3.
Η ομιλία για τον Μαχακατσάνα και μια μοναδική εξαίρετη νύχτα
279. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο μοναστήρι Ταπόντα. Τότε ο σεβάσμιος Σαμίντι, κοντά στο χάραμα της αυγής σηκώθηκε και πήγε στο Ταπόντα για να δροσίσει τα μέλη του. Αφού δρόσισε τα μέλη του στο Ταπόντα και βγήκε, στάθηκε με έναν μόνο χιτώνα στεγνώνοντας τα μέλη του. Τότε κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Ταπόντα, πλησίασε τον σεβάσμιο Σαμίντι· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα είπε στον σεβάσμιο Σαμίντι: «Θυμάσαι εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;» «Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Εσύ όμως, φίλε, θυμάσαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;» «Ούτε κι εγώ, μοναχέ, θυμάμαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Θυμάσαι όμως εσύ, μοναχέ, τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;» «Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Εσύ όμως, φίλε, θυμάσαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;» «Ούτε κι εγώ, μοναχέ, θυμάμαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Μάθε εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας· εκμάθε εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας· θυμήσου εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Γεμάτη νόημα, μοναχέ, είναι η σύνοψη και η ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας, θεμελιώδης για την άγια ζωή». Αυτά είπε εκείνη η θεότητα· αφού είπε αυτά, εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς.
280. Τότε ο σεβάσμιος Σαμίντι, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαμίντι είπε στον Ευλογημένο:
«Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, κοντά στο χάραμα της αυγής σηκώθηκα και πήγα στο Ταπόντα για να δροσίσω τα μέλη μου. Αφού δρόσισα τα μέλη μου στο Ταπόντα και βγήκα, στάθηκα με έναν μόνο χιτώνα στεγνώνοντας τα μέλη μου. Τότε, σεβάσμιε κύριε, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το Ταπόντα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα μου είπε: "Θυμάσαι εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;"
Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, σεβάσμιε κύριε, είπα σε εκείνη τη θεότητα: "Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Εσύ όμως, φίλε, θυμάσαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;" "Ούτε κι εγώ, μοναχέ, θυμάμαι τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Θυμάσαι όμως εσύ, μοναχέ, τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;" "Όχι, φίλε, δεν θυμάμαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Εσύ όμως, φίλε, θυμάσαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας;" "Ούτε κι εγώ, μοναχέ, θυμάμαι τους στίχους της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Μάθε εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας· εκμάθε εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας· θυμήσου εσύ, μοναχέ, τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας. Γεμάτη νόημα, μοναχέ, είναι η σύνοψη και η ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας, θεμελιώδης για την άγια ζωή." Αυτά είπε, σεβάσμιε κύριε, εκείνη η θεότητα· αφού είπε αυτά, εξαφανίστηκε εκεί ακριβώς. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας μου διδάξει ο Ευλογημένος τη σύνοψη και την ανάλυση της ευλογημένης μοναχικής νύχτας». «Τότε λοιπόν, μοναχέ, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Σαμίντι στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
ό,τι είναι παρελθόν έχει εγκαταλειφθεί, και το μέλλον δεν έχει φτάσει ακόμα.
ακλόνητο, ασάλευτο, αυτό γνωρίζοντας ας το αναπτύσσει.
Διότι δεν υπάρχει συμφωνία για μας με εκείνον, τον θάνατο με τον μεγάλο στρατό.
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος· αφού είπε αυτά, ο Καλότυχος σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι. Τότε σε αυτούς τους μοναχούς, λίγο μετά την αναχώρηση του Ευλογημένου, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό, φίλοι, ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
ό,τι είναι παρελθόν έχει εγκαταλειφθεί, και το μέλλον δεν έχει φτάσει ακόμα.
ακλόνητο, ασάλευτο, αυτό γνωρίζοντας ας το αναπτύσσει.
Διότι δεν υπάρχει συμφωνία για μας με εκείνον, τον θάνατο με τον μεγάλο στρατό.
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
«Ποιος άραγε θα μπορούσε να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά;»
Τότε σε αυτούς τους μοναχούς ήρθε η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι επαινεμένος από τον Διδάσκαλο και εκτιμημένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή· ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι ικανός να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. Γιατί να μην πάμε εκεί όπου είναι ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα· αφού πλησιάσουμε, να ρωτήσουμε τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα για αυτό το θέμα».
281. Τότε εκείνοι οι μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα· αφού πλησίασαν, χαιρέτησαν τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα. Αφού ολοκλήρωσαν την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον σεβάσμιο Μαχακατσάνα: «Αυτό, φίλε Κατσάνα, ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Σε εμάς, φίλε Κατσάνα, λίγο μετά την αναχώρηση του Ευλογημένου, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό, φίλοι, ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Ποιος άραγε θα μπορούσε να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά;» Σε εμάς, φίλε Κατσάνα, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι επαινεμένος από τον Διδάσκαλο και εκτιμημένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή. Ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι ικανός να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. Γιατί να μην πάμε εκεί όπου είναι ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα· αφού πλησιάσουμε, να ρωτήσουμε τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα για αυτό το θέμα". Ας αναλύσει ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα».
«Όπως, φίλοι, ένας άνθρωπος που επιθυμεί την ουσία, που αναζητά την ουσία, που περιφέρεται αναζητώντας την ουσία, περνώντας τη ρίζα ενός μεγάλου δέντρου που στέκεται και έχει ουσία, περνώντας τον κορμό, θα νόμιζε ότι πρέπει να αναζητήσει την ουσία στα κλαδιά και τα φύλλα· έτσι είναι αυτό το προσόν των σεβασμίων, ενώ ο Διδάσκαλος είναι παρών, προσπερνώντας εκείνον τον Ευλογημένο, νομίζετε ότι πρέπει να ρωτήσετε εμάς για αυτό το θέμα. Διότι, φίλοι, ο Ευλογημένος γνωρίζοντας γνωρίζει, βλέποντας βλέπει, έχει γίνει μάτι, έχει γίνει γνώση, έχει γίνει Διδασκαλία, έχει γίνει Βράχμα, είναι ο διδάσκων, ο διαδίδων, αυτός που οδηγεί στο νόημα, ο δωρητής της αθανασίας, ο κύριος της Διδασκαλίας, ο Τατχάγκατα. Και αυτή ήταν η κατάλληλη στιγμή για να ρωτήσετε αυτόν τον ίδιο τον Ευλογημένο για αυτό το θέμα. Όπως σας απαντούσε ο Ευλογημένος, έτσι θα έπρεπε να το θυμάστε».
«Σίγουρα, φίλε Κατσάνα, ο Ευλογημένος γνωρίζοντας γνωρίζει, βλέποντας βλέπει, έχει γίνει μάτι, έχει γίνει γνώση, έχει γίνει Διδασκαλία, έχει γίνει Βράχμα, είναι ο διδάσκων, ο διαδίδων, αυτός που οδηγεί στο νόημα, ο δωρητής της αθανασίας, ο κύριος της Διδασκαλίας, ο Τατχάγκατα. Και αυτή ήταν η κατάλληλη στιγμή για να ρωτήσουμε αυτόν τον ίδιο τον Ευλογημένο για αυτό το θέμα· όπως μας απαντούσε ο Ευλογημένος, έτσι θα το θυμόμασταν. Αλλά ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι επαινεμένος από τον Διδάσκαλο και εκτιμημένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή· ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι ικανός να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. Ας αναλύσει ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα χωρίς να το θεωρεί βάρος».
«Τότε λοιπόν, φίλοι, ακούστε, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, φίλε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον σεβάσμιο Μαχακατσάνα. Ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είπε αυτό -
«Αυτό λοιπόν, φίλοι, που ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Εγώ, φίλοι, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά -
282. «Και πώς, φίλε, κάποιος ακολουθεί το παρελθόν; Έτσι ήταν το μάτι μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι υλικές μορφές - εκεί η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό ακολουθεί το παρελθόν. Έτσι ήταν το αυτί μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι ήχοι... κ.λπ... έτσι ήταν η μύτη μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι οσμές... έτσι ήταν η γλώσσα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι γεύσεις... έτσι ήταν το σώμα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα απτά αντικείμενα... έτσι ήταν ο νους μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα νοητικά φαινόμενα - εκεί η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό ακολουθεί το παρελθόν - έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος ακολουθεί το παρελθόν.
«Και πώς, φίλε, κάποιος δεν ακολουθεί το παρελθόν; Έτσι ήταν το μάτι μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι υλικές μορφές - εκεί η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν ακολουθεί το παρελθόν. Έτσι ήταν το αυτί μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι ήχοι... κ.λπ... έτσι ήταν η μύτη μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι οσμές... έτσι ήταν η γλώσσα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν οι γεύσεις... έτσι ήταν το σώμα μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα απτά αντικείμενα... έτσι ήταν ο νους μου στο παρελθόν, έτσι ήταν τα νοητικά φαινόμενα - εκεί η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν ακολουθεί το παρελθόν - έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος δεν ακολουθεί το παρελθόν.
283. «Και πώς, φίλε, κάποιος προσδοκά το μέλλον; Είθε να είναι έτσι το μάτι μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι υλικές μορφές - κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της κατεύθυνσης του νου απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό προσδοκά το μέλλον. Είθε να είναι έτσι το αυτί μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι ήχοι... κ.λπ... είθε να είναι έτσι η μύτη μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι οσμές... είθε να είναι έτσι η γλώσσα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι γεύσεις... είθε να είναι έτσι το σώμα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα απτά αντικείμενα... είθε να είναι έτσι ο νους μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα νοητικά φαινόμενα - κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της κατεύθυνσης του νου απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό προσδοκά το μέλλον - έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος προσδοκά το μέλλον.
«Και πώς, φίλε, κάποιος δεν προσδοκά το μέλλον; Είθε να είναι έτσι το μάτι μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι υλικές μορφές - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν προσδοκά το μέλλον. Είθε να είναι έτσι το αυτί μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι ήχοι... κ.λπ... είθε να είναι έτσι η μύτη μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι οσμές... είθε να είναι έτσι η γλώσσα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι οι γεύσεις... είθε να είναι έτσι το σώμα μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα απτά αντικείμενα... είθε να είναι έτσι ο νους μου στο μέλλον, είθε να είναι έτσι τα νοητικά φαινόμενα - δεν κατευθύνει τη συνείδηση προς την απόκτηση του μη αποκτημένου, λόγω της μη κατεύθυνσης του νου δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν προσδοκά το μέλλον - έτσι λοιπόν, φίλε, κάποιος δεν προσδοκά το μέλλον.
284. «Και πώς, φίλε, παρασύρεται κανείς στις παρούσες καταστάσεις; Το μάτι, φίλε, και οι υλικές μορφές - και τα δύο αυτά είναι παρόν. Αν σε αυτό το παρόν η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό παρασύρεται στις παρούσες καταστάσεις. Το αυτί, φίλε, και οι ήχοι... κ.λπ... η μύτη, φίλε, και οι οσμές... η γλώσσα, φίλε, και οι γεύσεις... το σώμα, φίλε, και τα απτά αντικείμενα... ο νους, φίλε, και τα νοητικά φαινόμενα - και τα δύο αυτά είναι παρόν. Αν σε αυτό το παρόν η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, απολαμβάνει αυτό, απολαμβάνοντας αυτό παρασύρεται στις παρούσες καταστάσεις - έτσι λοιπόν, φίλε, παρασύρεται κανείς στις παρούσες καταστάσεις.
«Και πώς, φίλε, δεν παρασύρεται κανείς στις παρούσες καταστάσεις; Το μάτι, φίλε, και οι υλικές μορφές - και τα δύο αυτά είναι παρόν. Αν σε αυτό το παρόν η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν παρασύρεται στις παρούσες καταστάσεις. Το αυτί, φίλε, και οι ήχοι... κ.λπ... η μύτη, φίλε, και οι οσμές... η γλώσσα, φίλε, και οι γεύσεις... το σώμα, φίλε, και τα απτά αντικείμενα... ο νους, φίλε, και τα νοητικά φαινόμενα - και τα δύο αυτά είναι παρόν. Αν σε αυτό το παρόν η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, επειδή η συνείδηση δεν είναι δεσμευμένη από θέληση και πάθος, δεν απολαμβάνει αυτό, μη απολαμβάνοντας αυτό δεν παρασύρεται στις παρούσες καταστάσεις - έτσι λοιπόν, φίλε, δεν παρασύρεται κανείς στις παρούσες καταστάσεις.
285. «Αυτό λοιπόν, φίλοι, που ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Εγώ, φίλοι, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. Αν όμως επιθυμείτε, σεβάσμιοι, αφού πλησιάσετε αυτόν τον ίδιο τον Ευλογημένο, θα μπορούσατε να τον ρωτήσετε για αυτό το θέμα. Όπως σας απαντήσει ο Ευλογημένος, έτσι να το θυμάστε».
Τότε εκείνοι οι μοναχοί, αφού δέχτηκαν με χαρά και εξέφρασαν ευχαριστίες για τη ρήση του σεβάσμιου Μαχακατσάνα, σηκώθηκαν από τις θέσεις τους και πλησίασαν τον Ευλογημένο· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Αυτό λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, που ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
Σε εμάς, σεβάσμιε κύριε, λίγο μετά την αναχώρηση του Ευλογημένου, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτό, φίλοι, ο Ευλογημένος αφού απήγγειλε συνοπτικά τη σύνοψη, χωρίς να αναλύσει το νόημα αναλυτικά, σηκώθηκε από τη θέση του και μπήκε στο μοναστήρι -
ό,τι είναι παρελθόν έχει εγκαταλειφθεί, και το μέλλον δεν έχει φτάσει ακόμα.
ακλόνητο, ασάλευτο, αυτό γνωρίζοντας ας το αναπτύσσει.
Διότι δεν υπάρχει συμφωνία για μας με εκείνον, τον θάνατο με τον μεγάλο στρατό.
αυτόν πράγματι ως έχοντα ευλογημένη μοναχική νύχτα, ο γαλήνιος σοφός τον αποκαλεί».
«Ποιος άραγε θα μπορούσε να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά;» Σε εμάς, σεβάσμιε κύριε, ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι επαινεμένος από τον Διδάσκαλο και εκτιμημένος από τους νοήμονες συντρόφους στην άγια ζωή. Ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα είναι ικανός να αναλύσει αναλυτικά το νόημα αυτής της σύνοψης που απαγγέλθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, της οποίας το νόημα δεν αναλύθηκε αναλυτικά. Γιατί να μην πάμε εκεί όπου είναι ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα· αφού πλησιάσουμε, να ρωτήσουμε τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα για αυτό το θέμα". Τότε εμείς, σεβάσμιε κύριε, πήγαμε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα· αφού πλησιάσαμε, ρωτήσαμε τον σεβάσμιο Μαχακατσάνα για αυτό το θέμα. Σε εμάς, σεβάσμιε κύριε, ο σεβάσμιος Μαχακατσάνα ανέλυσε το νόημα με αυτούς τους τρόπους, με αυτούς τους όρους, με αυτές τις φράσεις».
«Σοφός, μοναχοί, είναι ο Μαχακατσάνα· με μεγάλη σοφία, μοναχοί, είναι ο Μαχακατσάνα. Αν εμένα, μοναχοί, με ρωτούσατε για αυτό το θέμα, κι εγώ θα το απαντούσα έτσι ακριβώς όπως το απάντησε ο Μαχακατσάνα. Αυτό πράγματι είναι το νόημά του. Και έτσι να το θυμάστε».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχακατσανα-μπαντεκαράττα, τρίτη.