1.
Το κεφάλαιο για την παροδικότητα
1.
Η ομιλία για το εσωτερικό παροδικό
1. Έτσι έχω ακούσει. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Το μάτι, μοναχοί, είναι παροδικό. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι οδυνηρό· ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Το αυτί είναι παροδικό. Ό,τι είναι παροδικό... κ.λπ... η μύτη είναι παροδική. Ό,τι είναι παροδικό... κ.λπ... η γλώσσα είναι παροδική. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι οδυνηρό· ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Το σώμα είναι παροδικό. Ό,τι είναι παροδικό... κ.λπ... ο νους είναι παροδικός. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι οδυνηρό· ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από το μάτι, αποστασιοποιείται από το αυτί, αποστασιοποιείται από τη μύτη, αποστασιοποιείται από τη γλώσσα, αποστασιοποιείται από το σώμα, αποστασιοποιείται από τον νου. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το εσωτερικό οδυνηρό
2. «Το μάτι, μοναχοί, είναι οδυνηρό. Ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός· ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Το αυτί είναι οδυνηρό... κ.λπ... η μύτη είναι οδυνηρή... η γλώσσα είναι οδυνηρή... το σώμα είναι οδυνηρό... ο νους είναι οδυνηρός. Ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός· ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι... κ.λπ... κατανοεί ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για τον εσωτερικό μη-εαυτό
3. «Το μάτι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Το αυτί είναι μη-εαυτός... κ.λπ... η μύτη είναι μη-εαυτός... η γλώσσα είναι μη-εαυτός... το σώμα είναι μη-εαυτός... ο νους είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι... κ.λπ... κατανοεί ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το εξωτερικό παροδικό
4. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι παροδικές. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι οδυνηρό· ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Οι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά. Ό,τι είναι παροδικό, αυτό είναι οδυνηρό· ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από τις υλικές μορφές, αποστασιοποιείται από τους ήχους, αποστασιοποιείται από τις οσμές, αποστασιοποιείται από τις γεύσεις, αποστασιοποιείται από τα απτά αντικείμενα, αποστασιοποιείται από τα νοητικά φαινόμενα. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται· στον απελευθερωμένο υπάρχει η γνώση: 'υπάρχει απελευθέρωση'. Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για το εξωτερικό οδυνηρό
5. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι οδυνηρές. Ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός· ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Οι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... τα νοητικά φαινόμενα είναι οδυνηρά. Ό,τι είναι οδυνηρό, αυτό είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι... κ.λπ... κατανοεί ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για τον εξωτερικό μη-εαυτό
6. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Οι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός. Ό,τι είναι μη-εαυτός, αυτό 'δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να ιδωθεί όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Βλέποντας έτσι... κ.λπ... κατανοεί ότι δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Έκτο.
7.
Η ομιλία για το εσωτερικό παροδικό του παρελθόντος και του μέλλοντος
7. «Το μάτι, μοναχοί, είναι παροδικό, παρελθόν και μέλλον· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στο παρελθόν μάτι· δεν απολαμβάνει το μέλλον μάτι· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος ματιού. Το αυτί είναι παροδικό... η μύτη είναι παροδική... η γλώσσα είναι παροδική, παρελθούσα και μέλλουσα· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στην παρελθούσα γλώσσα· δεν απολαμβάνει τη μέλλουσα γλώσσα· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της παρούσας γλώσσας. Το σώμα είναι παροδικό... κ.λπ... ο νους είναι παροδικός, παρελθών και μέλλων· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στον παρελθόντα νου· δεν απολαμβάνει τον μέλλοντα νου· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος νου.» Έβδομη.
8.
Η ομιλία για το εσωτερικό οδυνηρό του παρελθόντος και του μέλλοντος
8. «Το μάτι, μοναχοί, είναι οδυνηρό, παρελθόν και μέλλον· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στο παρελθόν μάτι· δεν απολαμβάνει το μέλλον μάτι· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος ματιού. Το αυτί είναι οδυνηρό... κ.λπ... η μύτη είναι οδυνηρή... κ.λπ... η γλώσσα είναι οδυνηρή, παρελθούσα και μέλλουσα· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στην παρελθούσα γλώσσα· δεν απολαμβάνει τη μέλλουσα γλώσσα· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της παρούσας γλώσσας. Το σώμα είναι οδυνηρό... κ.λπ... ο νους είναι οδυνηρός, παρελθών και μέλλων· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στον παρελθόντα νου· δεν απολαμβάνει τον μέλλοντα νου· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος νου.» Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον εσωτερικό μη-εαυτό του παρελθόντος και του μέλλοντος
9. «Το μάτι, μοναχοί, είναι μη-εαυτός, παρελθόν και μέλλον· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στο παρελθόν μάτι· δεν απολαμβάνει το μέλλον μάτι· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος ματιού. Το αυτί είναι μη-εαυτός... κ.λπ... η μύτη είναι μη-εαυτός... κ.λπ... η γλώσσα είναι μη-εαυτός, παρελθούσα και μέλλουσα· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στην παρελθούσα γλώσσα· δεν απολαμβάνει τη μέλλουσα γλώσσα· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση της παρούσας γλώσσας. Το σώμα είναι μη-εαυτός... κ.λπ... ο νους είναι μη-εαυτός, παρελθών και μέλλων· τι να πει κανείς για την παρούσα! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στον παρελθόντα νου· δεν απολαμβάνει τον μέλλοντα νου· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση του παρόντος νου.» Ένατη.
10.
Η ομιλία για το εξωτερικό παροδικό του παρελθόντος και του μέλλοντος
10. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι παροδικές, παρελθούσες και μέλλουσες· τι να πει κανείς για τις παρούσες! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στις παρελθούσες υλικές μορφές· δεν απολαμβάνει τις μέλλουσες υλικές μορφές· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση των παρουσών υλικών μορφών. Οι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... τα νοητικά φαινόμενα είναι παροδικά, παρελθόντα και μέλλοντα· τι να πει κανείς για τις παρούσες! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στα παρελθόντα νοητικά φαινόμενα· δεν απολαμβάνει τα μέλλοντα νοητικά φαινόμενα· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση των παρόντων νοητικών φαινομένων.» Δέκατη.
11.
Η ομιλία για το εξωτερικό οδυνηρό του παρελθόντος και του μέλλοντος
11. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι οδυνηρές, παρελθούσες και μέλλουσες· τι να πει κανείς για τις παρούσες! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στις παρελθούσες υλικές μορφές· δεν απολαμβάνει τις μέλλουσες υλικές μορφές· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση των παρουσών υλικών μορφών.»... κ.λπ... Ενδέκατη.
12.
Η ομιλία για τον εξωτερικό μη-εαυτό του παρελθόντος και του μέλλοντος
12. «Οι υλικές μορφές, μοναχοί, είναι μη-εαυτός, παρελθούσες και μέλλουσες· τι να πει κανείς για τις παρούσες! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στις παρελθούσες υλικές μορφές· δεν απολαμβάνει τις μέλλουσες υλικές μορφές· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση των παρουσών υλικών μορφών. Οι ήχοι... οι οσμές... οι γεύσεις... τα απτά αντικείμενα... τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός, παρελθόντα και μέλλοντα· τι να πει κανείς για τις παρούσες! Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής είναι χωρίς προσκόλληση στα παρελθόντα νοητικά φαινόμενα· δεν απολαμβάνει τα μέλλοντα νοητικά φαινόμενα· ασκεί για την αποστασιοποίηση, για το μη πάθος, για την παύση των παρόντων νοητικών φαινομένων.» Δωδέκατη.
Το κεφάλαιο του παροδικού, πρώτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με το παροδικό τρία ειπώθηκαν, αυτά αυτά εσωτερικά-εξωτερικά.