1.
Η συντομότερη ομιλία στο Γκοσίνγκα
325. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Νάτικα, στον δημόσιο ξενώνα από τούβλα. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα διέμεναν στο δασικό πάρκο Γκοσίνγκα με τα δέντρα σάλα. Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε στο δασικό πάρκο Γκοσίνγκα με τα δέντρα σάλα. Ο φύλακας του πάρκου είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού είδε τον Ευλογημένο, είπε: «Μην μπεις, ασκητή, σε αυτό το πάρκο. Εδώ διαμένουν τρεις γιοι καλών οικογενειών που επιθυμούν το καλό του εαυτού τους. Μην τους προκαλέσεις ενόχληση».
Ο σεβάσμιος Ανουρούντα άκουσε τον φύλακα του πάρκου να συνομιλεί με τον Ευλογημένο. Αφού άκουσε, είπε στον φύλακα του πάρκου: «Μην εμποδίζεις, φίλε φύλακα του πάρκου, τον Ευλογημένο. Ο Διδάσκαλός μας, ο Ευλογημένος, έφτασε». Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Νάντιγια και στον σεβάσμιο Κίμιλα: «Ελάτε, σεβάσμιοι, ελάτε, σεβάσμιοι, ο Διδάσκαλός μας, ο Ευλογημένος, έφτασε». Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα, αφού πήγαν να προϋπαντήσουν τον Ευλογημένο - ο ένας δέχτηκε το κύπελλο και τους χιτώνες του Ευλογημένου, ο ένας ετοίμασε κάθισμα, ο ένας παρείχε νερό για το πλύσιμο των ποδιών. Ο Ευλογημένος κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος έπλυνε τα πόδια του. Και εκείνοι οι σεβάσμιοι, αφού απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο, κάθισαν στο πλάι. Στον σεβάσμιο Ανουρούντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
326. «Μήπως, Ανουρούντα, είστε καλά, μήπως τα βγάζετε πέρα, μήπως δεν δυσκολεύεστε να αποκτήσετε προσφερόμενη τροφή;» «Είμαστε καλά, Ευλογημένε, τα βγάζουμε πέρα, Ευλογημένε· και δεν δυσκολευόμαστε, σεβάσμιε κύριε, να αποκτήσουμε προσφερόμενη τροφή». «Μήπως όμως, Ανουρούντα, ζείτε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια;» «Πράγματι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια». «Πώς όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνείτε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια;» «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ζω μαζί με τέτοιους συντρόφους στην άγια ζωή'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, προς αυτούς τους σεβάσμιους η σωματική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά· η λεκτική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά· η νοητική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'γιατί να μην αφήσω κατά μέρος τη δική μου θέληση και να ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφήνοντας κατά μέρος τη δική μου θέληση, ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων. Διαφορετικά πράγματι είναι τα σώματά μας, σεβάσμιε κύριε, αλλά θα έλεγα ότι ο νους είναι ένας».
Και ο σεβάσμιος Νάντιγια... κ.λπ... και ο σεβάσμιος Κίμιλα είπε αυτό στον Ευλογημένο: «Και σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'τι κέρδος πράγματι για μένα, τι καλή τύχη πράγματι για μένα, που ζω μαζί με τέτοιους συντρόφους στην άγια ζωή'. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, προς αυτούς τους σεβάσμιους η σωματική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η λεκτική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά, η νοητική πράξη με φιλικότητα είναι εδραιωμένη, τόσο φανερά όσο και ιδιωτικά. Σε μένα, σεβάσμιε κύριε, έρχεται αυτή η σκέψη: 'γιατί να μην αφήσω κατά μέρος τη δική μου θέληση και να ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων;' Έτσι εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφήνοντας κατά μέρος τη δική μου θέληση, ζω σύμφωνα με τη θέληση αυτών των σεβάσμιων. Διαφορετικά πράγματι είναι τα σώματά μας, σεβάσμιε κύριε, αλλά θα έλεγα ότι ο νους είναι ένας».
«Έτσι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούμε, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια».
327. «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Μήπως όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι;» «Πράγματι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι». «Πώς όμως εσείς, Ανουρούντα, ζείτε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι;» «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, από εμάς όποιος επιστρέφει πρώτος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή, αυτός ετοιμάζει τα καθίσματα, τοποθετεί πόσιμο νερό και νερό για πλύσιμο, τοποθετεί το δοχείο για τα υπολείμματα. Όποιος επιστρέφει τελευταίος από το χωριό για προσφερόμενη τροφή, αν υπάρχει υπόλοιπο τροφής και αν επιθυμεί τρώει, αν δεν επιθυμεί είτε το πετάει σε μέρος χωρίς πράσινη βλάστηση, είτε το βυθίζει σε νερό χωρίς έμβια όντα. Αυτός τακτοποιεί τα καθίσματα, τακτοποιεί το πόσιμο νερό και το νερό για πλύσιμο, τακτοποιεί το δοχείο για τα υπολείμματα, σκουπίζει την τραπεζαρία. Όποιος βλέπει τη στάμνα του πόσιμου νερού ή τη στάμνα του νερού για πλύσιμο ή τη στάμνα του αποχωρητηρίου άδεια και κενή, αυτός τη γεμίζει. Αν είναι πολύ βαρύ για αυτόν, με χειρονομία καλεί έναν δεύτερο και με τα χέρια ενωμένα το τοποθετούμε, αλλά εμείς, σεβάσμιε κύριε, δεν σπάμε τη σιωπή για αυτόν τον λόγο. Κάθε πέντε ημέρες όμως εμείς, σεβάσμιε κύριε, συγκεντρωνόμαστε όλη τη νύχτα για συζήτηση σχετική με τη Διδασκαλία. Έτσι εμείς, σεβάσμιε κύριε, ζούμε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι».
328. «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, που διαμένετε έτσι επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι, κάποιο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, αποστασιοποιημένοι από τις ηδονές, αποστασιοποιημένοι από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένουμε. Αυτό πράγματι, σεβάσμιε κύριε, είναι για εμάς που διαμένουμε επιμελείς, ενεργητικοί και αποφασισμένοι, το υπερανθρώπινο επίτευγμα, η διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
«Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένουμε. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
«Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, διαμένουμε με αταραξία, μνήμονες και με πλήρη επίγνωση, και βιώνουμε σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένουμε. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
«Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένουμε. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
«Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενοι 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένουμε. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
«Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενοι 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένουμε... κ.λπ... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενοι 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένουμε... κ.λπ... έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένουμε. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή».
329. «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Υπάρχει όμως σε εσάς, Ανουρούντα, για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, κάποιο άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή;» «Πώς θα μπορούσε να μην υπάρχει, σεβάσμιε κύριε! Εδώ εμείς, σεβάσμιε κύριε, όποτε επιθυμούμε, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένουμε, και έχοντας δει με τη σοφία, οι νοητικές διαφθορές μας έχουν εξαλειφθεί. Για την υπέρβαση αυτής της διαμονής, σεβάσμιε κύριε, για την κατάπαυση αυτής της διαμονής, αυτό είναι ένα άλλο υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών, που έχει επιτευχθεί ως άνετη διαμονή. Και από αυτή την άνετη διαμονή, σεβάσμιε κύριε, εμείς δεν βλέπουμε άλλη άνετη διαμονή πιο ανώτερη ή πιο εξαίσια». «Καλώς, καλώς, Ανουρούντα! Από αυτή την άνετη διαμονή δεν υπάρχει πιο ανώτερη ή πιο εξαίσια άνετη διαμονή».
330. Τότε ο Ευλογημένος, αφού δίδαξε, παρακίνησε, ενθάρρυνε και ευχαρίστησε τον σεβάσμιο Ανουρούντα και τον σεβάσμιο Νάντιγια και τον σεβάσμιο Κίμιλα με μια ομιλία για το Ντάμμα, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα και ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα, αφού συνόδευσαν τον Ευλογημένο και επέστρεψαν από εκεί, ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα είπαν στον σεβάσμιο Ανουρούντα: «Μήπως εμείς ανακοινώσαμε έτσι στον σεβάσμιο Ανουρούντα - "εμείς είμαστε κάτοχοι αυτών και αυτών των διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής", ώστε ο σεβάσμιος Ανουρούντα να το φανερώσει μπροστά στον Ευλογημένο μέχρι την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών;» «Οι σεβάσμιοι δεν μου ανακοίνωσαν έτσι - "εμείς είμαστε κάτοχοι αυτών και αυτών των διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής", αλλά περιλαμβάνοντας τον νου των σεβασμίων με τον νου μου, μου έγινε γνωστό - "αυτοί οι σεβάσμιοι είναι κάτοχοι αυτών και αυτών των διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής". Και θεότητες μου ανακοίνωσαν αυτό το θέμα: "αυτοί οι σεβάσμιοι είναι κάτοχοι αυτών και αυτών των διαλογιστικών επιτεύξεων διαμονής". Αυτό δηλώθηκε όταν ρωτήθηκα από τον Ευλογημένο».
331. Τότε ο δαίμονας Ντίγκα Παρατζάνα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Καθώς στεκόταν στο πλάι, ο δαίμονας Ντίγκα Παρατζάνα είπε στον Ευλογημένο: «Τι κέρδος πράγματι, σεβάσμιε κύριε, για τους Βατζτζί, τι καλό κέρδος για τη γενιά των Βατζτζί, όπου διαμένει ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, και αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών - ο σεβάσμιος Ανουρούντα, ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα». Ακούγοντας τον ήχο του δαίμονα Ντίγκα Παρατζάνα, οι γήινοι θεοί διακήρυξαν με δυνατή φωνή: «Τι κέρδος πράγματι, κύριοι, για τους Βατζτζί, τι καλό κέρδος για τη γενιά των Βατζτζί, όπου διαμένει ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, και αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών - ο σεβάσμιος Ανουρούντα, ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα». Ακούγοντας τον ήχο των γήινων θεών, οι θεοί που κυβερνώνται από τους τέσσερις μεγάλους βασιλείς... κ.λπ... οι Τριάντα Τρεις θεοί... κ.λπ... οι θεοί Γιάμα... κ.λπ... οι θεοί Τουσίτα... κ.λπ... οι δημιουργοχαρείς θεοί... κ.λπ... οι θεοί που ελέγχουν τα δημιουργήματα άλλων... κ.λπ... οι θεοί της συντροφιάς του Βράχμα διακήρυξαν με δυνατή φωνή: «Τι κέρδος πράγματι, κύριοι, για τους Βατζτζί, τι καλό κέρδος για τη γενιά των Βατζτζί, όπου διαμένει ο Τατχάγκατα, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, και αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών - ο σεβάσμιος Ανουρούντα, ο σεβάσμιος Νάντιγια και ο σεβάσμιος Κίμιλα». Έτσι εκείνοι οι σεβάσμιοι εκείνη τη στιγμή, εκείνη την ώρα, έγιναν γνωστοί μέχρι τον κόσμο του Βράχμα.
«Έτσι είναι, Ντίγκα, έτσι είναι, Ντίγκα! Από όποια οικογένεια, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνη η οικογένεια θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνης της οικογένειας. Από όποιο οικογενειακό κύκλο, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνος ο οικογενειακός κύκλος θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνου του οικογενειακού κύκλου. Από όποιο χωριό, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνο το χωριό θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνου του χωριού. Από όποια κωμόπολη, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνη η κωμόπολη θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνης της κωμόπολης. Από όποια πόλη, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνη η πόλη θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνης της πόλης. Από όποια περιοχή, Ντίγκα, αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αν εκείνη η περιοχή θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία εκείνης της περιοχής. Αν όλοι, Ντίγκα, οι πολεμιστές θυμόντουσαν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία όλων των πολεμιστών. Αν όλοι, Ντίγκα, οι βραχμάνοι... κ.λπ... αν όλοι, Ντίγκα, οι έμποροι... κ.λπ... αν όλοι, Ντίγκα, οι εργάτες θυμόντουσαν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία όλων των εργατών. Αν, Ντίγκα, ο κόσμος μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, η γενιά μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους, θυμόταν αυτούς τους τρεις γιους καλών οικογενειών με γαλήνια συνείδηση, αυτό θα ήταν για πολύ καιρό προς ευημερία και ευτυχία του κόσμου μαζί με τους θεούς, μαζί με τον Μάρα, μαζί με τους Βράχμα, της γενιάς μαζί με τους ασκητές και βραχμάνους, μαζί με θεούς και ανθρώπους. Δες, Ντίγκα, πόσο αυτοί οι τρεις γιοι καλών οικογενειών ασκούν για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο Ντίγκα Παράτζανα, ο δαίμονας, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσούλαγκοσίνγκα, πρώτη.