6.
Η μεγαλύτερη ομιλία στον Σάτσακα
364. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την πρωινή περίοδο της ημέρας, ήταν καλά ντυμένος, και αφού πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, επιθυμούσε να μπει στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή. Τότε ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, περπατώντας εδώ κι εκεί για περίπατο, κατευθύνθηκε προς την Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο στο Μεγάλο Δάσος. Ο σεβάσμιος Άναντα είδε τον Σάτσακα, γιο Τζαϊν, να έρχεται από μακριά. Αφού είδε τον Ευλογημένο, είπε: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, έρχεται, ομιλητής συζητήσεων, αυτοαποκαλούμενος σοφός, θεωρούμενος αξιοσέβαστος από πολύ κόσμο. Αυτός, σεβάσμιε κύριε, επιθυμεί να κατηγορήσει τον Βούδα, επιθυμεί να κατηγορήσει τη Διδασκαλία, επιθυμεί να κατηγορήσει την Κοινότητα. Καλό θα ήταν, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος να καθίσει για λίγο από συμπόνια». Ο Ευλογημένος κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Τότε ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο, και αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, είπε στον Ευλογημένο:
365. «Υπάρχουν, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που διαμένουν αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της σωματικής ανάπτυξης, όχι στη νοητική ανάπτυξη. Διότι αυτοί, αγαπητέ Γκόταμα, βιώνουν σωματικό δυσάρεστο αίσθημα. Κάποτε στο παρελθόν, αγαπητέ Γκόταμα, σε κάποιον που πλήττεται από σωματικό δυσάρεστο αίσθημα θα υπάρξει ακαμψία των μηρών, η καρδιά του θα σπάσει, ζεστό αίμα θα αναβλύσει από το στόμα του, θα φτάσει στην τρέλα και τη νοητική διατάραξη. Σε αυτόν, αγαπητέ Γκόταμα, η συνείδηση ακολουθεί το σώμα, λειτουργεί υπό την κυριαρχία του σώματος. Για ποιο λόγο; Επειδή η συνείδηση δεν είναι αναπτυγμένη. Υπάρχουν όμως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που διαμένουν αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της νοητικής ανάπτυξης, όχι στη σωματική ανάπτυξη. Διότι αυτοί, αγαπητέ Γκόταμα, βιώνουν νοητικό δυσάρεστο αίσθημα. Κάποτε στο παρελθόν, αγαπητέ Γκόταμα, σε κάποιον που πλήττεται από νοητικό δυσάρεστο αίσθημα θα υπάρξει ακαμψία των μηρών, η καρδιά του θα σπάσει, ζεστό αίμα θα αναβλύσει από το στόμα του, θα φτάσει στην τρέλα και τη νοητική διατάραξη. Σε αυτόν, αγαπητέ Γκόταμα, το σώμα ακολουθεί τη συνείδηση, λειτουργεί υπό την κυριαρχία της συνείδησης. Για ποιο λόγο; Επειδή το σώμα δεν είναι αναπτυγμένο. Γι' αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, έτσι σκέφτομαι - 'σίγουρα οι μαθητές του αξιότιμου Γκόταμα διαμένουν αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της νοητικής ανάπτυξης, όχι στη σωματική ανάπτυξη'».
366. «Πώς όμως, Αγγιβέσσανα, έχεις ακούσει για την ανάπτυξη του σώματος;» «Δηλαδή - ο Νάντα Βάτσα, ο Κίσα Σαγκίτσα, ο Μάκκχαλι Γκοσάλα - αυτοί, αγαπητέ Γκόταμα, είναι γυμνοί ασκητές, χωρίς περιορισμούς στη συμπεριφορά τους, γλείφουν τα χέρια τους, δεν έρχονται όταν τους λένε "έλα, σεβάσμιε", δεν στέκονται όταν τους λένε "στάσου, σεβάσμιε", δεν δέχονται τροφή που τους φέρνουν, ούτε τροφή ειδικά παρασκευασμένη για αυτούς, ούτε συναινούν σε πρόσκληση. Αυτοί δεν δέχονται τροφή από το στόμιο της στάμνας, δεν δέχονται από το στόμιο του καλαθιού, ούτε πέρα από το κατώφλι, ούτε πέρα από ένα ραβδί, ούτε πέρα από ένα γουδοχέρι, ούτε από δύο που τρώνε μαζί, ούτε από έγκυο γυναίκα, ούτε από γυναίκα που θηλάζει, ούτε από γυναίκα που συνευρίσκεται με άνδρα, ούτε από συλλογές τροφής, ούτε όπου στέκεται σκύλος, ούτε όπου πετούν μύγες σε σμήνη, δεν τρώνε ψάρι, δεν τρώνε κρέας, δεν πίνουν οινοπνευματώδη ποτά, δεν πίνουν ζυμωμένα ποτά, δεν πίνουν νερό από πίτουρα. Αυτοί είτε παίρνουν τροφή από ένα σπίτι και τρώνε μία μπουκιά, είτε παίρνουν τροφή από δύο σπίτια και τρώνε δύο μπουκιές... κ.λπ... είτε παίρνουν τροφή από επτά σπίτια και τρώνε επτά μπουκιές. Συντηρούνται ακόμη και με μία μερίδα, συντηρούνται ακόμη και με δύο μερίδες... κ.λπ... συντηρούνται ακόμη και με επτά μερίδες. Τρώνε τροφή ακόμη και μία φορά την ημέρα, τρώνε τροφή ακόμη και μία φορά κάθε δύο ημέρες... κ.λπ... τρώνε τροφή ακόμη και μία φορά κάθε επτά ημέρες. Έτσι διαμένουν αφοσιωμένοι σε τέτοιου είδους επιδίωξη περιοδικής κατανάλωσης τροφής ακόμη και κάθε μισό μήνα».
«Μήπως όμως, Αγγιβέσσανα, συντηρούνται μόνο με τόσα;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκότμα. Μερικές φορές, αγαπητέ Γκόταμα, τρώνε εξαιρετικές στερεές τροφές, τρώνε εξαιρετικές τροφές, γεύονται εξαιρετικά γλυκά, πίνουν εξαιρετικά ροφήματα. Αυτοί δίνουν δύναμη σε αυτό το σώμα, το αναπτύσσουν, το παχαίνουν».
«Αυτό λοιπόν, Αγγιβέσσανα, που πρώτα εγκαταλείπουν και μετά συσσωρεύουν, έτσι υπάρχει αύξηση και μείωση αυτού του σώματος. Πώς όμως, Αγγιβέσσανα, έχεις ακούσει για την ανάπτυξη της συνείδησης;» Ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, όταν ρωτήθηκε από τον Ευλογημένο για την ανάπτυξη της συνείδησης, δεν μπόρεσε να απαντήσει.
367. Τότε ο Ευλογημένος είπε στον Σάτσακα, γιο Τζαϊν: «Ακόμη και αυτή η προηγούμενη ανάπτυξη του σώματος που περιέγραψες, Αγγιβέσσανα, δεν είναι έγκυρη ανάπτυξη του σώματος στη διαγωγή των ευγενών. Εσύ, Αγγιβέσσανα, δεν αναγνώρισες ούτε την ανάπτυξη του σώματος, πώς λοιπόν θα γνωρίζεις την ανάπτυξη της συνείδησης; Αλλά, Αγγιβέσσανα, πώς κάποιος έχει μη αναπτυγμένο σώμα και μη αναπτυγμένη συνείδηση, και πώς κάποιος έχει αναπτυγμένο σώμα και αναπτυγμένη συνείδηση. Άκουσέ το, πρόσεχε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
368. «Και πώς, Αγγιβέσσανα, κάποιος έχει μη αναπτυγμένο σώμα και μη αναπτυγμένη συνείδηση; Εδώ, Αγγιβέσσανα, σε έναν αμαθή κοινό άνθρωπο εγείρεται ευχάριστο αίσθημα. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα γίνεται προσκολλημένος στην ευχαρίστηση και περιπίπτει σε προσκόλληση στην ευχαρίστηση. Αυτό το ευχάριστο αίσθημά του καταπαύει. Με την παύση του ευχάριστου αισθήματος εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα. Αυτός πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν, Αγγιβέσσανα, ακόμη και το εγερθέν ευχάριστο αίσθημα κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω του μη αναπτυγμένου σώματος, ακόμη και το εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω της μη αναπτυγμένης συνείδησης. Σε οποιονδήποτε, Αγγιβέσσανα, έτσι και από τις δύο πλευρές ακόμη και το εγερθέν ευχάριστο αίσθημα κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω του μη αναπτυγμένου σώματος, ακόμη και το εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω της μη αναπτυγμένης συνείδησης, έτσι, Αγγιβέσσανα, κάποιος έχει μη αναπτυγμένο σώμα και μη αναπτυγμένη συνείδηση.
369. «Και πώς, Αγγιβέσσανα, κάποιος έχει αναπτυγμένο σώμα και αναπτυγμένη συνείδηση; Εδώ, Αγγιβέσσανα, σε έναν μορφωμένο ευγενή μαθητή εγείρεται ευχάριστο αίσθημα. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα δεν γίνεται προσκολλημένος στην ευχαρίστηση και δεν περιπίπτει σε προσκόλληση στην ευχαρίστηση. Αυτό το ευχάριστο αίσθημά του καταπαύει. Με την παύση του ευχάριστου αισθήματος εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα. Αυτός πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν, Αγγιβέσσανα, ακόμη και το εγερθέν ευχάριστο αίσθημα δεν κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω του αναπτυγμένου σώματος, ακόμη και το εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα δεν κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω της αναπτυγμένης συνείδησης. Σε οποιονδήποτε, Αγγιβέσσανα, έτσι και από τις δύο πλευρές ακόμη και το εγερθέν ευχάριστο αίσθημα δεν κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω του αναπτυγμένου σώματος, ακόμη και το εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα δεν κατακυριεύει τη συνείδηση λόγω της αναπτυγμένης συνείδησης. Έτσι, Αγγιβέσσανα, κάποιος έχει αναπτυγμένο σώμα και αναπτυγμένη συνείδηση».
370. «Έτσι έχω πίστη στον αξιότιμο Γκόταμα! Διότι ο αξιότιμος Γκόταμα έχει αναπτυγμένο σώμα και αναπτυγμένη συνείδηση». «Σίγουρα αυτή η ρήση σου, Αγγιβέσσανα, ειπώθηκε προσβάλλοντας και επιτιθέμενη, αλλά όμως θα σου απαντήσω. Από τότε που εγώ, Αγγιβέσσανα, αφού ξύρισα τα μαλλιά και τα γένια μου και ντύθηκα με ώχρινα ρούχα, εγκατέλειψα την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή, βεβαίως ένα εγερθέν ευχάριστο αίσθημα να κατακυριεύει τη συνείδησή μου, ή ένα εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα να κατακυριεύει τη συνείδησή μου· αυτό είναι αδύνατον».
«Σίγουρα δεν εγείρεται στον αξιότιμο Γκόταμα τέτοιου είδους ευχάριστο αίσθημα που όταν εγερθεί θα κατακυρίευε τη συνείδηση· σίγουρα δεν εγείρεται στον αξιότιμο Γκόταμα τέτοιου είδους δυσάρεστο αίσθημα που όταν εγερθεί θα κατακυρίευε τη συνείδηση».
371. «Πώς θα μπορούσε να μην είναι, Αγγιβέσσανα; Εδώ σε μένα, Αγγιβέσσανα, πριν ακόμα από την ανώτατη φώτιση, όταν δεν είχα ακόμα αφυπνιστεί πλήρως, όντας ακόμα Μπόντχισαττα, ήρθε αυτή η σκέψη - "Η οικογενειακή ζωή είναι εγκλεισμός, ένα μονοπάτι σκόνης· η αναχώρηση είναι σαν τον ανοιχτό ουρανό. Δεν είναι εύκολο για κάποιον που ζει εντός οικίας να ακολουθήσει την άγια ζωή απόλυτα ολοκληρωμένη, απόλυτα αγνή, γυαλισμένη σαν κοχύλι. Γιατί να μην ξυρίσω τα μαλλιά και τα γένια μου, να ντυθώ με ώχρινα ρούχα και να εγκαταλείψω την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή;' Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, αργότερα, ενώ ήμουν ακόμα νέος με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένος με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής μου, παρά τη θέληση των γονιών μου που είχαν δακρυσμένα πρόσωπα και έκλαιγαν, αφού ξύρισα τα μαλλιά και τα γένια μου και ντύθηκα με ώχρινα ρούχα, εγκατέλειψα την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή. Έχοντας αναχωρήσει έτσι, αναζητώντας τι είναι το καλό, αναζητώντας την ανυπέρβλητη εξαίρετη κατάσταση ειρήνης, πλησίασα τον Αλάρα Καλάμα· αφού πλησίασα, είπα στον Αλάρα Καλάμα: «Επιθυμώ, φίλε Καλάμα, να ζήσω την άγια ζωή σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή». Όταν αυτό ειπώθηκε, Αγγιβέσσανα, ο Αλάρα Καλάμα μου είπε: «Ας παραμείνει ο σεβάσμιος· τέτοια είναι αυτή η διδασκαλία, όπου ένας νοήμων άνθρωπος σε σύντομο χρόνο μπορεί ο ίδιος με άμεση γνώση να συνειδητοποιήσει τη διδαχή του δασκάλου του, έχοντας επιτύχει, να παραμείνει». Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σε σύντομο χρόνο, γρήγορα, εξέμαθα εκείνη τη διδασκαλία. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, μόνο με το κούνημα των χειλιών, μόνο με την επανάληψη αυτών που ειπώθηκαν, διακήρυττα τον ισχυρισμό της γνώσης και τον ισχυρισμό του πρεσβύτερου, και δήλωνα «γνωρίζω, βλέπω», εγώ και άλλοι. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Ο Αλάρα Καλάμα δεν διακηρύσσει αυτή τη διδασκαλία μόνο με απλή πίστη, λέγοντας "έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω"· σίγουρα ο Αλάρα Καλάμα διαμένει γνωρίζοντας και βλέποντας αυτή τη διδασκαλία».
«Τότε εγώ, Αγγιβέσσανα, πλησίασα τον Αλάρα Καλάμα· αφού πλησίασα, είπα στον Αλάρα Καλάμα: «Σε ποιο βαθμό, φίλε Καλάμα, διακηρύσσεις αυτή τη διδασκαλία λέγοντας "έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω";» Όταν αυτό ειπώθηκε, Αγγιβέσσανα, ο Αλάρα Καλάμα διακήρυξε το επίπεδο της μηδαμινότητας. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν έχει μόνο ο Αλάρα Καλάμα πίστη, κι εγώ έχω πίστη· δεν έχει μόνο ο Αλάρα Καλάμα ενεργητικότητα, κι εγώ έχω ενεργητικότητα· δεν έχει μόνο ο Αλάρα Καλάμα μνήμη, κι εγώ έχω μνήμη· δεν έχει μόνο ο Αλάρα Καλάμα αυτοσυγκέντρωση, κι εγώ έχω αυτοσυγκέντρωση· δεν έχει μόνο ο Αλάρα Καλάμα σοφία, κι εγώ έχω σοφία. Γιατί να μην αγωνιστώ για την πραγμάτωση εκείνης της διδασκαλίας που ο Αλάρα Καλάμα διακηρύσσει λέγοντας "έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω";» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σε σύντομο χρόνο, γρήγορα, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση εκείνη τη διδασκαλία, έχοντας επιτύχει, διέμενα.
«Τότε εγώ, Αγγιβέσσανα, πλησίασα τον Αλάρα Καλάμα· αφού πλησίασα, είπα στον Αλάρα Καλάμα: «Σε αυτό το βαθμό, φίλε Καλάμα, διακηρύσσεις αυτή τη διδασκαλία έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει;» «Σε αυτό το βαθμό πράγματι, φίλε, διακηρύσσω αυτή τη διδασκαλία έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει». «Κι εγώ πράγματι, φίλε, σε αυτό το βαθμό διαμένω έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση αυτή τη διδασκαλία, έχοντας επιτύχει». «Είμαστε τυχεροί, φίλε, είναι καλή τύχη για μας, φίλε, που βλέπουμε έναν τέτοιο σεβάσμιο σύντροφο στην άγια ζωή. Έτσι τη διδασκαλία που εγώ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διακηρύττω, αυτή τη διδασκαλία εσύ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διαμένεις· τη διδασκαλία που εσύ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διαμένεις, αυτή τη διδασκαλία εγώ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διακηρύττω. Έτσι τη διδασκαλία που εγώ γνωρίζω, αυτή τη διδασκαλία εσύ γνωρίζεις· τη διδασκαλία που εσύ γνωρίζεις, αυτή τη διδασκαλία εγώ γνωρίζω. Έτσι όπως είμαι εγώ, τέτοιος είσαι εσύ· όπως είσαι εσύ, τέτοιος είμαι εγώ. Έλα τώρα, φίλε, και οι δύο μαζί ας φροντίζουμε αυτή την ομάδα». Έτσι λοιπόν, Αγγιβέσσανα, ο Αλάρα Καλάμα, ενώ ήταν ο δάσκαλός μου, εμένα που ήμουν μαθητευόμενος με τοποθέτησε ίσο με τον εαυτό του, και με τίμησε με υψηλή τιμή. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτή η διδασκαλία δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα, αλλά μόνο στην επαναγέννηση στο επίπεδο της μηδαμινότητας». Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, μη ικανοποιούμενος με αυτή τη διδασκαλία, αποστασιοποιούμενος από αυτή τη διδασκαλία, έφυγα.
372. «Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, αναζητώντας τι είναι το καλό, αναζητώντας την ανυπέρβλητη εξαίρετη κατάσταση ειρήνης, πλησίασα τον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα· αφού πλησίασα, είπα στον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα: "Επιθυμώ, φίλε, να ζήσω την άγια ζωή σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή". Όταν αυτό ειπώθηκε, Αγγιβέσσανα, ο Ουντάκα, ο γιος του Ράμα, μου είπε: «Ας παραμείνει ο σεβάσμιος· τέτοια είναι αυτή η διδασκαλία, όπου ένας νοήμων άνθρωπος σε σύντομο χρόνο μπορεί ο ίδιος με άμεση γνώση να συνειδητοποιήσει τη διδαχή του δασκάλου του, έχοντας επιτύχει, να παραμείνει». Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σε σύντομο χρόνο, γρήγορα, εξέμαθα εκείνη τη διδασκαλία. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, μόνο με το κούνημα των χειλιών, μόνο με την επανάληψη αυτών που ειπώθηκαν, διακήρυττα τον ισχυρισμό της γνώσης και τον ισχυρισμό του πρεσβύτερου, και δήλωνα «γνωρίζω, βλέπω», εγώ και άλλοι. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: "Ο Ράμα δεν διακήρυξε αυτή τη διδασκαλία μόνο με απλή πίστη, λέγοντας 'έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω'· σίγουρα ο Ράμα διέμενε γνωρίζοντας και βλέποντας αυτή τη διδασκαλία". Τότε εγώ, Αγγιβέσσανα, πλησίασα τον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα· αφού πλησίασα, είπα στον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα: "Σε ποιο βαθμό, φίλε Ράμα, διακήρυξες αυτή τη διδασκαλία λέγοντας 'έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω';" Όταν αυτό ειπώθηκε, Αγγιβέσσανα, ο Ουντάκα, ο γιος του Ράμα, διακήρυξε το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: "Δεν είχε μόνο ο Ράμα πίστη, κι εγώ έχω πίστη· δεν είχε μόνο ο Ράμα ενεργητικότητα, κι εγώ έχω ενεργητικότητα· δεν είχε μόνο ο Ράμα μνήμη, κι εγώ έχω μνήμη· δεν είχε μόνο ο Ράμα αυτοσυγκέντρωση, κι εγώ έχω αυτοσυγκέντρωση· δεν είχε μόνο ο Ράμα σοφία, κι εγώ έχω σοφία· γιατί να μην αγωνιστώ για την πραγμάτωση εκείνης της διδασκαλίας που ο Ράμα διακήρυξε λέγοντας 'έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, παραμένω';" Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σε σύντομο χρόνο, γρήγορα, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση εκείνη τη διδασκαλία, έχοντας επιτύχει, διέμενα.
«Τότε εγώ, Αγγιβέσσανα, πλησίασα τον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα· αφού πλησίασα, είπα στον Ουντάκα, τον γιο του Ράμα: "Σε αυτό το βαθμό, φίλε, ο Ράμα διακήρυξε αυτή τη διδασκαλία έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει;" "Σε αυτό το βαθμό πράγματι, φίλε, ο Ράμα διακήρυξε αυτή τη διδασκαλία έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει". «Κι εγώ πράγματι, φίλε, σε αυτό το βαθμό διαμένω έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση αυτή τη διδασκαλία, έχοντας επιτύχει». «Είμαστε τυχεροί, φίλε, είναι καλή τύχη για μας, φίλε, που βλέπουμε έναν τέτοιο σεβάσμιο σύντροφο στην άγια ζωή. Έτσι τη διδασκαλία που ο Ράμα ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διακήρυξε, αυτή τη διδασκαλία εσύ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διαμένεις· τη διδασκαλία που εσύ ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διαμένεις, αυτή τη διδασκαλία ο Ράμα ο ίδιος έχοντας κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση, έχοντας επιτύχει, διακήρυξε. Έτσι τη διδασκαλία που ο Ράμα κατανόησε πλήρως, αυτή τη διδασκαλία εσύ γνωρίζεις· τη διδασκαλία που εσύ γνωρίζεις, αυτή τη διδασκαλία ο Ράμα κατανόησε πλήρως. Έτσι όπως ήταν ο Ράμα, τέτοιος είσαι εσύ· όπως είσαι εσύ, τέτοιος ήταν ο Ράμα. Έλα τώρα, φίλε, εσύ φρόντιζε αυτή την ομάδα". Έτσι λοιπόν, Αγγιβέσσανα, ο Ουντάκα, ο γιος του Ράμα, ενώ ήταν σύντροφός μου στην άγια ζωή, με τοποθέτησε στη θέση του δασκάλου, και με τίμησε με υψηλή τιμή. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: "Αυτή η διδασκαλία δεν οδηγεί στην αποστασιοποίηση, δεν οδηγεί στο μη πάθος, δεν οδηγεί στην παύση, δεν οδηγεί στη γαλήνη, δεν οδηγεί στην άμεση γνώση, δεν οδηγεί στην ανώτατη φώτιση, δεν οδηγεί στο Νιμπάνα, αλλά μόνο στην επαναγέννηση στο επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης". Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, μη ικανοποιούμενος με αυτή τη διδασκαλία, αποστασιοποιούμενος από αυτή τη διδασκαλία, έφυγα.
373. «Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, αναζητώντας τι είναι το καλό, αναζητώντας την ανυπέρβλητη εξαίρετη κατάσταση ειρήνης, περιπλανώμενος σταδιακά στους Μαγκάντα, έφτασα στο χωριό Σενάνι κοντά στην Ουρουβέλα. Εκεί είδα ένα γοητευτικό κομμάτι γης, και ένα χαριτωμένο δασώδες άλσος, και έναν ποταμό που έρεε με καθαρό νερό, με ωραίες όχθες, γοητευτικό, και ολόγυρα χωριό για συλλογή τροφής. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γοητευτικό πράγματι, αγαπητοί, είναι αυτό το κομμάτι γης, και χαριτωμένο είναι το δασώδες άλσος, και ο ποταμός ρέει με καθαρό νερό, με ωραίες όχθες, γοητευτικός, και ολόγυρα υπάρχει χωριό για συλλογή τροφής. Αυτό πράγματι είναι αρκετό για έναν γιο καλής οικογένειας που επιθυμεί την επίμονη προσπάθεια, για επίμονη προσπάθεια». Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, κάθισα εκεί ακριβώς - «αυτό είναι αρκετό για επίμονη προσπάθεια».
374. «Και επίσης, Αγγιβέσσανα, σε μένα εμφανίστηκαν τρεις αυθόρμητες παρομοιώσεις που δεν είχαν ακουστεί πριν. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένα νωπό ξύλο με υγρασία τοποθετημένο στο νερό. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς - 'θα παράγω φωτιά, θα κάνω να εμφανιστεί θερμότητα'. Τι νομίζεις, Αγγιβέσσανα, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς και τρίβοντας εκείνο το νωπό ξύλο με υγρασία τοποθετημένο στο νερό, να παράγει φωτιά, να κάνει να εμφανιστεί θερμότητα;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». «Για ποιο λόγο;» «Επειδή, αγαπητέ Γκόταμα, εκείνο το ξύλο είναι νωπό με υγρασία, και επιπλέον είναι τοποθετημένο στο νερό. Και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Αγγιβέσσανα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι διαμένουν μη αποτραβηγμένοι από τις ηδονές με το σώμα και με τη συνείδηση, και η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, η ηδονική μέθη, η ηδονική δίψα, ο ηδονικός πυρετός τους στις ηδονές δεν έχει εγκαταλειφθεί καλά εσωτερικά, δεν έχει καταπραϋνθεί καλά, ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ανίκανοι για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ανίκανοι για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η πρώτη αυθόρμητη παρομοίωση που μου εμφανίστηκε και δεν είχε ακουστεί πριν.
375. «Μια άλλη, δεύτερη αυθόρμητη παρομοίωση μου εμφανίστηκε, Αγγιβέσσανα, που δεν είχε ακουστεί πριν. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένα νωπό ξύλο με υγρασία, τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς - 'θα παράγω φωτιά, θα κάνω να εμφανιστεί θερμότητα'. Τι νομίζεις, Αγγιβέσσανα, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς και τρίβοντας εκείνο το νωπό ξύλο με υγρασία τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό, να παράγει φωτιά, να κάνει να εμφανιστεί θερμότητα;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». «Για ποιο λόγο;» «Επειδή, αγαπητέ Γκόταμα, εκείνο το ξύλο είναι νωπό με υγρασία, αν και είναι τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό. Και εκείνος ο άνθρωπος θα γινόταν απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Αγγιβέσσανα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι διαμένουν αποτραβηγμένοι από τις ηδονές με το σώμα και με τη συνείδηση, αλλά η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, η ηδονική μέθη, η ηδονική δίψα, ο ηδονικός πυρετός τους στις ηδονές δεν έχει εγκαταλειφθεί καλά εσωτερικά, δεν έχει καταπραϋνθεί καλά, ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ανίκανοι για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ανίκανοι για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η δεύτερη αυθόρμητη παρομοίωση που μου εμφανίστηκε και δεν είχε ακουστεί πριν».
376. «Μια άλλη, τρίτη αυθόρμητη παρομοίωση μου εμφανίστηκε, Αγγιβέσσανα, που δεν είχε ακουστεί πριν. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένα στεγνό ξύλο χωρίς υγρασία, τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς - 'θα παράγω φωτιά, θα κάνω να εμφανιστεί θερμότητα'. Τι νομίζεις, Αγγιβέσσανα, θα μπορούσε άραγε εκείνος ο άνθρωπος, παίρνοντας το πάνω ξύλο για άναμμα φωτιάς και τρίβοντας εκείνο το στεγνό ξύλο χωρίς υγρασία τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό, να παράγει φωτιά, να κάνει να εμφανιστεί θερμότητα;» «Ναι, αγαπητέ Γκόταμα». «Για ποιο λόγο;» «Επειδή, αγαπητέ Γκόταμα, εκείνο το ξύλο είναι στεγνό χωρίς υγρασία, και επιπλέον είναι τοποθετημένο στη στεριά μακριά από το νερό». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Αγγιβέσσανα, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι διαμένουν αποτραβηγμένοι από τις ηδονές με το σώμα και με τη συνείδηση, και η ηδονική επιθυμία, η ηδονική προσκόλληση, η ηδονική μέθη, η ηδονική δίψα, ο ηδονικός πυρετός τους στις ηδονές έχει εγκαταλειφθεί καλά εσωτερικά, έχει καταπραϋνθεί καλά, ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ικανοί για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Ακόμη κι αν εκείνοι οι σεβάσμιοι ασκητές και βραχμάνοι δεν βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, είναι ικανοί για γνώση, για ενόραση, για την ανυπέρβλητη ανώτατη φώτιση. Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η τρίτη αυθόρμητη παρομοίωση που μου εμφανίστηκε και δεν είχε ακουστεί πριν. Αυτές, Αγγιβέσσανα, ήταν οι τρεις αυθόρμητες παρομοιώσεις που μου εμφανίστηκαν και δεν είχαν ακουστεί πριν».
377. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μη σφίξω τα δόντια πάνω στα δόντια, να πιέσω τη γλώσσα στον ουρανίσκο, και με τον νου να συγκρατήσω τη συνείδηση, να την πιέσω, να την καταπονήσω;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σφίγγοντας τα δόντια πάνω στα δόντια, πιέζοντας τη γλώσσα στον ουρανίσκο, με τον νου συγκρατώ τη συνείδηση, την πιέζω, την καταπονώ. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς σφίγγω τα δόντια πάνω στα δόντια, πιέζω τη γλώσσα στον ουρανίσκο, και με τον νου συγκρατώ τη συνείδηση, την πιέζω, την καταπονώ, ιδρώτας τρέχει από τις μασχάλες. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένας δυνατός άνδρας, αφού πιάσει έναν πιο αδύναμο άνδρα από το κεφάλι ή από τους ώμους, θα τον συγκρατούσε, θα τον πίεζε, θα τον καταπονούσε, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς σφίγγω τα δόντια πάνω στα δόντια, πιέζω τη γλώσσα στον ουρανίσκο, και με τον νου συγκρατώ τη συνείδηση, την πιέζω, την καταπονώ, ιδρώτας τρέχει από τις μασχάλες. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
378. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ασκήσω τη διαλογιστική έκσταση χωρίς αναπνοή;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, συγκράτησα την εισπνοή και εκπνοή από το στόμα και τη μύτη. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα και τη μύτη είχαν συγκρατηθεί, υπήρχε υπερβολικός ήχος από τους ανέμους που έβγαιναν από τα αυτιά. Όπως ακριβώς υπάρχει υπερβολικός ήχος από το φυσερό του σιδερά όταν φυσά, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα και τη μύτη είχαν συγκρατηθεί, υπήρχε υπερβολικός ήχος από τους ανέμους που έβγαιναν από τα αυτιά. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη. Αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ασκήσω τη διαλογιστική έκσταση χωρίς αναπνοή;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, συγκράτησα την εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπερβολικοί άνεμοι χτυπούσαν την κορυφή του κεφαλιού. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένας δυνατός άνδρας θα τρυπούσε την κορυφή του κεφαλιού με αιχμηρή αιχμή, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπερβολικοί άνεμοι χτυπούσαν την κορυφή του κεφαλιού. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη. Αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ασκήσω τη διαλογιστική έκσταση χωρίς αναπνοή;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, συγκράτησα την εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπήρχαν υπερβολικοί πονοκέφαλοι στο κεφάλι. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένας δυνατός άνδρας θα έδενε ένα σφιχτό επίδεσμο στο κεφάλι με ένα γερό δερμάτινο λουρί, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπήρχαν υπερβολικοί πονοκέφαλοι στο κεφάλι. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη. Αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ασκήσω τη διαλογιστική έκσταση χωρίς αναπνοή;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, συγκράτησα την εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπερβολικοί άνεμοι έκοβαν την κοιλιά. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένας επιδέξιος χασάπης ή ο μαθητευόμενος χασάπη θα έκοβε την κοιλιά με κοφτερό μαχαίρι σφαγής, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά είχαν συγκρατηθεί, υπερβολικοί άνεμοι έκοβαν την κοιλιά. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη. Αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ασκήσω τη διαλογιστική έκσταση χωρίς αναπνοή;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, συγκράτησα την εισπνοή και εκπνοή από το στόμα, τη μύτη και τα αυτιά. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, όταν η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα και τη μύτη και τα αυτιά συγκρατήθηκε, υπήρχε υπερβολικό κάψιμο στο σώμα. Όπως, Αγγιβέσσανα, δύο δυνατοί άνδρες, αφού πιάσουν έναν πιο αδύναμο άνδρα από τα δύο χέρια, θα τον έψηναν και θα τον καταέκαιγαν πάνω από λάκκο με κάρβουνα, ακριβώς έτσι σε μένα, Αγγιβέσσανα, όταν η εισπνοή και εκπνοή από το στόμα και τη μύτη και τα αυτιά συγκρατήθηκε, υπήρχε υπερβολικό κάψιμο στο σώμα. Η ενεργητικότητά μου όμως, Αγγιβέσσανα, ήταν ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου ήταν εφαρμοσμένη χωρίς λήθη. Αλλά το σώμα μου ήταν ταραγμένο χωρίς γαλήνη, επειδή ήμουν διαπερασμένος από εκείνη την επίπονη επίμονη προσπάθεια. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν δυσάρεστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου. Και επίσης, Αγγιβέσσανα, θεότητες αφού με είδαν είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα έχει πεθάνει.» Μερικές θεότητες είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα δεν έχει πεθάνει, αλλά πεθαίνει.» Μερικές θεότητες είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα δεν έχει πεθάνει, ούτε πεθαίνει· ο ασκητής Γκόταμα είναι Άξιος· αυτή είναι η διαμονή ενός Άξιου, τέτοιος είναι αυτός.»
379. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην ακολουθήσω την πλήρη αποχή από τροφή;» Τότε, Αγγιβέσσανα, θεότητες με πλησίασαν και είπαν αυτό: «Μην ακολουθήσεις, αγαπητέ, την πλήρη αποχή από τροφή. Αν εσύ, αγαπητέ, ακολουθήσεις την πλήρη αποχή από τροφή, εμείς θα σου εισάγουμε θεϊκή θρεπτική ουσία μέσω των πόρων του δέρματος· με αυτή θα συντηρείσαι». Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αν εγώ διακηρύξω πλήρη αποχή από τροφή, και αυτές οι θεότητες μου εισάγουν θεϊκή θρεπτική ουσία μέσω των πόρων του δέρματος, και με αυτή συντηρούμαι, αυτό θα ήταν ψέμα από μέρους μου». Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, απέρριψα εκείνες τις θεότητες, λέγοντας «αρκετά».
380. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί να μην τρώω λίγη λίγη τροφή, μια χούφτα μια χούφτα, είτε ζωμό από φασόλια μουνγκ, είτε ζωμό από φακές, είτε ζωμό από μπιζέλια, είτε ζωμό από κεχρί;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, έτρωγα λίγη λίγη τροφή, μια χούφτα μια χούφτα, είτε ζωμό από φασόλια μουνγκ, είτε ζωμό από φακές, είτε ζωμό από μπιζέλια, είτε ζωμό από κεχρί. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, που έτρωγα λίγη λίγη τροφή, μια χούφτα μια χούφτα, είτε ζωμό από φασόλια μουνγκ, είτε ζωμό από φακές, είτε ζωμό από μπιζέλια, είτε ζωμό από κεχρί, το σώμα έφτασε σε ακραία ισχνότητα. Όπως ακριβώς οι αρθρώσεις του φυτού ασιτίκα ή οι αρθρώσεις του φυτού κάλα, έτσι ακριβώς γίνονταν τα μέλη και τα άκρα μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς το πατημασιά καμήλας, έτσι ακριβώς γινόταν ο γλουτός μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια σειρά από χάντρες, έτσι ακριβώς η σπονδυλική μου στήλη γινόταν με εξοχές και βαθουλώματα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε μια παλιά καλύβα τα δοκάρια της στέγης γίνονται χαλαρά και σαθρά, έτσι ακριβώς τα πλευρά μου γίνονταν χαλαρά και σαθρά εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε ένα βαθύ πηγάδι οι αντανακλάσεις του νερού φαίνονται βαθιά βυθισμένες, έτσι ακριβώς στις κόγχες των ματιών μου οι κόρες των ματιών φαίνονταν βαθιά βυθισμένες εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια πικρή κολοκύθα κομμένη άγουρη ζαρώνει και μαραίνεται από τον άνεμο και τον ήλιο, έτσι ακριβώς το δέρμα του κεφαλιού μου ζάρωνε και μαραινόταν εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής.
Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σκεπτόμενος «θα αγγίξω το δέρμα της κοιλιάς μου» έπιανα τη σπονδυλική μου στήλη, σκεπτόμενος «θα αγγίξω τη σπονδυλική μου στήλη» έπιανα το δέρμα της κοιλιάς μου, τόσο πολύ, Αγγιβέσσανα, το δέρμα της κοιλιάς μου είχε κολλήσει στη σπονδυλική μου στήλη εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, σκεπτόμενος «θα αφοδεύσω ή θα ουρήσω» έπεφτα μπρούμυτα εκεί ακριβώς εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, ανακουφίζοντας αυτό το ίδιο το σώμα, έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, καθώς έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη, οι τρίχες με σάπιες ρίζες έπεφταν από το σώμα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Και επίσης, Αγγιβέσσανα, άνθρωποι αφού με είδαν είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα είναι μαύρος.» Μερικοί άνθρωποι είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα δεν είναι μαύρος, ο ασκητής Γκόταμα είναι καστανός.» Μερικοί άνθρωποι είπαν έτσι: «Ο ασκητής Γκόταμα δεν είναι μαύρος, ούτε καστανός, ο ασκητής Γκόταμα έχει δέρμα σαν χρυσόψαρο.» Τόσο πολύ, Αγγιβέσσανα, το αγνό χρώμα του δέρματός μου, το λαμπερό, είχε καταστραφεί εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής.
381. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν βίωσαν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, αυτό ήταν το ύψιστο, όχι περισσότερο από αυτό. Και όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα βιώσουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, αυτό θα είναι το ύψιστο, όχι περισσότερο από αυτό. Και όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι τώρα βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα που προκλήθηκαν από τη δική τους προσπάθεια, αυτό είναι το ύψιστο, όχι περισσότερο από αυτό. Εγώ όμως με αυτή τη δριμεία εκτέλεση αυστηρού ασκητισμού δεν φτάνω σε υπερανθρώπινο επίτευγμα, σε διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Θα μπορούσε άραγε να υπάρχει άλλη οδός προς τη φώτιση;» Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γνωρίζω άμεσα ότι όταν ο πατέρας μου ο Σάκκα εργαζόταν, καθισμένος στη δροσερή σκιά μιας τριανταφυλλιάς, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διέμενα. Θα μπορούσε άραγε αυτή να είναι η οδός προς τη φώτιση;» Σε μένα, Αγγιβέσσανα, υπήρξε συνείδηση που ακολουθεί τη μνήμη: «Αυτή ακριβώς είναι η οδός προς τη φώτιση». Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Γιατί άραγε φοβάμαι εκείνη την ευτυχία, που είναι ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις;» Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν φοβάμαι εκείνη την ευτυχία, που είναι ευτυχία πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις».
382. Σε μένα, Αγγιβέσσανα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί ευτυχία με ένα σώμα που έχει φτάσει σε τέτοια ακραία ισχνότητα· γιατί να μην φάω χονδροειδή τροφή, μαγειρεμένο ρύζι και αρτοπαρασκεύασμα;» Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, έφαγα χονδροειδή τροφή, μαγειρεμένο ρύζι και αρτοπαρασκεύασμα. Εκείνη την περίοδο, Αγγιβέσσανα, πέντε μοναχοί με υπηρετούσαν: «Ό,τι Διδασκαλία ο ασκητής Γκόταμα επιτύχει, αυτή θα μας την ανακοινώσει». Όταν εγώ, Αγγιβέσσανα, έφαγα χονδροειδή τροφή, μαγειρεμένο ρύζι και αρτοπαρασκεύασμα, τότε εκείνοι οι πέντε μοναχοί αποστασιοποιήθηκαν και έφυγαν: «Ο ασκητής Γκόταμα επιδίδεται στην πολυτέλεια, παρέκκλινε από την επίμονη προσπάθεια, επέστρεψε στην πολυτέλεια».
383. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, αφού έφαγα χονδροειδή τροφή και απέκτησα δύναμη, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διέμενα. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διέμενα. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, διέμενα με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση. Και βίωσα σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διέμενα. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διέμενα. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
384. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, κατεύθυνα τον νου προς τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. Θυμάμαι πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση... κ.λπ... Έτσι θυμάμαι πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η πρώτη αληθινή γνώση που επέτυχα την πρώτη περίοδο της νύχτας· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε· όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
385. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, κατεύθυνα τον νου προς τη γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπω τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοώ τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους... κ.λπ... Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η δεύτερη αληθινή γνώση που επέτυχα τη μεσαία περίοδο της νύχτας· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε· όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
386. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, κατεύθυνα τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», γνώρισα άμεσα όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς εγώ γνώριζα έτσι και έβλεπα έτσι, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώθηκε από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπήρξε η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Γνώρισα άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτή, Αγγιβέσσανα, ήταν η τρίτη αληθινή γνώση που επέτυχα την τελευταία περίοδο της νύχτας· η άγνοια καταστράφηκε, η αληθινή γνώση εγέρθηκε· το σκοτάδι καταστράφηκε, το φως εγέρθηκε· όπως συμβαίνει σε αυτόν που διαμένει επιμελής, ενεργητικός και αποφασισμένος. Ακόμη και τέτοιο εγερθέν ευχάριστο αίσθημα, Αγγιβέσσανα, δεν κατακυριεύει τη συνείδησή μου.
387. «Γνωρίζω άμεσα, Αγγιβέσσανα, ότι έχω διδάξει τη Διδασκαλία σε συνελεύσεις πολλών εκατοντάδων. Και επίσης ο καθένας φαντάζεται έτσι για μένα - "Ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει τη Διδασκαλία αναφερόμενος σε μένα". Όμως αυτό, Αγγιβέσσανα, δεν πρέπει να θεωρείται έτσι· μόνο για τον σκοπό της κατανόησης ο Τατχάγκατα διδάσκει τη Διδασκαλία στους άλλους. Έτσι εγώ, Αγγιβέσσανα, στο τέλος αυτής της ίδιας ομιλίας, σε εκείνο ακριβώς το προηγούμενο σημάδι της αυτοσυγκέντρωσης, εσωτερικά σταθεροποιώ τη συνείδηση, την καθησυχάζω, την κάνω πλήρως εστιασμένη, την αυτοσυγκεντρώνω, με την οποία διαμένω συνεχώς».
«Αυτό είναι αξιόπιστο για τον αξιότιμο Γκόταμα, όπως αρμόζει σε έναν Άξιο, Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Γνωρίζει άμεσα ο αξιότιμος Γκόταμα ότι κοιμάται κατά τη διάρκεια της ημέρας;» «Γνωρίζω άμεσα, Αγγιβέσσανα, ότι τον τελευταίο μήνα του καλοκαιριού, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, αφού έστρωσα τον διπλό χιτώνα διπλωμένο στα τέσσερα, στη δεξιά πλευρά, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, εισέρχομαι στον ύπνο». «Αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι το λένε διαμονή σε σύγχυση». «Όχι, Αγγιβέσσανα, με αυτόν τον τρόπο κάποιος δεν είναι ούτε παραπλανημένος ούτε μη παραπλανημένος. Αλλά, Αγγιβέσσανα, πώς κάποιος είναι παραπλανημένος και πώς είναι μη παραπλανημένος, άκουσέ το, πρόσεχε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, αγαπητέ», απάντησε ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
388. «Οποιουδήποτε, Αγγιβέσσανα, οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο, δεν έχουν εγκαταλειφθεί, αυτόν τον αποκαλώ 'παραπλανημένο'. Διότι, Αγγιβέσσανα, λόγω της μη εγκατάλειψης των νοητικών διαφθορών είναι παραπλανημένος. Οποιουδήποτε, Αγγιβέσσανα, οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο, έχουν εγκαταλειφθεί, αυτόν τον αποκαλώ 'μη παραπλανημένο'. Διότι, Αγγιβέσσανα, λόγω της εγκατάλειψης των νοητικών διαφθορών είναι μη παραπλανημένος.
«Του Τατχάγκατα, Αγγιβέσσανα, οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο, έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Όπως, Αγγιβέσσανα, ένας φοίνικας κομμένος στην κορυφή είναι ανίκανος να ξαναμεγαλώσει, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Αγγιβέσσανα, του Τατχάγκατα οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο, έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον».
389. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, είπε στον Ευλογημένο: «Καταπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα, εκπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα! Τόσο πολύ που, ενώ ο αξιότιμος Γκόταμα προσβάλλεται έτσι ξανά και ξανά, ενώ του συμπεριφέρονται με προσβλητικά λόγια, το χρώμα του δέρματός του λάμπει και το χρώμα του προσώπου του ακτινοβολεί, όπως αρμόζει σε έναν Άξιο, Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Θυμάμαι, αγαπητέ Γκόταμα, ότι ξεκίνησα συζήτηση με τον Πούρανα Κάσσαπα. Κι αυτός, όταν προκλήθηκε από μένα σε συζήτηση, απέφυγε το ένα με το άλλο, παρέκκλινε τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδήλωσε εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Ενώ όμως ο αξιότιμος Γκόταμα προσβάλλεται έτσι ξανά και ξανά, ενώ του συμπεριφέρονται με προσβλητικά λόγια, το χρώμα του δέρματός του λάμπει και το χρώμα του προσώπου του ακτινοβολεί, όπως αρμόζει σε έναν Άξιο, Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Θυμάμαι, αγαπητέ Γκόταμα, τον Μάκκχαλι Γκοσάλα... κ.λπ... τον Ατζίτα Κεσακάμπαλα... τον Πακούντα Κατσαγιάνα... τον Σαντζάγια Μπελαττχαπούττα... ξεκίνησα συζήτηση με τον Τζαϊν Νατάπουττα. Κι αυτός, όταν προκλήθηκε από μένα σε συζήτηση, απέφυγε το ένα με το άλλο, παρέκκλινε τη συζήτηση εξωτερικά, και εκδήλωσε εκνευρισμό και μίσος και δυσαρέσκεια. Ενώ όμως ο αξιότιμος Γκόταμα προσβάλλεται έτσι ξανά και ξανά, ενώ του συμπεριφέρονται με προσβλητικά λόγια, το χρώμα του δέρματός του λάμπει και το χρώμα του προσώπου του ακτινοβολεί, όπως αρμόζει σε έναν Άξιο, Πλήρως Αυτοφωτισμένο. Λοιπόν, τώρα, αγαπητέ Γκόταμα, εμείς φεύγουμε. Έχουμε πολλές υποχρεώσεις, πολλά πρέπει να κάνουμε». «Όποτε θεωρείς ότι είναι η κατάλληλη ώρα, Αγγιβέσσανα».
Τότε ο Σάτσακα, γιος Τζαϊν, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
Τέλος της ομιλίας Μαχασατσάκα, έκτη.