2.
Το δεύτερο κεφάλαιο
1.
Η ομιλία για τους επτά ασκητές με πλεγμένα μαλλιά
122. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα. Εκείνη την περίοδο ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, καθόταν στο εξωτερικό πρόπυλο της πόρτας. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Εκείνη την περίοδο επτά ασκητές με πλεγμένα μαλλιά και επτά Τζαϊν και επτά γυμνοί ασκητές και επτά ασκητές με ένα ρούχο και επτά περιπλανώμενοι ασκητές, με μακριές τρίχες στις μασχάλες, μακριά νύχια και μακριές τρίχες στο σώμα, κρατώντας διάφορα είδη ασκητικών αντικειμένων, περνούσαν όχι μακριά από τον Ευλογημένο. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα σηκώθηκε από τη θέση του, τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού ακούμπησε το δεξί γόνατό του στη γη, χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση εκείνων των επτά ασκητών με πλεγμένα μαλλιά και επτά Τζαϊν και επτά γυμνών ασκητών και επτά ασκητών με ένα ρούχο και επτά περιπλανώμενων ασκητών και ανακοίνωσε το όνομά του τρεις φορές: «Εγώ είμαι ο βασιλιάς, σεβάσμιε κύριε, Πασενάντι της Κοσάλα... κ.λπ... εγώ είμαι ο βασιλιάς, σεβάσμιε κύριε, Πασενάντι της Κοσάλα».
Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, λίγο μετά την αναχώρηση εκείνων των επτά ασκητών με πλεγμένα μαλλιά και επτά Τζαϊν και επτά γυμνών ασκητών και επτά ασκητών με ένα ρούχο και επτά περιπλανώμενων ασκητών, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είπε στον Ευλογημένο: «Εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, που στον κόσμο είναι Άξιοι ή έχουν επιτύχει την οδό της Αξιότητας, αυτοί είναι κάποιοι από αυτούς».
«Αυτό είναι δύσκολο να γνωριστεί, μεγάλε βασιλιά, από εσένα που είσαι οικοδεσπότης, που απολαμβάνεις αισθησιακές ηδονές, που κατοικείς σε σπίτι γεμάτο με παιδιά, που απολαμβάνεις σανδαλόξυλο από το Κάσι, που φοράς γιρλάντες, αρώματα και καλλυντικά, που δέχεσαι χρυσό και ασήμι - 'αυτοί είναι Άξιοι, αυτοί έχουν επιτύχει την οδό της Αξιότητας'».
«Με τη συγκατοικία, μεγάλε βασιλιά, η ηθική πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτό σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Με τη συνομιλία, μεγάλε βασιλιά, η αγνότητα πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτό σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Στις δυσκολίες, μεγάλε βασιλιά, η δύναμη πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτή σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Με τη συζήτηση, μεγάλε βασιλιά, η σοφία πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτή σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας».
«Θαυμαστό, σεβάσμιε κύριε, εκπληκτικό, σεβάσμιε κύριε! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο - 'αυτό είναι δύσκολο να γνωριστεί, μεγάλε βασιλιά, από σένα που είσαι οικοδεσπότης, που απολαμβάνεις αισθησιακές ηδονές, που κατοικείς σε σπίτι γεμάτο με παιδιά, που απολαμβάνεις σανδαλόξυλο από το Κάσι, που φοράς γιρλάντες, αρώματα και καλλυντικά, που δέχεσαι χρυσό και ασήμι - αυτοί είναι Άξιοι ή αυτοί έχουν επιτύχει την οδό της Αξιότητας'. Μέσω της συγκατοίκησης, μεγάλε βασιλιά, η ηθική πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτό σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Μέσω της συναλλαγής, μεγάλε βασιλιά, η αγνότητα πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτό σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Στις δυσκολίες, μεγάλε βασιλιά, η δύναμη πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτή σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας. Μέσω της συζήτησης, μεγάλε βασιλιά, η σοφία πρέπει να γίνει γνωστή. Και αυτή σε μακρά περίοδο, όχι σε σύντομη· από αυτόν που δίνει προσοχή, όχι από αυτόν που δεν δίνει προσοχή· από τον σοφό, όχι από αυτόν που στερείται σοφίας».
«Αυτοί, σεβάσμιε κύριε, είναι οι άνδρες μου, κατάσκοποι και πληροφοριοδότες, που έρχονται αφού έχουν εξερευνήσει τη χώρα. Αυτό που συγκεντρώθηκε πρώτα από αυτούς, εγώ θα το ολοκληρώσω μετά. Τώρα αυτοί, σεβάσμιε κύριε, αφού απομακρύνουν εκείνη τη σκόνη και τη βρωμιά, καλολουσμένοι, καλοαλειμμένοι, με περιποιημένα μαλλιά και γένια, με λευκά ρούχα, προικισμένοι και εφοδιασμένοι με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, θα απολαμβάνουν τη ζωή».
Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
δεν πρέπει να εμπιστεύεται κανείς με σύντομη θέαση·
διότι με την εμφάνιση των καλά συγκρατημένων,
οι ασυγκράτητοι περιφέρονται σε αυτόν τον κόσμο.
όπως ένα χάλκινο μισό νόμισμα καλυμμένο με χρυσό·
Περιφέρονται στον κόσμο καλυμμένοι από συνοδεία,
εσωτερικά ακάθαρτοι, εξωτερικά λαμπεροί».
2.
Η ομιλία για τους πέντε βασιλιάδες
123. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκείνη την περίοδο, μεταξύ πέντε βασιλιάδων με επικεφαλής τον Πασενάντι, που ήταν προικισμένοι και εφοδιασμένοι με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής και απολάμβαναν τη ζωή, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - «Ποια είναι άραγε η ανώτερη από τις ηδονές;» Εκεί κάποιοι είπαν: «Οι υλικές μορφές είναι η ανώτερη από τις ηδονές». Κάποιοι είπαν: «Οι ήχοι είναι η ανώτερη από τις ηδονές». Κάποιοι είπαν: «Οι οσμές είναι η ανώτερη από τις ηδονές». Κάποιοι είπαν: «Οι γεύσεις είναι η ανώτερη από τις ηδονές». Κάποιοι είπαν: «Τα απτά αντικείμενα είναι η ανώτερη από τις ηδονές». Όταν εκείνοι οι βασιλιάδες δεν μπόρεσαν να πείσουν ο ένας τον άλλον.
Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είπε σε εκείνους τους βασιλιάδες: «Ελάτε, αγαπητοί, ας πάμε εκεί όπου είναι ο Ευλογημένος· αφού πλησιάσουμε, ας ρωτήσουμε τον Ευλογημένο αυτό το θέμα. Όπως μας απαντήσει ο Ευλογημένος, έτσι θα το θυμόμαστε». «Ναι, αγαπητοί», απάντησαν εκείνοι οι βασιλιάδες στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα.
Τότε εκείνοι οι πέντε βασιλιάδες με επικεφαλής τον Πασενάντι πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ, σεβάσμιε κύριε, μεταξύ εμάς των πέντε βασιλιάδων, που ήμασταν προικισμένοι και εφοδιασμένοι με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής και απολαμβάναμε τη ζωή, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ μας - 'Ποια είναι άραγε η ανώτερη από τις ηδονές;' Κάποιοι είπαν: 'Οι υλικές μορφές είναι η ανώτερη από τις ηδονές'. Κάποιοι είπαν: 'Οι ήχοι είναι η ανώτερη από τις ηδονές'. Κάποιοι είπαν: 'Οι οσμές είναι η ανώτερη από τις ηδονές'. Κάποιοι είπαν: 'Οι γεύσεις είναι η ανώτερη από τις ηδονές'. Κάποιοι είπαν: 'Τα απτά αντικείμενα είναι η ανώτερη από τις ηδονές'. Ποια είναι άραγε, σεβάσμιε κύριε, η ανώτερη από τις ηδονές;»
«Λέω ότι το ευχάριστο είναι το όριο, μεγάλε βασιλιά, στα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής ως το ανώτατο. Αυτές ακριβώς οι υλικές μορφές, μεγάλε βασιλιά, είναι ευχάριστες για κάποιον, αυτές ακριβώς οι υλικές μορφές είναι δυσάρεστες για κάποιον άλλον. Και όποιος με όποιες υλικές μορφές είναι ικανοποιημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό, αυτός με εκείνες τις υλικές μορφές δεν επιθυμεί άλλη υλική μορφή πιο ανώτερη ή πιο εξαίσια. Αυτές οι υλικές μορφές είναι ύψιστες για αυτόν. Αυτές οι υλικές μορφές είναι ανυπέρβλητες για αυτόν.
«Αυτοί ακριβώς οι ήχοι, μεγάλε βασιλιά, είναι ευχάριστοι για κάποιον, αυτοί ακριβώς οι ήχοι είναι δυσάρεστοι για κάποιον άλλον. Και όποιος με όποιους ήχους είναι ικανοποιημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό, αυτός με εκείνους τους ήχους δεν επιθυμεί άλλον ήχο πιο ανώτερο ή πιο εξαίσιο. Αυτοί οι ήχοι είναι ύψιστοι για αυτόν. Αυτοί οι ήχοι είναι ανυπέρβλητοι για αυτόν.
«Αυτές ακριβώς οι οσμές, μεγάλε βασιλιά, είναι ευχάριστες για κάποιον, αυτές ακριβώς οι οσμές είναι δυσάρεστες για κάποιον άλλον. Και όποιος με όποιες οσμές είναι ικανοποιημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό, αυτός με εκείνες τις οσμές δεν επιθυμεί άλλη οσμή πιο ανώτερη ή πιο εξαίσια. Αυτές οι οσμές είναι ύψιστες για αυτόν. Αυτές οι οσμές είναι ανυπέρβλητες για αυτόν.
«Αυτές ακριβώς οι γεύσεις, μεγάλε βασιλιά, είναι ευχάριστες για κάποιον, αυτές ακριβώς οι γεύσεις είναι δυσάρεστες για κάποιον άλλον. Και όποιος με όποιες γεύσεις είναι ικανοποιημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό, αυτός με εκείνες τις γεύσεις δεν επιθυμεί άλλη γεύση πιο ανώτερη ή πιο εξαίσια. Αυτές οι γεύσεις είναι ύψιστες για αυτόν. Αυτές οι γεύσεις είναι ανυπέρβλητες για αυτόν.
«Αυτά ακριβώς τα απτά αντικείμενα, μεγάλε βασιλιά, είναι ευχάριστα για κάποιον, αυτά ακριβώς τα απτά αντικείμενα είναι δυσάρεστα για κάποιον άλλον. Και όποιος με όποια απτά αντικείμενα είναι ικανοποιημένος, με ολοκληρωμένο σκοπό, αυτός με εκείνα τα απτά αντικείμενα δεν επιθυμεί άλλο απτό αντικείμενο πιο ανώτερο ή πιο εξαίσιο. Αυτά τα απτά αντικείμενα είναι ύψιστα για αυτόν. Αυτά τα απτά αντικείμενα είναι ανυπέρβλητα για αυτόν».
Εκείνη την περίοδο ο λαϊκός ακόλουθος Τσαντανανγκάλικα καθόταν σε εκείνη τη συνέλευση. Τότε ο λαϊκός ακόλουθος Τσαντανανγκάλικα, αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, αφού χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Μου έρχεται έμπνευση, Ευλογημένε, μου έρχεται έμπνευση, Καλότυχε». «Ας σου έρθει, Τσαντανανγκάλικα», είπε ο Ευλογημένος.
Τότε ο λαϊκός ακόλουθος Τσαντανανγκάλικα επαίνεσε τον Ευλογημένο μπροστά του με κατάλληλο στίχο:
νωρίς το πρωί θα ήταν ανθισμένος με άρωμα αναλλοίωτο·
δες τον Ανγκίρασα να λάμπει,
σαν τον ήλιο που καίει στον ουρανό».
Τότε εκείνοι οι πέντε βασιλιάδες τίμησαν τον λαϊκό ακόλουθο Τσαντανανγκάλικα με πέντε άνω χιτώνες. Τότε ο λαϊκός ακόλουθος Τσαντανανγκάλικα τίμησε τον Ευλογημένο με εκείνους τους πέντε άνω χιτώνες.
3.
Η ομιλία για τον Ντόνα
124. Προέλευση στη Σαβάττχι. Εκείνη την περίοδο ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα έτρωγε μαγειρεμένο ρύζι ενός ντόνα. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού τελείωσε να τρώει, λαχανιασμένος, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι.
Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας ότι ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είχε τελειώσει να τρώει και ήταν λαχανιασμένος, εκείνη τη στιγμή είπε αυτόν τον στίχο:
που γνωρίζει το μέτρο στην τροφή που λαμβάνει·
τα αισθήματά του γίνονται λεπτά,
γερνά αργά, προστατεύοντας τη ζωή του».
Εκείνη την περίοδο ο νεαρός βραχμάνος Σουντασσάνα στεκόταν πίσω από τον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα απευθύνθηκε στον νεαρό βραχμάνο Σουντασσάνα: «Έλα εσύ, αγαπητέ Σουντασσάνα, αφού εκμάθεις αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο, απάγγειλέ τον κατά το σερβίρισμα του γεύματός μου. Και εγώ θα σου παρέχω καθημερινά εκατό νομίσματα ως μόνιμη προσφερόμενη τροφή». «Ναι, μεγαλειότατε», απάντησε ο νεαρός βραχμάνος Σουντασσάνα στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα και αφού εξέμαθε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο, τον απήγγελλε κατά το σερβίρισμα του γεύματος του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα:
που γνωρίζει το μέτρο στην τροφή που λαμβάνει·
τα αισθήματά του γίνονται λεπτά,
γερνά αργά, προστατεύοντας τη ζωή του».
Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα σταδιακά σταθεροποιήθηκε στο ανώτατο όριο ενός νάλι μαγειρεμένου ρυζιού. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αργότερα, με καλά αδυνατισμένο σώμα, τρίβοντας τα μέλη του με την παλάμη, εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: «Πράγματι εκείνος ο Ευλογημένος με συμπόνεσε και με τα δύο είδη οφέλους - τόσο με το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και με αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή».
4.
Η πρώτη ομιλία για τη μάχη
125. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, εκστράτευσε εναντίον του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα προς την Κάσι. Άκουσε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα - «Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, λοιπόν, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, έχει εκστρατεύσει εναντίον μου προς την Κάσι». Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, αντεπιτέθηκε στον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, προς την Κάσι. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, και ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πολέμησαν. Σε εκείνη τη μάχη ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, νίκησε τον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα. Και ο ηττημένος βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα υποχώρησε στη δική του βασιλική πρωτεύουσα, τη Σαβάτθι.
Τότε αρκετοί μοναχοί, αφού ντύθηκαν το πρωί και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο:
«Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, εκστράτευσε εναντίον του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα προς την Κάσι. Άκουσε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα - 'Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, λοιπόν, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, έχει εκστρατεύσει εναντίον μου προς την Κάσι'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, αντεπιτέθηκε στον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, προς την Κάσι. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, και ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πολέμησαν. Σε εκείνη τη μάχη, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, νίκησε τον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα. Και ο ηττημένος, σεβάσμιε κύριε, βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα υποχώρησε στη δική του βασιλική πρωτεύουσα, τη Σαβάτθι».
«Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, μοναχοί, έχει κακόβουλους φίλους, κακόβουλους συντρόφους, κλίνει προς τους κακόβουλους· ενώ ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, μοναχοί, έχει καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, κλίνει προς τους καλούς. Σήμερα κιόλας, μοναχοί, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα θα κοιμηθεί με πόνο αυτή τη νύχτα, ηττημένος». Αυτά είπε... κ.λπ...
ο γαλήνιος κοιμάται ευτυχισμένος, αφού εγκατέλειψε νίκη και ήττα».
5.
Η δεύτερη ομιλία για τη μάχη
126. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, εκστράτευσε εναντίον του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα προς την Κάσι. Άκουσε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα - «Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, λοιπόν, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, έχει εκστρατεύσει εναντίον μου προς την Κάσι». Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, αντεπιτέθηκε στον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, προς την Κάσι. Τότε ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, και ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πολέμησαν. Σε εκείνη τη μάχη ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα νίκησε τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, και τον συνέλαβε ζωντανό. Τότε στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα ήρθε αυτή η σκέψη: «Αν και αυτός ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, προδίδει εμένα που δεν τον προδίδω, ωστόσο είναι ανιψιός μου. Γιατί να μην αφαιρέσω από τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, ολόκληρο το σώμα των ελεφάντων, ολόκληρο το σώμα του ιππικού, ολόκληρο το σώμα των αρμάτων, ολόκληρο το σώμα του πεζικού, και να τον αφήσω ζωντανό;»
Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού αφαίρεσε από τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, ολόκληρο το σώμα των ελεφάντων, ολόκληρο το σώμα του ιππικού, ολόκληρο το σώμα των αρμάτων, ολόκληρο το σώμα του πεζικού, τον άφησε ζωντανό.
Τότε αρκετοί μοναχοί, αφού ντύθηκαν το πρωί και πήραν τα κύπελλα και τους χιτώνες τους, μπήκαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησαν στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο:
«Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, εκστράτευσε εναντίον του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα προς την Κάσι. Άκουσε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα - 'Ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, λοιπόν, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, έχει εκστρατεύσει εναντίον μου προς την Κάσι'. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού εξόπλισε τον τετραμερή στρατό, αντεπιτέθηκε στον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, προς την Κάσι. Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, και ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πολέμησαν. Σε εκείνη τη μάχη, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα νίκησε τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, και τον συνέλαβε ζωντανό. Τότε, σεβάσμιε κύριε, στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα ήρθε αυτή η σκέψη: 'Αν και αυτός ο βασιλιάς της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιος της Βεντέχι, προδίδει εμένα που δεν τον προδίδω, ωστόσο είναι ανιψιός μου. Γιατί να μην αφαιρέσω από τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, ολόκληρο το σώμα των ελεφάντων, ολόκληρο το σώμα του ιππικού, ολόκληρο το σώμα των αρμάτων, ολόκληρο το σώμα του πεζικού, και να τον αφήσω ζωντανό;'»
«Τότε, σεβάσμιε κύριε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα, αφού αφαίρεσε από τον βασιλιά της Μαγκάντα Ατζατασάττου, γιο της Βεντέχι, ολόκληρο το σώμα των ελεφάντων, ολόκληρο το σώμα του ιππικού, ολόκληρο το σώμα των αρμάτων, ολόκληρο το σώμα του πεζικού, τον άφησε ζωντανό». Τότε ο Ευλογημένος, κατανοώντας αυτό το νόημα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
όταν όμως άλλοι τον ληστεύουν, αυτός ο ληστής ληστεύεται.
όταν όμως ωριμάζει το κακό, τότε υφίσταται δυστυχία.
ο υβριστής βρίσκει ύβρη, και αυτός που προσβάλλει βρίσκει αυτόν που θα τον προσβάλει·
έτσι με την εξέλιξη του κάρμα, αυτός που λεηλατεί λεηλατείται.»
6.
Η ομιλία για τη Μαλλικά
127. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Τότε κάποιος άνθρωπος πλησίασε τον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα· αφού πλησίασε, ανέφερε ψιθυριστά στο αυτί του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα: «Η Μάλλικα, Μεγαλειότατε, η βασίλισσα, γέννησε κόρη». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα ήταν δυσαρεστημένος.
Τότε ο Ευλογημένος, γνωρίζοντας τη δυσαρέσκεια του βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα, εκείνη τη στιγμή είπε αυτούς τους στίχους:
σοφή, ηθική, σεβόμενη τα πεθερικά σαν θεούς, αφοσιωμένη στον σύζυγό της.
ο γιος μιας τέτοιας ευλογημένης γυναίκας, ακόμη και βασίλειο μπορεί να κυβερνήσει».
7.
Η ομιλία για την επιμέλεια
128. Προέλευση στη Σαβάττχι. Κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είπε στον Ευλογημένο: «Υπάρχει άραγε, σεβάσμιε κύριε, ένα φαινόμενο που αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή;»
«Υπάρχει πράγματι, μεγάλε βασιλιά, ένα φαινόμενο που αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή».
«Ποιο όμως, σεβάσμιε κύριε, είναι το ένα φαινόμενο που αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή;»
«Η επιμέλεια πράγματι, μεγάλε βασιλιά, είναι το ένα φαινόμενο που αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή. Όπως, μεγάλε βασιλιά, όσα είναι τα αποτυπώματα των χερσαίων έμβιων όντων, όλα αυτά περιλαμβάνονται στο αποτύπωμα του ελέφαντα, το αποτύπωμα του ελέφαντα φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους - δηλαδή λόγω του μεγέθους του· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μεγάλε βασιλιά, η επιμέλεια είναι το ένα φαινόμενο που αφού περιλάβει και τα δύο οφέλη παραμένει - τόσο το όφελος σχετικό με την παρούσα ζωή όσο και αυτό που αφορά τη μελλοντική ζωή». Αυτά είπε... κ.λπ...
από αυτόν που επιθυμεί τέρψεις, υψηλές, η μία μετά την άλλη.
ο επιμελής και τα δύο οφέλη, αποκτά ο σοφός.
με την πλήρη συνειδητοποίηση του οφέλους ο σοφός, σοφός ονομάζεται».
8.
Η ομιλία για τον καλό φίλο
129. Προέλευση στη Σαβάττχι. Καθισμένος στο πλάι, ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, και αυτή είναι για αυτόν που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, όχι για αυτόν που έχει κακόβουλο φίλο, κακόβουλο σύντροφο, κλίνει προς τους κακόβουλους'».
«Έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά, έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά! Η Διδασκαλία, μεγάλε βασιλιά, είναι καλά διδαγμένη από εμένα. Και αυτή είναι για αυτόν που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, όχι για αυτόν που έχει κακόβουλο φίλο, κακόβουλο σύντροφο, κλίνει προς τους κακόβουλους.
Κάποτε, μεγάλε βασιλιά, διέμενα στους Σάκκα· Ναγκαράκα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Σάκυα. Τότε, μεγάλε βασιλιά, ο μοναχός Άναντα ήρθε σε μένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, μεγάλε βασιλιά, ο μοναχός Άναντα μου είπε: 'Αυτό είναι το μισό της άγιας ζωής, σεβάσμιε κύριε - δηλαδή η καλή φιλία, η καλή συντροφικότητα, η κλίση προς τους καλούς'».
«Όταν αυτό ειπώθηκε, μεγάλε βασιλιά, είπα στον μοναχό Άναντα: 'Μην μιλάς έτσι, Άναντα, μην μιλάς έτσι, Άναντα! Αυτό πράγματι είναι ολόκληρη η άγια ζωή, Άναντα - δηλαδή η καλή φιλία, η καλή συντροφικότητα, η κλίση προς τους καλούς. Για έναν μοναχό που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, Άναντα, αυτό αναμένεται: θα αναπτύξει την ευγενή οκταμελή οδό, θα καλλιεργήσει την ευγενή οκταμελή οδό'.
'Και πώς, Άναντα, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός αναπτύσσει την ορθή άποψη, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση· αναπτύσσει τον ορθό λογισμό... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή ομιλία... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή πράξη... κ.λπ... αναπτύσσει τον ορθό βιοπορισμό... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή προσπάθεια... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή μνήμη... κ.λπ... αναπτύσσει την ορθή αυτοσυγκέντρωση, βασισμένη στην αποστασιοποίηση, βασισμένη στο μη πάθος, βασισμένη στην παύση, ωριμάζουσα στην αποδέσμευση. Έτσι λοιπόν, Άναντα, ένας μοναχός που έχει καλό φίλο, καλό σύντροφο, κλίνει προς τους καλούς, αναπτύσσει την ευγενή οκταμελή οδό, καλλιεργεί την ευγενή οκταμελή οδό. Και αυτό, Άναντα, πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτή τη μέθοδο, πώς αυτό πράγματι είναι ολόκληρη η άγια ζωή - δηλαδή η καλή φιλία, η καλή συντροφικότητα, η κλίση προς τους καλούς'».
«Διότι, Άναντα, βασιζόμενα σε μένα ως καλό φίλο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη γέννηση απελευθερώνονται από τη γέννηση, τα όντα που είναι υποκείμενα στο γήρας απελευθερώνονται από το γήρας, τα όντα που είναι υποκείμενα στην ασθένεια απελευθερώνονται από την ασθένεια, τα όντα που είναι υποκείμενα στον θάνατο απελευθερώνονται από τον θάνατο, τα όντα που είναι υποκείμενα στη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος απελευθερώνονται από τη λύπη, τον θρήνο, τον πόνο, τη δυσαρέσκεια και το άγχος. Με αυτή τη μέθοδο, Άναντα, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς ολόκληρη αυτή η άγια ζωή - δηλαδή η καλή φιλία, η καλή συντροφικότητα, η κλίση προς τους καλούς'».
«Γι' αυτό, μεγάλε βασιλιά, πρέπει να εξασκείσαι έτσι - "θα έχω καλούς φίλους, θα έχω καλούς συντρόφους, θα κλίνω προς τους καλούς". Έτσι πρέπει να εξασκείσαι, μεγάλε βασιλιά.
«Για σένα, μεγάλε βασιλιά, που έχεις καλούς φίλους, καλούς συντρόφους, που κλίνεις προς τους καλούς, αυτός ο ένας παράγοντας πρέπει να καλλιεργείται εξαρτώμενος - η επιμέλεια στις καλές νοητικές καταστάσεις.
«Καθώς εσύ, μεγάλε βασιλιά, διαμένεις επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια, στον γυναικωνίτη που σε ακολουθεί θα έρθει έτσι η σκέψη - "ο βασιλιάς διαμένει επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια. Λοιπόν, ας διαμένουμε κι εμείς επιμελείς, εξαρτώμενοι από την επιμέλεια"».
«Καθώς εσύ, μεγάλε βασιλιά, διαμένεις επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια, και στους πολεμιστές που σε ακολουθούν θα έρθει έτσι η σκέψη - "ο βασιλιάς διαμένει επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια. Λοιπόν, ας διαμένουμε κι εμείς επιμελείς, εξαρτώμενοι από την επιμέλεια"».
«Καθώς εσύ, μεγάλε βασιλιά, διαμένεις επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια, και στο στράτευμα θα έρθει έτσι η σκέψη - "ο βασιλιάς διαμένει επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια. Λοιπόν, ας διαμένουμε κι εμείς επιμελείς, εξαρτώμενοι από την επιμέλεια"».
«Καθώς εσύ, μεγάλε βασιλιά, διαμένεις επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια, και στους κατοίκους των κωμοπόλεων και της υπαίθρου θα έρθει έτσι η σκέψη - "ο βασιλιάς διαμένει επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια. Λοιπόν, ας διαμένουμε κι εμείς επιμελείς, εξαρτώμενοι από την επιμέλεια"».
«Καθώς εσύ, μεγάλε βασιλιά, διαμένεις επιμελής, εξαρτώμενος από την επιμέλεια, και ο ίδιος ο εαυτός σου θα είναι φυλαγμένος και προστατευμένος - και ο γυναικωνίτης θα είναι φυλαγμένος και προστατευμένος, και το θησαυροφυλάκιο θα είναι φυλαγμένο και προστατευμένο». Αυτά είπε... κ.λπ...
την επιμέλεια επαινούν, στις αξιέπαινες πράξεις οι σοφοί.
στην παρούσα ζωή αυτό που είναι όφελος, και αυτό που είναι όφελος που αφορά τη μελλοντική ζωή·
με την πλήρη συνειδητοποίηση του οφέλους ο σοφός, σοφός ονομάζεται».
9.
Η πρώτη ομιλία για τον άτεκνο
130. Προέλευση στη Σαβάττχι. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα κατά τη διάρκεια της ημέρας πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Λοιπόν, από πού έρχεσαι, μεγάλε βασιλιά, το μεσημέρι;»
«Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στη Σαβάτθι ένας πλούσιος οικοδεσπότης πέθανε. Αφού μετέφερα την περιουσία του, που ήταν χωρίς γιο, στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά, έρχομαι. Ογδόντα εκατοντάδες χιλιάδες μόνο σε χρυσό, σεβάσμιε κύριε, τι να πει κανείς για τα χρήματα! Εκείνου του πλούσιου οικοδεσπότη, σεβάσμιε κύριε, τέτοια ήταν η απόλαυση της τροφής - έτρωγε ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα. Τέτοια ήταν η απόλαυση των ρούχων - φορούσε κανναβένιο ρούχο ραμμένο από τρία κομμάτια. Τέτοια ήταν η απόλαυση του οχήματος - πήγαινε με ένα παλιό αμαξάκι κρατώντας μια ομπρέλα από φύλλα».
«Έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά, έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά! Ένα ανάρετο άτομο, μεγάλε βασιλιά, αφού αποκτήσει εξαιρετικά πλούτη, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τον εαυτό του, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τη μητέρα και τον πατέρα, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τα παιδιά και τη σύζυγο, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τους φίλους και συνεργάτες, δεν εδραιώνει στους ασκητές και βραχμάνους προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Όταν εκείνα τα πλούτη του δεν χρησιμοποιούνται σωστά έτσι, είτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, είτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, είτε η φωτιά τα καίει, είτε το νερό τα παρασύρει, είτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Έτσι εκείνα τα πλούτη, μεγάλε βασιλιά, που δεν χρησιμοποιούνται σωστά, οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη, όχι σε απόλαυση.
«Όπως, μεγάλε βασιλιά, σε ένα μέρος χωρίς ανθρώπους μια λιμνούλα με διαυγές νερό, με δροσερό νερό, με γλυκό νερό, με καθαρό νερό, με ωραίες όχθες, γοητευτική. Εκείνο το νερό ο κόσμος ούτε θα το έπαιρνε, ούτε θα το έπινε, ούτε θα έκανε μπάνιο, ούτε θα το χρησιμοποιούσε όπως ήθελε. Έτσι πράγματι εκείνο το νερό, μεγάλε βασιλιά, που δεν χρησιμοποιείται σωστά, θα οδηγούνταν σε πλήρη εξάλειψη, όχι σε απόλαυση. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μεγάλε βασιλιά, ένα ανάρετο άτομο, αφού αποκτήσει εξαιρετικά πλούτη, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τον εαυτό του, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τη μητέρα και τον πατέρα, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τα παιδιά και τη σύζυγο, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, δεν ευχαριστεί και δεν ικανοποιεί τους φίλους και συνεργάτες, δεν εδραιώνει στους ασκητές και βραχμάνους προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Όταν εκείνα τα πλούτη του δεν χρησιμοποιούνται σωστά έτσι, είτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, είτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, είτε η φωτιά τα καίει, είτε το νερό τα παρασύρει, είτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Έτσι εκείνα τα πλούτη, μεγάλε βασιλιά, που δεν χρησιμοποιούνται σωστά, οδηγούνται σε πλήρη εξάλειψη, όχι σε απόλαυση.
«Ένα ενάρετο άτομο όμως, μεγάλε βασιλιά, αφού αποκτήσει εξαιρετικά πλούτη, ευχαριστεί και ικανοποιεί τον εαυτό του, ευχαριστεί και ικανοποιεί τη μητέρα και τον πατέρα, ευχαριστεί και ικανοποιεί τα παιδιά και τη σύζυγο, ευχαριστεί και ικανοποιεί τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, ευχαριστεί και ικανοποιεί τους φίλους και συνεργάτες, εδραιώνει στους ασκητές και βραχμάνους προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Όταν εκείνα τα πλούτη του χρησιμοποιούνται σωστά έτσι, ούτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, ούτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, ούτε η φωτιά τα καίει, ούτε το νερό τα παρασύρει, ούτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Έτσι εκείνα τα πλούτη, μεγάλε βασιλιά, που χρησιμοποιούνται σωστά, οδηγούνται σε απόλαυση, όχι σε πλήρη εξάλειψη.
«Όπως, μεγάλε βασιλιά, κοντά σε ένα χωριό ή μια κωμόπολη μια λιμνούλα με διαυγές νερό, με δροσερό νερό, με γλυκό νερό, με καθαρό νερό, με ωραίες όχθες, γοητευτική. Εκείνο το νερό ο κόσμος θα το έπαιρνε, θα το έπινε, θα έκανε μπάνιο, θα το χρησιμοποιούσε όπως ήθελε. Έτσι πράγματι εκείνο το νερό, μεγάλε βασιλιά, που χρησιμοποιείται σωστά, θα οδηγούνταν σε απόλαυση, όχι σε πλήρη εξάλειψη. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μεγάλε βασιλιά, ένα ενάρετο άτομο, αφού αποκτήσει εξαιρετικά πλούτη, ευχαριστεί και ικανοποιεί τον εαυτό του, ευχαριστεί και ικανοποιεί τη μητέρα και τον πατέρα, ευχαριστεί και ικανοποιεί τα παιδιά και τη σύζυγο, ευχαριστεί και ικανοποιεί τους δούλους, τους εργάτες και τους υπηρέτες, ευχαριστεί και ικανοποιεί τους φίλους και συνεργάτες, εδραιώνει στους ασκητές και βραχμάνους προσφορές που οδηγούν προς τα άνω, που οδηγούν στον παράδεισο, που έχουν ευτυχισμένο επακόλουθο, που οδηγούν στον ευδαιμονικό κόσμο. Όταν εκείνα τα πλούτη του χρησιμοποιούνται σωστά έτσι, ούτε οι βασιλιάδες τα αρπάζουν, ούτε οι κλέφτες τα αρπάζουν, ούτε η φωτιά τα καίει, ούτε το νερό τα παρασύρει, ούτε οι μη αγαπημένοι κληρονόμοι τα αρπάζουν. Έτσι εκείνα τα πλούτη, μεγάλε βασιλιά, που χρησιμοποιούνται σωστά, οδηγούνται σε απόλαυση, όχι σε πλήρη εξάλειψη».
αυτό μη πινόμενο στεγνώνει·
έτσι ο κακός άνθρωπος αποκτώντας πλούτη,
ούτε ο ίδιος απολαμβάνει ούτε δίνει.
αυτός απολαμβάνει και εκτελεί τα καθήκοντά του·
αυτός, ο ταύρος, συντηρώντας τον κύκλο των συγγενών,
ακατηγόρητος πηγαίνει στον ουράνιο τόπο.»
10.
Η δεύτερη ομιλία για τον άτεκνο
131. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα κατά τη διάρκεια της ημέρας πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Λοιπόν, από πού έρχεσαι, μεγάλε βασιλιά, το μεσημέρι;»
«Εδώ, σεβάσμιε κύριε, στη Σαβάτθι ένας πλούσιος οικοδεσπότης πέθανε. Αφού μετέφερα την περιουσία του, που ήταν χωρίς γιο, στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά, έρχομαι. Εκατό εκατοντάδες χιλιάδες μόνο σε χρυσό, σεβάσμιε κύριε, τι να πει κανείς για τα χρήματα! Εκείνου του πλούσιου οικοδεσπότη, σεβάσμιε κύριε, τέτοια ήταν η απόλαυση της τροφής - έτρωγε ρύζι με φλούδες μαζί με ξινή σούπα. Τέτοια ήταν η απόλαυση των ρούχων - φορούσε κανναβένιο ρούχο ραμμένο από τρία κομμάτια. Τέτοια ήταν η απόλαυση του οχήματος - πήγαινε με ένα παλιό αμαξάκι κρατώντας μια ομπρέλα από φύλλα».
«Έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά, έτσι είναι, μεγάλε βασιλιά! Κάποτε στο παρελθόν, μεγάλε βασιλιά, αυτός ο πλούσιος οικοδεσπότης πρόσφερε προσφερόμενη τροφή σε έναν Μεμονωμένο Αυτοφωτισμένο ονόματι Ταγγαρασίκχι. Αφού είπε "Δώστε προσφερόμενη τροφή στον ασκητή", σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε. Αφού όμως έδωσε, αργότερα μετάνιωσε: "Καλύτερα αυτή την προσφερόμενη τροφή να την έτρωγαν δούλοι ή εργάτες". Και αφαίρεσε τη ζωή του μοναχογιού του αδελφού του για χάρη της περιουσίας.
«Επειδή λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, αυτός ο πλούσιος οικοδεσπότης πρόσφερε προσφερόμενη τροφή στον Μεμονωμένο Αυτοφωτισμένο Ταγγαρασίκχι, ως επακόλουθο εκείνης της πράξης επαναγεννήθηκε επτά φορές στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Ως υπόλοιπο επακόλουθο εκείνης ακριβώς της πράξης, έγινε πλούσιος επτά φορές σε αυτή ακριβώς τη Σαβάτθι. Επειδή λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, αυτός ο πλούσιος οικοδεσπότης αφού έδωσε αργότερα μετάνιωσε: "Καλύτερα αυτή την προσφερόμενη τροφή να την έτρωγαν δούλοι ή εργάτες", ως επακόλουθο εκείνης της πράξης η συνείδησή του δεν κλίνει προς εξαίρετη απόλαυση τροφής, η συνείδησή του δεν κλίνει προς εξαίρετη απόλαυση ρούχων, η συνείδησή του δεν κλίνει προς εξαίρετη απόλαυση οχήματος, η συνείδησή του δεν κλίνει προς απόλαυση των πέντε εξαίρετων ειδών αισθησιακής ηδονής. Επειδή λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, αυτός ο πλούσιος οικοδεσπότης αφαίρεσε τη ζωή του μοναχογιού του αδελφού του για χάρη της περιουσίας, ως επακόλουθο εκείνης της πράξης καιγόταν στην κόλαση για πολλά χρόνια, για πολλές εκατοντάδες χρόνια, για πολλές χιλιάδες χρόνια, για πολλές εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Ως υπόλοιπο επακόλουθο εκείνης ακριβώς της πράξης, αυτή την έβδομη φορά η περιουσία χωρίς γιο εισέρχεται στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Εκείνου λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, του πλούσιου οικοδεσπότη η παλιά αξιέπαινη πράξη έχει εξαντληθεί, και νέα αξιέπαινη πράξη δεν έχει συσσωρευτεί. Σήμερα όμως, μεγάλε βασιλιά, ο πλούσιος οικοδεσπότης καίγεται στη Μεγάλη Ρορούβα κόλαση». «Έτσι λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, ο πλούσιος οικοδεσπότης έχει γεννηθεί στη Μεγάλη Ρορούβα κόλαση;» «Ναι, μεγάλε βασιλιά, ο πλούσιος οικοδεσπότης έχει γεννηθεί στη Μεγάλη Ρορούβα κόλαση». Αυτά είπε... κ.λπ...
δούλοι, εργάτες, υπηρέτες, και όσοι ζουν εξαρτώμενοι από αυτόν.
αλλά ό,τι κάνει με το σώμα, με την ομιλία ή με τον νου.
και αυτό τον ακολουθεί, σαν σκιά αχώριστη.
οι αξιέπαινες πράξεις στον μεταθανάτιο κόσμο, γίνονται υποστήριξη για τα έμβια όντα».
Το δεύτερο κεφάλαιο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με τη μάχη δύο ειπώθηκαν, η Μάλλικα δύο, με την επιμέλεια και·
με τον άτεκνο δύο ειπώθηκαν, γι' αυτό λέγεται το κεφάλαιο.