνα, γιος καλής οικογένειας που με πίστη εγκατέλειψε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε».
224. «Αυτό, Φάγκγκουνα, δεν είναι πρέπον για έναν γιο καλής οικογένειας που με πίστη εγκατέλειψε την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, το να ζεις υπερβολικά σε συντροφιά με τις μοναχές. Γι' αυτό, Φάγκγκουνα, ακόμη κι αν κάποιος επικρίνει εκείνες τις μοναχές μπροστά σου, ακόμη και τότε εσύ, Φάγκγκουνα, πρέπει να εγκαταλείψεις τις επιθυμίες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή και τους λογισμούς που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Ακόμη και τότε, Φάγκγκουνα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - 'η συνείδησή μου δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρω κακόβουλα λόγια, και θα ζω επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μου'. Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Φάγκγκουνα.
«Γι' αυτό, Φάγκγκουνα, ακόμη κι αν κάποιος δώσει χτύπημα με την παλάμη σε εκείνες τις μοναχές μπροστά σου, δώσει χτύπημα με βώλο, δώσει χτύπημα με ραβδί, δώσει χτύπημα με μαχαίρι. Ακόμη και τότε εσύ, Φάγκγκουνα, πρέπει να εγκαταλείψεις τις επιθυμίες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή και τους λογισμούς που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Ακόμη και τότε, Φάγκγκουνα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι: 'η συνείδησή μου δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρω κακόβουλα λόγια, και θα ζω επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μου'. Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Φάγκγκουνα.
«Γι' αυτό, Φάγκγκουνα, ακόμη κι αν κάποιος σε επικρίνει μπροστά σου, ακόμη και τότε εσύ, Φάγκγκουνα, πρέπει να εγκαταλείψεις τις επιθυμίες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή και τους λογισμούς που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Ακόμη και τότε, Φάγκγκουνα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι: 'η συνείδησή μου δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρω κακόβουλα λόγια, και θα ζω επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μου'. Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Φάγκγκουνα.
«Γι' αυτό, Φάγκγκουνα, ακόμη κι αν κάποιος σου δώσει χτύπημα με την παλάμη, δώσει χτύπημα με βώλο, δώσει χτύπημα με ραβδί, δώσει χτύπημα με μαχαίρι, ακόμη και τότε εσύ, Φάγκγκουνα, πρέπει να εγκαταλείψεις τις επιθυμίες που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή και τους λογισμούς που βασίζονται στην οικογενειακή ζωή. Ακόμη και τότε, Φάγκγκουνα, πρέπει να εξασκείσαι έτσι: 'η συνείδησή μου δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρω κακόβουλα λόγια, και θα ζω επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μου'. Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Φάγκγκουνα».
225. Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Κάποτε, μοναχοί, οι μοναχοί πράγματι ικανοποίησαν τον νου μου. Εδώ εγώ, μοναχοί, απευθύνθηκα στους μοναχούς: Εγώ, μοναχοί, τρώω ένα γεύμα σε μία συνεδρία. Τρώγοντας, μοναχοί, ένα γεύμα σε μία συνεδρία, αντιλαμβάνομαι λίγη ασθένεια και λίγη αδιαθεσία και ελαφρύ σήκωμα και δύναμη και άνετη διαμονή. Ελάτε και εσείς, μοναχοί, τρώτε ένα γεύμα σε μία συνεδρία. Τρώγοντας, μοναχοί, και εσείς ένα γεύμα σε μία συνεδρία, θα αντιληφθείτε λίγη ασθένεια και λίγη αδιαθεσία και ελαφρύ σήκωμα και δύναμη και άνετη διαμονή". Δεν χρειαζόταν, μοναχοί, να δίνω παραίνεση σε εκείνους τους μοναχούς· μόνο η έγερση της μνήμης χρειαζόταν από εμένα, μοναχοί, σε εκείνους τους μοναχούς.
«Όπως, μοναχοί, σε επίπεδο έδαφος σε τετράδρομη διασταύρωση ένα άρμα με ευγενή άλογα ζεμένο θα στεκόταν, περιμένοντας με το βούκεντρο έτοιμο. Αυτό ένας επιδέξιος εκπαιδευτής αλόγων, ηνίοχος αλόγων προς δάμασμα, αφού ανέβει, αφού πιάσει τα ηνία με το αριστερό χέρι, αφού πιάσει το βούκεντρο με το δεξί χέρι, θα το οδηγούσε και θα το επέστρεφε όπου θέλει και όπως θέλει. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, δεν χρειαζόταν να δίνω παραίνεση σε εκείνους τους μοναχούς, μόνο η έγερση της μνήμης χρειαζόταν από εμένα, μοναχοί, σε εκείνους τους μοναχούς. Γι' αυτό λοιπόν, μοναχοί, και εσείς εγκαταλείψτε το φαύλο, καταβάλλετε προσπάθεια στις καλές νοητικές καταστάσεις. Έτσι και εσείς σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή θα φτάσετε σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση.
«Όπως, μοναχοί, κοντά σε ένα χωριό ή μια κωμόπολη υπήρχε ένα μεγάλο άλσος σάλα. Και αυτό ήταν σκεπασμένο από αναρριχητικά φυτά. Σε αυτό κάποιος άνθρωπος θα εμφανιζόταν που επιθυμεί το καλό, επιθυμεί την ευημερία, επιθυμεί την ελευθερία από τις δεσμεύσεις. Αυτός, όσα νεαρά δέντρα σάλα ήταν στραβά και αφαιρούσαν τη θρεπτική ουσία, αυτά αφού τα κόψει θα τα έβγαζε έξω, το εσωτερικό του άλσους καλά καθαρισμένο θα καθάριζε. Όσα όμως νεαρά δέντρα σάλα ήταν ευθεία και καλοφτιαγμένα, αυτά σωστά θα τα φρόντιζε. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, αυτό το άλσος σάλα αργότερα θα έφτανε σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, και εσείς εγκαταλείψτε το φαύλο, καταβάλλετε προσπάθεια στις καλές νοητικές καταστάσεις. Έτσι και εσείς σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή θα φτάσετε σε ανάπτυξη, αύξηση και επέκταση.
226. «Κάποτε στο παρελθόν, μοναχοί, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι υπήρχε μια οικοδέσποινα ονόματι Βεντέχικα. Για την οικοδέσποινα Βεντέχικα, μοναχοί, είχε διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: "Η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι ήπια, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι πράη, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι γαλήνια". Η οικοδέσποινα Βεντέχικα, μοναχοί, είχε μια δούλη ονόματι Κάλι, επιδέξια, δραστήρια, με καλά οργανωμένες εργασίες.
Τότε, μοναχοί, στη δούλη Κάλι ήρθε αυτή η σκέψη: "Για την κυρία μου έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι ήπια, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι πράη, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είναι γαλήνια'. Άραγε η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, ή αυτόν που δεν υπάρχει, ή μήπως οι εργασίες μου είναι τόσο καλά οργανωμένες που η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, και όχι αυτόν που δεν υπάρχει; Γιατί να μη δοκιμάσω την κυρία μου;" Τότε, μοναχοί, η δούλη Κάλι σηκώθηκε αργά την ημέρα. Τότε, μοναχοί, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είπε στη δούλη Κάλι: "Ε, κυρά Κάλι!" "Τι, κυρία;" "Γιατί, κυρά, σηκώθηκες αργά την ημέρα;" "Τίποτε, κυρία." "Σίγουρα, κύριε, τίποτε, κακιά δούλη, σηκώθηκες αργά την ημέρα!" θυμωμένη και δυσαρεστημένη συνοφρυώθηκε. Τότε, μοναχοί, στη δούλη Κάλι ήρθε αυτή η σκέψη: "Η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, και όχι αυτόν που δεν υπάρχει· οι εργασίες μου είναι τόσο καλά οργανωμένες, γι' αυτό η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, και όχι αυτόν που δεν υπάρχει. Γιατί να μη δοκιμάσω την κυρία μου ακόμη περισσότερο;"
Τότε, μοναχοί, η δούλη Κάλι σηκώθηκε ακόμη πιο αργά την ημέρα. Τότε, μοναχοί, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είπε στη δούλη Κάλι: "Ε, κυρά Κάλι!" "Τι, κυρία;" "Γιατί, κυρά, σηκώθηκες ακόμη πιο αργά την ημέρα;" "Τίποτε, κυρία." "Σίγουρα, κύριε, τίποτε, κακιά δούλη, σηκώθηκες ακόμη πιο αργά την ημέρα!" θυμωμένη και δυσαρεστημένη εξέφρασε λόγια δυσαρέσκειας. Τότε, μοναχοί, στη δούλη Κάλι ήρθε αυτή η σκέψη: "Η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, και όχι αυτόν που δεν υπάρχει. Οι εργασίες μου είναι τόσο καλά οργανωμένες, γι' αυτό η κυρία μου δεν εκδηλώνει τον εσωτερικό εκνευρισμό που υπάρχει, και όχι αυτόν που δεν υπάρχει. Γιατί να μη δοκιμάσω την κυρία μου ακόμη περισσότερο;"
Τότε, μοναχοί, η δούλη Κάλι σηκώθηκε ακόμη πιο αργά την ημέρα. Τότε, μοναχοί, η οικοδέσποινα Βεντέχικα είπε στη δούλη Κάλι: "Ε, κυρά Κάλι!" "Τι, κυρία;" "Γιατί, κυρά, σηκώθηκες αργά την ημέρα;" "Τίποτε, κυρία." «Τίποτε, κύριε, κακιά δούλη, σηκώθηκες αργά μέσα στη μέρα», θυμωμένη και δυσαρεστημένη, αφού πήρε τη βελόνα του σύρτη, της έδωσε χτύπημα στο κεφάλι, της έσπασε το κεφάλι. Τότε, μοναχοί, η δούλη Κάλι με σπασμένο κεφάλι και αίμα να τρέχει, προκάλεσε περιφρόνηση στους γείτονες: «Δείτε, κυρίες, το έργο της ήπιας· δείτε, κυρίες, το έργο της ταπεινής· δείτε, κυρίες, το έργο της γαλήνιας! Πώς είναι δυνατόν σε μια μοναδική δούλη επειδή σηκώθηκε αργά μέσα στη μέρα, θυμωμένη και δυσαρεστημένη, αφού πήρε τη βελόνα του σύρτη, να δώσει χτύπημα στο κεφάλι, να σπάσει το κεφάλι;»
Τότε, μοναχοί, για την οικοδέσποινα Βεντεχικά αργότερα διαδόθηκε αυτή η κακή φήμη: «Η οικοδέσποινα Βεντεχικά είναι άγρια, η οικοδέσποινα Βεντεχικά δεν είναι ταπεινή, η οικοδέσποινα Βεντεχικά δεν είναι γαλήνια».
Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, εδώ κάποιος μοναχός είναι εξαιρετικά ήπιος, εξαιρετικά ταπεινός, εξαιρετικά γαλήνιος μόνο όσο δεν τον αγγίζουν δυσάρεστα λόγια. Αλλά όταν, μοναχοί, δυσάρεστα λόγια αγγίζουν τον μοναχό, τότε ο μοναχός πρέπει να αναγνωρίζεται ως «ήπιος», πρέπει να αναγνωρίζεται ως «ταπεινός», πρέπει να αναγνωρίζεται ως «γαλήνιος». Δεν αποκαλώ, μοναχοί, εκείνον τον μοναχό «εύκολο στην αποδοχή συμβουλής» που είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής και επιτυγχάνει ευκολία στην αποδοχή συμβουλής εξαιτίας των αναγκαίων ειδών χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς. Για ποιο λόγο; Διότι, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός, όταν δεν λαμβάνει τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, δεν είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής, δεν επιτυγχάνει ευκολία στην αποδοχή συμβουλής. Αλλά, μοναχοί, τον μοναχό που τιμώντας τη Διδασκαλία, σεβόμενος τη Διδασκαλία, αποδίδοντας ευλάβεια στη Διδασκαλία, δείχνοντας ευσέβεια στη Διδασκαλία, υποκλινόμενος στη Διδασκαλία, είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής και επιτυγχάνει ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, αυτόν αποκαλώ «εύκολο στην αποδοχή συμβουλής». Γι' αυτό, μοναχοί, «τιμώντας τη Διδασκαλία, σεβόμενοι τη Διδασκαλία, αποδίδοντας ευλάβεια στη Διδασκαλία, δείχνοντας ευσέβεια στη Διδασκαλία, υποκλινόμενοι στη Διδασκαλία, θα είμαστε εύκολοι στην αποδοχή συμβουλής, θα επιτύχουμε ευκολία στην αποδοχή συμβουλής». Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
227. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, είναι οι τρόποι ομιλίας με τους οποίους άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν σε εσάς - την κατάλληλη ώρα ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια ή με ψέμα· με λειότητα ή με σκληρότητα· με ωφέλεια ή με βλάβη· με νου φιλικότητας ή με εσωτερικό μίσος. Την κατάλληλη ώρα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με ψέμα· με λειότητα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με σκληρότητα· με ωφέλεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με βλάβη· με νου φιλικότητας, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με εσωτερικό μίσος. Ακόμη και τότε, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - 'η συνείδησή μας δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρουμε κακόβουλα λόγια, και θα ζούμε επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μας. Και εκείνο το άτομο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε· και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
228. «Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ερχόταν παίρνοντας σκαπάνη και καλάθι. Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Εγώ θα κάνω αυτή τη μεγάλη γη να μην είναι γη". Εκείνος θα έσκαβε εδώ κι εκεί, θα σκόρπιζε εδώ κι εκεί, θα έφτυνε εδώ κι εκεί, θα ουρούσε εδώ κι εκεί - "Γίνεσαι μη-γη, γίνεσαι μη-γη". Τι νομίζετε, μοναχοί, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος να κάνει αυτή τη μεγάλη γη να μην είναι γη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Για ποιο λόγο;» «Γιατί, σεβάσμιε κύριε, αυτή η μεγάλη γη είναι βαθιά και αμέτρητη. Δεν είναι εύκολο να γίνει μη-γη· και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτοί οι πέντε είναι οι τρόποι ομιλίας με τους οποίους άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν σε εσάς - την κατάλληλη ώρα ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια ή με ψέμα· με λειότητα ή με σκληρότητα· με ωφέλεια ή με βλάβη· με νου φιλικότητας ή με εσωτερικό μίσος. Την κατάλληλη ώρα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με ψέμα· με λειότητα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με σκληρότητα· με ωφέλεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με βλάβη· με νου φιλικότητας, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με εσωτερικό μίσος. Ακόμη και τότε, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - "Η συνείδησή μας δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρουμε κακόβουλα λόγια, και θα ζούμε επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μας. Και εκείνο το άτομο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε· και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου όμοιο με τη γη, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε". Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
229. «Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ερχόταν παίρνοντας λάκκα ή κουρκουμά ή μπλε βαφή ή ερυθρόδανο. Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Εγώ σε αυτόν τον χώρο θα ζωγραφίσω μορφή, θα κάνω να εμφανιστεί μορφή". Τι νομίζετε, μοναχοί, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος σε αυτόν τον χώρο να ζωγραφίσει μορφή, να κάνει να εμφανιστεί μορφή;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Για ποιο λόγο;» «Γιατί, σεβάσμιε κύριε, αυτός ο χώρος είναι άυλος και μη-εμφανής. Εκεί δεν είναι εύκολο να ζωγραφίσει μορφή, να κάνει να εμφανιστεί μορφή· και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτοί οι πέντε είναι οι τρόποι ομιλίας με τους οποίους άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν σε εσάς, την κατάλληλη ώρα ή την ακατάλληλη ώρα... κ.λπ. "ούτε... και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου όμοιο με τον χώρο, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε". Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
230. «Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ερχόταν παίρνοντας μια αναμμένη δάδα από άχυρα. Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Εγώ με αυτή την αναμμένη δάδα από άχυρα θα θερμάνω και θα κάψω τον ποταμό Γάγγη". Τι νομίζετε, μοναχοί, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος με την αναμμένη δάδα από άχυρα να θερμάνει και να κάψει τον ποταμό Γάγγη;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Για ποιο λόγο;» «Γιατί, σεβάσμιε κύριε, ο ποταμός Γάγγης είναι βαθύς και αμέτρητος. Δεν είναι εύκολο να θερμανθεί και να καεί με μια αναμμένη δάδα από άχυρα· και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτοί οι πέντε είναι οι τρόποι ομιλίας με τους οποίους άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν σε εσάς, την κατάλληλη ώρα ή την ακατάλληλη ώρα... κ.λπ... "ούτε... και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου όμοιο με τον Γάγγη, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε"». Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
231. «Όπως, μοναχοί, ένα δέρμα γάτας ζυμωμένο, καλά ζυμωμένο, πολύ καλά ζυμωμένο, μαλακό, μεταξωτό, χωρίς τριξίματα, χωρίς θρόισμα. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος παίρνοντας ξύλο ή κεραμίδι. Εκείνος θα έλεγε έτσι - "Εγώ αυτό το δέρμα γάτας ζυμωμένο, καλά ζυμωμένο, πολύ καλά ζυμωμένο, μαλακό, μεταξωτό, χωρίς τριξίματα, χωρίς θρόισμα, με ξύλο ή με κεραμίδι θα το κάνω να τρίζει, θα το κάνω να θροΐζει". Τι νομίζετε, μοναχοί, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος εκείνο το δέρμα γάτας ζυμωμένο, καλά ζυμωμένο, πολύ καλά ζυμωμένο, μαλακό, μεταξωτό, χωρίς τριξίματα, χωρίς θρόισμα, με ξύλο ή με κεραμίδι να το κάνει να τρίζει, να το κάνει να θροΐζει;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Για ποιο λόγο;» «Διότι, σεβάσμιε κύριε, εκείνο το δέρμα γάτας είναι ζυμωμένο, καλά ζυμωμένο, πολύ καλά ζυμωμένο, μαλακό, μεταξωτό, χωρίς τριξίματα, χωρίς θρόισμα. Δεν είναι εύκολο με ξύλο ή με κεραμίδι να γίνει να τρίζει, να γίνει να θροΐζει· και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτοί οι πέντε είναι οι τρόποι ομιλίας με τους οποίους άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν σε εσάς, την κατάλληλη ώρα ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια ή με ψέμα· με λειότητα ή με σκληρότητα· με ωφέλεια ή με βλάβη· με νου φιλικότητας ή με εσωτερικό μίσος. Την κατάλληλη ώρα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή την ακατάλληλη ώρα· με αλήθεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με ψέμα· με λειότητα, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με σκληρότητα· με ωφέλεια, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με βλάβη· με νου φιλικότητας, μοναχοί, άλλοι μιλώντας θα μιλούσαν ή με εσωτερικό μίσος. Ακόμη και τότε, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - "η συνείδησή μας δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρουμε κακόβουλα λόγια, και θα ζούμε επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μας. Και εκείνο το άτομο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε· και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου όμοιο με το δέρμα γάτας, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε". Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
232. «Ακόμη κι αν, μοναχοί, κλέφτες και ληστές με διπλό πριόνι έκοβαν τα μέλη σας ένα προς ένα, όποιος θα μόλυνε τον νου του εξαιτίας αυτού, δεν θα ήταν αυτός που ακολουθεί τη διδασκαλία μου. Ακόμη και τότε, μοναχοί, πρέπει να εξασκείστε έτσι - "Η συνείδησή μας δεν θα μεταβληθεί, δεν θα εκφέρουμε κακόβουλα λόγια, και θα ζούμε επιθυμώντας την ευημερία τους με φιλική συνείδηση, χωρίς μίσος μέσα μας. Και εκείνο το άτομο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε· και με αυτό ως αντικείμενο, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, θα διαμένουμε". Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
233. «Και αυτή τη νουθεσία με το παράδειγμα του πριονιού, μοναχοί, να την έχετε συχνά στον νου σας. Βλέπετε, μοναχοί, κάποιον τρόπο ομιλίας, μικρό ή μεγάλο, που δεν θα αποδεχόσασταν;» «Όχι, Σεβάσμιε Κύριε». «Γι' αυτό, μοναχοί, να έχετε συχνά στον νου σας αυτή τη νουθεσία με το παράδειγμα του πριονιού. Αυτό θα είναι για την ευημερία και την ευτυχία σας για πολύ καιρό».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Κακατσούπαμα, πρώτη.