9.
Η ομιλία για την ανάλυση της μη-διαμάχης
323. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, την ανάλυση της μη-διαμάχης. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Κανείς δεν πρέπει να επιδιώκει την ηδονική ευτυχία, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, ούτε να επιδιώκει την επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής. Μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, μοναχοί, η μέση πρακτική έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα. Κανείς πρέπει να γνωρίζει την εξύψωση και να γνωρίζει την υποτίμηση· γνωρίζοντας την εξύψωση και γνωρίζοντας την υποτίμηση, κανείς δεν πρέπει να εξυψώνει ούτε να υποτιμά, αλλά να διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία. Κανείς πρέπει να γνωρίζει την κρίση της ευτυχίας· γνωρίζοντας την κρίση της ευτυχίας, κανείς πρέπει να επιδιώκει την εσωτερική ευτυχία. Κανείς δεν πρέπει να λέει κρυφά λόγια, ούτε να λέει αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο. Κανείς πρέπει να μιλάει χωρίς βιασύνη, όχι βιαστικά. Κανείς δεν πρέπει να προσκολλάται στις τοπικές διαλέκτους, ούτε να παραβαίνει την κοινή ονομασία» - αυτή είναι η σύνοψη της ανάλυσης της μη-διαμάχης.
324. «Κανείς δεν πρέπει να επιδιώκει την ηδονική ευτυχία, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, ούτε να επιδιώκει την επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε· εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Η επιδίωξη της ευαρέσκειας εκείνου που ευτυχεί με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Η μη επιδίωξη της επιδίωξης της ευαρέσκειας εκείνου που ευτυχεί με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Η επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Η μη επιδίωξη της επιδίωξης της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. «Κανείς δεν πρέπει να επιδιώκει την ηδονική ευτυχία, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, ούτε να επιδιώκει την επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
325. «Μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, η μέση πρακτική έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός, δηλαδή - ορθή άποψη, ορθός λογισμός, ορθή ομιλία, ορθή πράξη, ορθός βιοπορισμός, ορθή προσπάθεια, ορθή μνήμη, ορθή αυτοσυγκέντρωση. «Μη προσεγγίζοντας αυτά τα δύο άκρα, η μέση πρακτική έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
326. «Κανείς πρέπει να γνωρίζει την εξύψωση και να γνωρίζει την υποτίμηση· γνωρίζοντας την εξύψωση και γνωρίζοντας την υποτίμηση, κανείς δεν πρέπει να εξυψώνει ούτε να υποτιμά, αλλά να διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Και πώς, μοναχοί, υπάρχει εξύψωση και υποτίμηση, αλλά όχι διδαχή της Διδασκαλίας; «Όσοι ευτυχούν με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της ευαρέσκειας, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι υποτιμά κάποιους.
«Όσοι ευτυχούν με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, μη αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της ευαρέσκειας, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι εξυψώνει κάποιους.
«Όσοι είναι αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι υποτιμά κάποιους.
«Όσοι δεν είναι αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι εξυψώνει κάποιους.
«Σε όποιους ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης δεν έχει εγκαταλειφθεί, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι υποτιμά κάποιους.
«Σε όποιους ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης έχει εγκαταλειφθεί, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - λέγοντας έτσι εξυψώνει κάποιους. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, υπάρχει εξύψωση και υποτίμηση, αλλά όχι διδαχή της Διδασκαλίας.
327. «Και πώς, μοναχοί, δεν υπάρχει εξύψωση ούτε υποτίμηση, αλλά διδαχή της Διδασκαλίας; «Όσοι ευτυχούν με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της ευαρέσκειας, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Η επιδίωξη όμως, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη άσκηση» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία.
«Όσοι ευτυχούν με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, μη αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της ευαρέσκειας, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Η μη επιδίωξη όμως, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή άσκηση» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία.
«Όσοι είναι αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Η επιδίωξη όμως, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη άσκηση» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία.
«Όσοι δεν είναι αφοσιωμένοι στην επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Η μη επιδίωξη όμως, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή άσκηση» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία.
«Σε όποιους ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης δεν έχει εγκαταλειφθεί, όλοι αυτοί έχουν δυστυχία, έχουν πλήγμα, έχουν άγχος, έχουν πυρετό, είναι λανθασμένα ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Όταν όμως ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης δεν έχει εγκαταλειφθεί, η ύπαρξη επίσης δεν έχει εγκαταλειφθεί» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία.
«Σε όποιους ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης έχει εγκαταλειφθεί, όλοι αυτοί είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό, είναι ορθά ασκούμενοι» - δεν λέει έτσι. «Όταν όμως ο νοητικός δεσμός της ύπαρξης έχει εγκαταλειφθεί, η ύπαρξη επίσης έχει εγκαταλειφθεί» - λέγοντας έτσι διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, δεν υπάρχει εξύψωση ούτε υποτίμηση, αλλά διδαχή της Διδασκαλίας. «Κανείς πρέπει να γνωρίζει την εξύψωση και να γνωρίζει την υποτίμηση· γνωρίζοντας την εξύψωση και γνωρίζοντας την υποτίμηση, κανείς δεν πρέπει να εξυψώνει ούτε να υποτιμά, αλλά να διδάσκει μόνο τη Διδασκαλία» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
328. «Κανείς πρέπει να γνωρίζει την κρίση της ευτυχίας· γνωρίζοντας την κρίση της ευτυχίας, κανείς πρέπει να επιδιώκει την εσωτερική ευτυχία» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Αυτά είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, μοναχοί. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· ήχοι αντιληπτοί από το αυτί... Οσμές αντιληπτές από τη μύτη... Γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά - αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, μοναχοί, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία, ακάθαρτη ευτυχία, ευτυχία κοινών ανθρώπων, μη ευγενής ευτυχία. «Δεν πρέπει να ακολουθείται, δεν πρέπει να αναπτύσσεται, δεν πρέπει να καλλιεργείται, αυτή η ευτυχία πρέπει να φοβίζει» - λέω. Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτή ονομάζεται ευτυχία της απάρνησης, ευτυχία της αποστασιοποίησης, ευτυχία της γαλήνης, ευτυχία της ανώτατης φώτισης. «Πρέπει να ακολουθείται, πρέπει να αναπτύσσεται, πρέπει να καλλιεργείται, αυτή η ευτυχία δεν πρέπει να φοβίζει» - λέω. «Κανείς πρέπει να γνωρίζει την κρίση της ευτυχίας· γνωρίζοντας την κρίση της ευτυχίας, κανείς πρέπει να επιδιώκει την εσωτερική ευτυχία» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
329. «Κανείς δεν πρέπει να λέει κρυφά λόγια, ούτε να λέει αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, όποια κρυφά λόγια γνωρίζει κάποιος ως μη πραγματικά, αναληθή, μη επωφελή, οπωσδήποτε αυτά τα κρυφά λόγια δεν πρέπει να τα λέει. Ακόμα και όποια κρυφά λόγια γνωρίζει ως πραγματικά, αληθή, αλλά μη επωφελή, ακόμα και γι' αυτά πρέπει να εξασκείται στη μη εκφορά τους. Και όποια κρυφά λόγια γνωρίζει ως πραγματικά, αληθή, επωφελή, τότε πρέπει να γνωρίζει τον κατάλληλο χρόνο για την εκφορά αυτών των κρυφών λόγων. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, όποια αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο γνωρίζει κάποιος ως μη πραγματικά, αναληθή, μη επωφελή, οπωσδήποτε αυτά τα αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο δεν πρέπει να τα λέει. Ακόμα και όποια αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο γνωρίζει ως πραγματικά, αληθή, αλλά μη επωφελή, ακόμα και γι' αυτά πρέπει να εξασκείται στη μη εκφορά τους. Και όποια αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο γνωρίζει ως πραγματικά, αληθή, επωφελή, τότε πρέπει να γνωρίζει τον κατάλληλο χρόνο για την εκφορά αυτών των αιχμηρών λόγων κατά πρόσωπο. «Κανείς δεν πρέπει να λέει κρυφά λόγια, ούτε να λέει αιχμηρά λόγια κατά πρόσωπο» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
330. «Κανείς πρέπει να μιλάει χωρίς βιασύνη, όχι βιαστικά» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, όταν κάποιος μιλάει βιαστικά, και το σώμα εξαντλείται, και η συνείδηση πλήττεται, και η φωνή πλήττεται, και ο λαιμός αρρωσταίνει, και τα λόγια αυτού που μιλάει βιαστικά είναι ασαφή και ακατανόητα. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, όταν κάποιος μιλάει χωρίς βιασύνη, και το σώμα δεν εξαντλείται, και η συνείδηση δεν πλήττεται, και η φωνή δεν πλήττεται, και ο λαιμός δεν αρρωσταίνει, και τα λόγια αυτού που μιλάει χωρίς βιασύνη είναι σαφή και κατανοητά. «Κανείς πρέπει να μιλάει χωρίς βιασύνη, όχι βιαστικά» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
331. «Κανείς δεν πρέπει να προσκολλάται στις τοπικές διαλέκτους, ούτε να παραβαίνει την κοινή ονομασία» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Και πώς, μοναχοί, υπάρχει προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και παράβαση της κοινής ονομασίας; Εδώ, μοναχοί, το ίδιο αντικείμενο σε ορισμένες περιοχές το αντιλαμβάνονται ως «πάτι», το αντιλαμβάνονται ως «πάττα», το αντιλαμβάνονται ως «βίττα», το αντιλαμβάνονται ως «σαράβα», το αντιλαμβάνονται ως «ντχάροπα», το αντιλαμβάνονται ως «πόνα», το αντιλαμβάνονται ως «πισίλαβα». Έτσι, με όποιον τρόπο το αντιλαμβάνονται σε εκείνες τις διάφορες περιοχές, έτσι με πείσμα και προσκόλληση, αφού προσκολληθεί, εκφράζεται: 'Μόνο αυτό είναι αλήθεια, οτιδήποτε άλλο είναι μάταιο'. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, υπάρχει προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και παράβαση της κοινής ονομασίας.
332. Και πώς, μοναχοί, δεν υπάρχει προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και δεν υπάρχει παράβαση της κοινής ονομασίας; Εδώ, μοναχοί, το ίδιο αντικείμενο σε ορισμένες περιοχές το αντιλαμβάνονται ως «πάτι», το αντιλαμβάνονται ως «πάττα», το αντιλαμβάνονται ως «βίττα», το αντιλαμβάνονται ως «σαράβα», το αντιλαμβάνονται ως «ντχάροπα», το αντιλαμβάνονται ως «πόνα», το αντιλαμβάνονται ως «πισίλαβα». Έτσι, με όποιον τρόπο το αντιλαμβάνονται σε εκείνες τις διάφορες περιοχές, κατανοώντας ότι «αυτό λοιπόν οι σεβάσμιοι αναφερόμενοι εκφράζουν», έτσι εκφράζεται χωρίς να προσκολλάται. Έτσι λοιπόν, μοναχοί, δεν υπάρχει προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και δεν υπάρχει παράβαση της κοινής ονομασίας. «Κανείς δεν πρέπει να προσκολλάται στις τοπικές διαλέκτους, ούτε να παραβαίνει την κοινή ονομασία» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
333. «Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, η επιδίωξη της ευαρέσκειας εκείνου που ευτυχεί με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, η μη επιδίωξη της επιδίωξης της ευαρέσκειας εκείνου που ευτυχεί με την ηδονή συνδεδεμένη με την επαναγέννηση, που είναι κατώτερη, χωριάτικη, κοινή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
334. «Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, η επιδίωξη της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, η μη επιδίωξη της επιδίωξης της αυτοταπείνωσης, που είναι οδυνηρή, μη ευγενής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
335. «Εκεί, μοναχοί, αυτή η μέση πρακτική που έχει κατανοηθεί πλήρως από τον Τατχάγκατα, που δημιουργεί όραση, που δημιουργεί γνώση, που οδηγεί στη γαλήνη, στην άμεση γνώση, στην ανώτατη φώτιση, στο Νιμπάνα, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
336. «Εκεί, μοναχοί, αυτή η εξύψωση και υποτίμηση, αλλά όχι διδαχή της Διδασκαλίας, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Εκεί, μοναχοί, αυτή η μη εξύψωση και μη υποτίμηση, αλλά διδαχή της Διδασκαλίας, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
337. «Εκεί, μοναχοί, αυτή η ηδονική ευτυχία, η ακάθαρτη ευτυχία, η ευτυχία κοινών ανθρώπων, η μη ευγενής ευτυχία, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Εκεί, μοναχοί, αυτή η ευτυχία της απάρνησης, η ευτυχία της αποστασιοποίησης, η ευτυχία της γαλήνης, η ευτυχία της ανώτατης φώτισης, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
338. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η μυστική ομιλία που είναι αναληθής, ψευδής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η μυστική ομιλία που είναι αληθής, πραγματική, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η μυστική ομιλία που είναι αληθής, πραγματική, επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
339. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η αιχμηρή ομιλία κατά πρόσωπο που είναι αναληθής, ψευδής, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η αιχμηρή ομιλία κατά πρόσωπο που είναι αληθής, πραγματική, μη επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η αιχμηρή ομιλία κατά πρόσωπο που είναι αληθής, πραγματική, επωφελής, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
340. «Εκεί, μοναχοί, αυτό που ειπώθηκε από αυτόν που βιάζεται, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Εκεί, μοναχοί, αυτό που ειπώθηκε από αυτόν που δεν βιάζεται, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
341. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και η παράβαση της κοινής ονομασίας, αυτή η κατάσταση είναι με δυστυχία, με πλήγμα, με άγχος, με πυρετό· λανθασμένη πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι με διαμάχη. Σε αυτή την περίπτωση, μοναχοί, αυτή η μη προσκόλληση στις τοπικές διαλέκτους και η μη παράβαση της κοινής ονομασίας, αυτή η κατάσταση είναι χωρίς δυστυχία, χωρίς πλήγμα, χωρίς άγχος, χωρίς πυρετό· ορθή πρακτική. Για αυτό το λόγο αυτή η κατάσταση είναι χωρίς διαμάχη.
Γι' αυτό, μοναχοί, 'θα γνωρίσουμε την κατάσταση με διαμάχη και θα γνωρίσουμε την κατάσταση χωρίς διαμάχη· γνωρίζοντας την κατάσταση με διαμάχη και γνωρίζοντας την κατάσταση χωρίς διαμάχη, θα ακολουθήσουμε την πρακτική χωρίς διαμάχη' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Και ο Σουμπχούτι, μοναχοί, ο γιος καλής οικογένειας, ασκεί την πρακτική χωρίς διαμάχη».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Αράνα-βιμπάγκα, ένατη.