2.
Το κεφάλαιο για τη μοναξιά
1.
Η ομιλία για τη μετάβαση σε ιδιωτικό χώρο
259. Τότε κάποιος μοναχός πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, εκείνος ο μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ σε μένα, σεβάσμιε κύριε, που είχα μεταβεί σε ιδιωτικό χώρο και ήμουν σε απομόνωση, εγέρθηκε αυτός ο αναλογισμός: 'Τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Αλλά αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο". Αναφερόμενος σε τι άραγε αυτό ειπώθηκε από τον Ευλογημένο - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο";'»
«Καλώς, καλώς, μοναχέ! Αυτά τα τρία αισθήματα, μοναχέ, έχουν δηλωθεί από εμένα. Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από εμένα. Αλλά αυτό, μοναχέ, ειπώθηκε από εμένα - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο". Αυτό όμως, μοναχέ, ειπώθηκε από εμένα αναφερόμενος στην παροδικότητα των δραστηριοτήτων - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο". Αυτό όμως, μοναχέ, ειπώθηκε από εμένα αναφερόμενος στο ότι οι δραστηριότητες είναι υποκείμενες σε καταστροφή... κ.λπ... έχουσες τη φύση της παρακμής... κ.λπ... υποκείμενες στη φθίση... κ.λπ... έχουσες τη φύση της παύσης... κ.λπ... υποκείμενες σε μεταβολή - "ό,τι κι αν βιώνεται, αυτό είναι μέσα στον υπαρξιακό πόνο". Επιπλέον όμως, μοναχέ, η σταδιακή παύση των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, ο λογισμός και ο συλλογισμός έχουν καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η αγαλλίαση έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η εισπνοή και η εκπνοή έχουν καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, η αντίληψη της υλικής μορφής έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, η αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, η αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας έχει καταπαύσει. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν καταπαύσει. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπαύσει, το μίσος έχει καταπαύσει, η αυταπάτη έχει καταπαύσει. Επιπλέον, μοναχέ, ο σταδιακός κατευνασμός των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει κατευνασθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, ο λογισμός και ο συλλογισμός έχουν κατευνασθεί... κ.λπ... Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν κατευνασθεί. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει κατευνασθεί, το μίσος έχει κατευνασθεί, η αυταπάτη έχει κατευνασθεί. Αυτές οι έξι γαλήνες, μοναχέ. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, ο λογισμός και ο συλλογισμός έχουν καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η αγαλλίαση έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η εισπνοή και η εκπνοή έχουν καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν καταπραϋνθεί. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπραϋνθεί, το μίσος έχει καταπραϋνθεί, η αυταπάτη έχει καταπραϋνθεί». Πρώτο.
2.
Η πρώτη ομιλία για τον χώρο
260. «Όπως, μοναχοί, στον ουρανό φυσούν διάφοροι άνεμοι. Φυσούν ανατολικοί άνεμοι, φυσούν δυτικοί άνεμοι, φυσούν βόρειοι άνεμοι, φυσούν νότιοι άνεμοι, φυσούν άνεμοι με σκόνη, φυσούν άνεμοι χωρίς σκόνη, φυσούν κρύοι άνεμοι, φυσούν ζεστοί άνεμοι, φυσούν ελαφροί άνεμοι, φυσούν δυνατοί άνεμοι. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτό το σώμα εγείρονται διάφορα αισθήματα, εγείρεται ευχάριστο αίσθημα, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα».
ανατολικοί και δυτικοί επίσης, βόρειοι και νότιοι.
δυνατοί και ελαφροί, πολλοί φυσούν άνεμοι.
η έγερση ευχάριστου και δυσάρεστου, και αυτό που είναι ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο.
τότε αυτός ο σοφός κατανοεί πλήρως όλα τα αισθήματα.
με την κατάρρευση του σώματος, εδραιωμένος στη Διδασκαλία, ο γνώστης δεν υπόκειται σε χαρακτηρισμό». Δεύτερο.
3.
Η δεύτερη ομιλία για τον χώρο
261. «Όπως, μοναχοί, στον ουρανό φυσούν διάφοροι άνεμοι. Φυσούν ανατολικοί άνεμοι... κ.λπ... φυσούν δυνατοί άνεμοι. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτό το σώμα εγείρονται διάφορα αισθήματα, εγείρεται ευχάριστο αίσθημα, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για το σπίτι
262. «Όπως, μοναχοί, ένας ξενώνας. Εκεί αφού έρχονται από την ανατολική κατεύθυνση διαμένουν, αφού έρχονται από τη δυτική κατεύθυνση διαμένουν, αφού έρχονται από τη βόρεια κατεύθυνση διαμένουν, αφού έρχονται από τη νότια κατεύθυνση διαμένουν. Της πολεμικής κάστας αφού έρχονται διαμένουν, βραχμάνοι αφού έρχονται διαμένουν, της εμπορικής κάστας αφού έρχονται διαμένουν, της εργατικής κάστας αφού έρχονται διαμένουν. Ακριβώς έτσι, μοναχοί, σε αυτό το σώμα εγείρονται διάφορα αισθήματα. Εγείρεται ευχάριστο αίσθημα, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Εγείρεται σαρκικό ευχάριστο αίσθημα, εγείρεται σαρκικό δυσάρεστο αίσθημα, εγείρεται σαρκικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Εγείρεται πνευματικό ευχάριστο αίσθημα, εγείρεται πνευματικό δυσάρεστο αίσθημα, εγείρεται πνευματικό ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για τον Άνανδα
263. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, κάθισε στο πλάι· καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο: «Ποιο άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι το αίσθημα, ποια είναι η προέλευση του αισθήματος, ποια είναι η παύση του αισθήματος, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος; Ποια είναι η απόλαυση του αισθήματος, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή;» Αυτά, Άναντα, είναι τα τρία αισθήματα - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά ονομάζονται, Άναντα, αισθήματα. Από την προέλευση της επαφής προέρχεται η προέλευση του αισθήματος· από την παύση της επαφής προέρχεται η παύση του αισθήματος. Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από το αίσθημα, αυτή είναι η απόλαυση του αισθήματος. Το ότι το αίσθημα είναι παροδικό, οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή, αυτός είναι ο κίνδυνος του αισθήματος. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για το αίσθημα, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους, αυτή είναι η διαφυγή από το αίσθημα. Επιπλέον όμως, Άναντα, η σταδιακή παύση των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπαύσει... κ.λπ... Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν καταπαύσει. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπαύσει, το μίσος έχει καταπαύσει, η αυταπάτη έχει καταπαύσει. Επιπλέον όμως, Άναντα, ο σταδιακός κατευνασμός των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει κατευνασθεί... κ.λπ... Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν κατευνασθεί. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει κατευνασθεί, το μίσος έχει κατευνασθεί, η αυταπάτη έχει κατευνασθεί. Επιπλέον όμως, Άναντα, η σταδιακή κατάπαυση των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπραϋνθεί... κ.λπ... Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, η αντίληψη της υλικής μορφής έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, η αντίληψη του επιπέδου του άπειρου χώρου έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, η αντίληψη του επιπέδου της άπειρης συνείδησης έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, η αντίληψη του επιπέδου της μηδαμινότητας έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν καταπραϋνθεί. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπραϋνθεί, το μίσος έχει καταπραϋνθεί, η αυταπάτη έχει καταπραϋνθεί». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για τον Άναντα
264. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον σεβάσμιο Άναντα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Ποιο άραγε, Άναντα, είναι το αίσθημα, ποια είναι η προέλευση του αισθήματος, ποια είναι η παύση του αισθήματος, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος; Ποια είναι η απόλαυση του αισθήματος, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή;» «Ο Ευλογημένος είναι η ρίζα των διδασκαλιών μας, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος είναι ο οδηγός μας, ο Ευλογημένος είναι το καταφύγιό μας. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας ευδοκήσει ο ίδιος ο Ευλογημένος να εξηγήσει το νόημα αυτών που ειπώθηκαν. Αφού ακούσουν από τον Ευλογημένο, οι μοναχοί θα το θυμούνται». «Τότε λοιπόν, Άναντα, άκουσε, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο σεβάσμιος Άναντα στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Αυτά, Άναντα, είναι τα τρία αισθήματα - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά ονομάζονται, Άναντα, αισθήματα... κ.λπ... από την προέλευση της επαφής... κ.λπ... Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπραϋνθεί, το μίσος έχει καταπραϋνθεί, η αυταπάτη έχει καταπραϋνθεί». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για τους πολλούς
265. Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Ποιο άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι το αίσθημα, ποια είναι η προέλευση του αισθήματος, ποια είναι η παύση του αισθήματος, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος; Ποια είναι η απόλαυση του αισθήματος, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή;» «Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά ονομάζονται, μοναχοί, αισθήματα. Από την προέλευση της επαφής προέρχεται η προέλευση του αισθήματος· από την παύση της επαφής προέρχεται η παύση του αισθήματος. Αυτή ακριβώς η ευγενής οκταμελής οδός είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος, δηλαδή - ορθή άποψη... κ.λπ... ορθή αυτοσυγκέντρωση. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια που εγείρεται εξαρτώμενη από το αίσθημα, αυτή είναι η απόλαυση του αισθήματος. Το ότι το αίσθημα είναι παροδικό, οδυνηρό, υποκείμενο σε μεταβολή, αυτός είναι ο κίνδυνος του αισθήματος. Όποια είναι η απομάκρυνση της θέλησης και του πάθους για το αίσθημα, η εγκατάλειψη της θέλησης και του πάθους, αυτή είναι η διαφυγή από το αίσθημα.
«Επιπλέον όμως, μοναχοί, η σταδιακή παύση των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπαύσει... κ.λπ... Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπαύσει, το μίσος έχει καταπαύσει, η αυταπάτη έχει καταπαύσει. Επιπλέον όμως, μοναχοί, ο σταδιακός κατευνασμός των δραστηριοτήτων έχει περιγραφεί από εμένα. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει κατευνασθεί... κ.λπ... Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει κατευνασθεί, το μίσος έχει κατευνασθεί, η αυταπάτη έχει κατευνασθεί. Αυτές οι έξι γαλήνες, μοναχοί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, η ομιλία έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, ο λογισμός και ο συλλογισμός έχουν καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, η αγαλλίαση έχει καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, η εισπνοή και η εκπνοή έχουν καταπραϋνθεί. Σε αυτόν που έχει επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, η αντίληψη και το αίσθημα έχουν καταπραϋνθεί. Σε έναν μοναχό που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, η λαγνεία έχει καταπραϋνθεί, το μίσος έχει καταπραϋνθεί, η αυταπάτη έχει καταπραϋνθεί». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για τους πολλούς
266. Τότε αρκετοί μοναχοί πλησίασαν τον Ευλογημένο... κ.λπ... Στους μοναχούς που κάθονταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Ποιο άραγε, μοναχοί, είναι το αίσθημα, ποια είναι η προέλευση του αισθήματος, ποια είναι η παύση του αισθήματος, ποια είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του αισθήματος; Ποια είναι η απόλαυση του αισθήματος, ποιος ο κίνδυνος, ποια η διαφυγή;» «Ο Ευλογημένος είναι η ρίζα των διδασκαλιών μας, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ...» «Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία αισθήματα - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά ονομάζονται, μοναχοί, αισθήματα... κ.λπ... από την προέλευση της επαφής... κ.λπ... Όγδοη.
9.
Η ομιλία για τον Παντσακάνγκα
267. Τότε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ουντάγι· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον σεβάσμιο Ουντάγι και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Πόσα αισθήματα, σεβάσμιε Ουντάγι, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο;» «Τρία αισθήματα, αρχιτέκτονα, έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά, αρχιτέκτονα, είναι τα τρία αισθήματα που έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα. Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη». Για δεύτερη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα: «Όχι, αρχιτέκτονα, δύο αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο». Για δεύτερη φορά ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα. Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη». Για τρίτη φορά ο σεβάσμιος Ουντάγι είπε στον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα: «Όχι, αρχιτέκτονα, δύο αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα, ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα - αυτά τα τρία αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο». Για τρίτη φορά ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα είπε στον σεβάσμιο Ουντάγι: «Όχι, σεβάσμιε Ουντάγι, τρία αισθήματα δεν έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο. Δύο αισθήματα έχουν δηλωθεί από τον Ευλογημένο - ευχάριστο αίσθημα, δυσάρεστο αίσθημα. Αυτό, σεβάσμιε, το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα έχει δηλωθεί από τον Ευλογημένο ως ανώτερη ευχαρίστηση στη γαλήνη». Ο σεβάσμιος Ουντάγι δεν μπόρεσε να πείσει τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα, ούτε όμως μπόρεσε ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα να πείσει τον σεβάσμιο Ουντάγι. Ο σεβάσμιος Άναντα άκουσε αυτή τη συνομιλία του σεβάσμιου Ουντάγι με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα.
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε προς τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα ανέφερε στον Ευλογημένο όλη τη συνομιλία που είχε ο σεβάσμιος Ουντάγι με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα.
«Υπάρχει πράγματι, Άναντα, μια επεξήγηση σύμφωνα με την οποία ο αρχιτέκτονας Παντσακάνγκα δεν συμφώνησε με τον μοναχό Ουντάγι· και υπάρχει επίσης, Άναντα, μια επεξήγηση σύμφωνα με την οποία ο μοναχός Ουντάγι δεν συμφώνησε με τον αρχιτέκτονα Παντσακάνγκα. Δύο αισθήματα επίσης, Άναντα, έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Τρία αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Πέντε αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Δεκαοκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Τριάντα έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Εκατόν οκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Έτσι με διάφορες μεθόδους, Άναντα, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, Άναντα, εκείνοι που δεν θα συμφωνήσουν, δεν θα αποδεχθούν, δεν θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, θα διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη. Έτσι με διάφορες μεθόδους, Άναντα, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, Άναντα, εκείνοι που θα συμφωνήσουν, θα αποδεχθούν, θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, θα ζουν κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια».
«Αυτά, Άναντα, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Ποια πέντε; Υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπητές, συνδεδεμένες με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές... κ.λπ... Απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπητά, συνδεδεμένα με την αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτά, Άναντα, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής. Η ευτυχία και η ευαρέσκεια, Άναντα, που εγείρεται εξαρτώμενη από αυτά τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής - αυτή ονομάζεται ηδονική ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μηδαμινότητας, έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία. Εκείνοι, Άναντα, που θα έλεγαν έτσι - 'αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία και ευαρέσκεια που βιώνουν' - αυτό δεν το αποδέχομαι από αυτούς. Για ποιο λόγο; Υπάρχει, Άναντα, άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Και ποια, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, έχοντας επιτύχει την παύση της αντίληψης και του αισθήματος, διαμένει. Αυτή, Άναντα, είναι η άλλη ευτυχία πιο εξαίρετη και πιο εξαίσια από αυτή την ευτυχία.
«Είναι δυνατόν, Άναντα, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές να πουν έτσι - 'Ο ασκητής Γκόταμα μιλά για την παύση της αντίληψης και του αισθήματος· και αυτό το διακηρύσσει ως ευτυχία. Τι είναι αυτό, πώς είναι αυτό;' Σε αυτούς που λένε έτσι, Άναντα, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές πρέπει να λεχθεί έτσι - 'Όχι βέβαια, φίλε, ο Ευλογημένος δεν διακηρύσσει ως ευτυχία αναφερόμενος μόνο στο ευχάριστο αίσθημα. Οπουδήποτε, φίλε, βρίσκεται ευτυχία, σε οποιοδήποτε μέρος, αυτό ο Τατχάγκατα το διακηρύσσει ως ευτυχία'». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τον μοναχό
268. «Δύο αισθήματα επίσης, μοναχοί, έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, τρία αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, πέντε αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, δεκαοκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, τριάντα έξι αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο, εκατόν οκτώ αισθήματα επίσης έχουν δηλωθεί από εμένα με μια μέθοδο. Έτσι με διάφορες μεθόδους, μοναχοί, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, μοναχοί, εκείνοι που δεν θα συμφωνήσουν, δεν θα αποδεχθούν, δεν θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, θα διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη. Έτσι με διάφορες μεθόδους, μοναχοί, η Διδασκαλία έχει διδαχθεί από εμένα. Όταν η Διδασκαλία έχει έτσι διδαχθεί από εμένα με διάφορες μεθόδους, μοναχοί, εκείνοι που θα συμφωνήσουν, θα αποδεχθούν, θα επιδοκιμάσουν τα καλά ειπωμένα, τα καλά εκφρασμένα λόγια του ενός προς τον άλλον, αυτό αναμένεται γι' αυτούς - ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, θα ζουν κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια».
«Αυτά, μοναχοί, είναι τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής... κ.λπ... Είναι δυνατόν, μοναχοί, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές να πουν έτσι - 'Ο ασκητής Γκόταμα μιλά για την παύση της αντίληψης και του αισθήματος· και αυτό το διακηρύσσει ως ευτυχία. Τι είναι αυτό, πώς είναι αυτό;' Σε αυτούς που λένε έτσι, μοναχοί, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές πρέπει να λεχθεί έτσι - 'Όχι βέβαια, φίλε, ο Ευλογημένος δεν διακηρύσσει ως ευτυχία αναφερόμενος μόνο στο ευχάριστο αίσθημα. Οπουδήποτε, φίλε, βρίσκεται ευτυχία, σε οποιοδήποτε μέρος, αυτό ο Τατχάγκατα το διακηρύσσει ως ευτυχία'». Δέκατη.
Το κεφάλαιο της μετάβασης σε ιδιωτικό χώρο, δεύτερο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Αρκετοί δύο ειπώθηκαν, και ο Παντσακάνγκα με τον μοναχό.