3.
Το κεφάλαιο για τον ασθενή
1.
Η ομιλία για τον ασθενή
121. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο Μεγάλο Δάσος, στην Αίθουσα με το Αετωματικό Στέγαστρο. Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε στην αίθουσα των ασθενών. Ο Ευλογημένος είδε κάποιον μοναχό αδύναμο και άρρωστο· αφού τον είδε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Οποιονδήποτε μοναχό, μοναχοί, αδύναμο και άρρωστο, πέντε φαινόμενα δεν εγκαταλείπουν, γι' αυτόν αναμένεται - 'σε σύντομο χρονικό διάστημα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει'».
«Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα, αντιλαμβανόμενος την αποστροφή για την τροφή, αντιλαμβανόμενος τη μη-ευχαρίστηση σε ολόκληρο τον κόσμο, παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες· και η αντίληψη του θανάτου είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά σε αυτόν. Οποιονδήποτε μοναχό, μοναχοί, αδύναμο και άρρωστο, αυτά τα πέντε φαινόμενα δεν εγκαταλείπουν, γι' αυτόν αναμένεται - 'σε σύντομο χρονικό διάστημα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών... κ.λπ... έχοντας πραγματοποιήσει, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει'». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για την καλά εδραιωμένη μνήμη
122. «Όποιος, μοναχοί, μοναχός ή μοναχή αναπτύσσει πέντε παράγοντες, καλλιεργεί πέντε παράγοντες, ένα από δύο αποτελέσματα αναμένεται γι' αυτόν - η τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή· ή, αν υπάρχει υπόλειμμα προσκόλλησης, η μη-επιστροφή.
«Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, η μνήμη ενός μοναχού είναι καλά εδραιωμένη εσωτερικά με σοφία που οδηγεί στην έγερση και την πάροδο των φαινομένων, διαμένει παρατηρώντας τη ρυπαρότητα στο σώμα, αντιλαμβανόμενος την αποστροφή για την τροφή, αντιλαμβανόμενος τη μη-ευχαρίστηση σε ολόκληρο τον κόσμο, παρατηρώντας το παροδικό σε όλες τις δραστηριότητες. Όποιος, μοναχοί, μοναχός ή μοναχή αναπτύσσει αυτούς τους πέντε παράγοντες, καλλιεργεί αυτούς τους πέντε παράγοντες, ένα από δύο αποτελέσματα αναμένεται γι' αυτόν - η τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή· ή, αν υπάρχει υπόλειμμα προσκόλλησης, η μη-επιστροφή». Δεύτερο.
3.
Η πρώτη ομιλία για τον συμπαραστάτη
123. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας ασθενής είναι δύσκολος στη φροντίδα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν πράττει το κατάλληλο, δεν γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, δεν παίρνει φάρμακο, δεν αποκαλύπτει την ασθένεια όπως πραγματικά είναι στον παραστάτη ασθενούς που επιθυμεί το καλό του - ότι επιδεινώνεται ή ότι βελτιώνεται ή ότι παραμένει σταθερή - είναι από τη φύση του μη ανεκτικός στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας ασθενής είναι δύσκολος στη φροντίδα.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας ασθενής είναι εύκολος στη φροντίδα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Πράττει το κατάλληλο, γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, παίρνει φάρμακο, αποκαλύπτει την ασθένεια όπως πραγματικά είναι στον παραστάτη ασθενούς που επιθυμεί το καλό του - ότι επιδεινώνεται ή ότι βελτιώνεται ή ότι παραμένει σταθερή - είναι από τη φύση του ανεκτικός στα εγερμένα σωματικά αισθήματα που είναι οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα, δυσάρεστα, αηδή και απειλητικά για τη ζωή. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας ασθενής είναι εύκολος στη φροντίδα». Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για τον συμπαραστάτη
124. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας παραστάτης ασθενούς δεν είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν ασθενή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Δεν είναι ικανός να προετοιμάσει φάρμακο· δεν γνωρίζει το κατάλληλο και το ακατάλληλο, φέρνει το ακατάλληλο, απομακρύνει το κατάλληλο· συμπαραστέκεται στον ασθενή για υλικά κέρδη, όχι με φιλική συνείδηση· αποστρέφεται να απομακρύνει περίττωμα ή ούρα ή εμετό ή σάλιο· δεν είναι ικανός κατά καιρούς να διδάξει, να παρακινήσει, να ενθαρρύνει και να ευχαριστήσει τον ασθενή με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας παραστάτης ασθενούς δεν είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν ασθενή.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας παραστάτης ασθενούς είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν ασθενή. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Είναι ικανός να προετοιμάσει φάρμακο· γνωρίζει το κατάλληλο και το ακατάλληλο, απομακρύνει το ακατάλληλο, φέρνει το κατάλληλο· συμπαραστέκεται στον ασθενή με φιλική συνείδηση, όχι για υλικά κέρδη· δεν αποστρέφεται να απομακρύνει περίττωμα ή ούρα ή εμετό ή σάλιο· είναι ικανός κατά καιρούς να διδάξει, να παρακινήσει, να ενθαρρύνει και να ευχαριστήσει τον ασθενή με μια ομιλία για τη Διδασκαλία. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας παραστάτης ασθενούς είναι ικανός να συμπαραστέκεται σε έναν ασθενή». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για αυτά που δεν συντελούν στη μακροζωία
125. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες δεν συντελούν στη μακροζωία. Ποια πέντε; Δεν πράττει το κατάλληλο, δεν γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, τρώει άπεπτη τροφή, περιφέρεται σε ακατάλληλη ώρα και δεν ασκεί την άγια ζωή. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες δεν συντελούν στη μακροζωία.
«Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες συντελούν στη μακροζωία. Ποια πέντε; Πράττει το κατάλληλο, γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, τρώει χωνεμένη τροφή, περιφέρεται σε κατάλληλη ώρα και ασκεί την άγια ζωή. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες συντελούν στη μακροζωία». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για αυτά που δεν συντελούν στη μακροζωία
126. «Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες δεν συντελούν στη μακροζωία. Ποια πέντε; Δεν πράττει το κατάλληλο, δεν γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, τρώει άπεπτη τροφή, είναι ανήθικος και έχει κακόβουλους φίλους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες δεν συντελούν στη μακροζωία.
«Αυτοί οι πέντε, μοναχοί, παράγοντες συντελούν στη μακροζωία. Ποια πέντε; Πράττει το κατάλληλο, γνωρίζει το μέτρο στο κατάλληλο, τρώει χωνεμένη τροφή, είναι ηθικός και έχει καλούς φίλους. Αυτοί λοιπόν, μοναχοί, οι πέντε παράγοντες συντελούν στη μακροζωία». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον Βαπακάσα
127. «Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός δεν είναι ικανός να απομακρυνθεί από την Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι δυσαρεστημένος με οποιονδήποτε χιτώνα, είναι δυσαρεστημένος με οποιαδήποτε προσφερόμενη τροφή, είναι δυσαρεστημένος με οποιοδήποτε κατάλυμα, είναι δυσαρεστημένος με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, και διαμένει με πολλούς λογισμούς αισθησιακής ηδονής. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός δεν είναι ικανός να απομακρυνθεί από την Κοινότητα.
«Προικισμένος με πέντε ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανός να απομακρυνθεί από την Κοινότητα. Ποιες είναι αυτές οι πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιονδήποτε χιτώνα, είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε προσφερόμενη τροφή, είναι ικανοποιημένος με οποιοδήποτε κατάλυμα, είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, και διαμένει με πολλούς λογισμούς απάρνησης. Με αυτές τις πέντε ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός είναι ικανός να απομακρυνθεί από την Κοινότητα». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για την ευτυχία του ασκητή
128. «Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι τα βάσανα του ασκητή. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι δυσαρεστημένος με οποιονδήποτε χιτώνα, είναι δυσαρεστημένος με οποιαδήποτε προσφερόμενη τροφή, είναι δυσαρεστημένος με οποιοδήποτε κατάλυμα, είναι δυσαρεστημένος με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, και χωρίς ευχαρίστηση ακολουθεί την άγια ζωή. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε βάσανα του ασκητή.
«Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι οι ευτυχίες του ασκητή. Ποια πέντε; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ικανοποιημένος με οποιονδήποτε χιτώνα, είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε προσφερόμενη τροφή, είναι ικανοποιημένος με οποιοδήποτε κατάλυμα, είναι ικανοποιημένος με οποιαδήποτε αναγκαία φάρμακα για ασθενείς, και με ευχαρίστηση ακολουθεί την άγια ζωή. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε ευτυχίες του ασκητή». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την αναταραχή
129. «Αυτά τα πέντε, μοναχοί, είναι προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένα στην Κόλαση, ανίατα, αθεράπευτα. Ποια πέντε; Η μητέρα έχει στερηθεί τη ζωή, ο πατέρας έχει στερηθεί τη ζωή, ένας Άξιος έχει στερηθεί τη ζωή, αίμα του Τατχάγκατα έχει χυθεί με κακόβουλο νου, η Κοινότητα έχει διασπαστεί. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα πέντε προορισμένα για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένα στην Κόλαση, ανίατα, αθεράπευτα». Ένατη.
10.
Η ομιλία για την καταστροφή
130. «Αυτές οι πέντε, μοναχοί, είναι καταστροφές. Ποια πέντε; Καταστροφή συγγενών, καταστροφή πλούτου, καταστροφή λόγω ασθένειας, καταστροφή ηθικής, καταστροφή άποψης. Τα όντα, μοναχοί, δεν επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, εξαιτίας καταστροφής συγγενών ή εξαιτίας καταστροφής πλούτου ή εξαιτίας καταστροφής λόγω ασθένειας. Εξαιτίας καταστροφής ηθικής, μοναχοί, ή εξαιτίας καταστροφής άποψης τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε καταστροφές.
«Αυτές, μοναχοί, είναι οι πέντε τελειότητες. Ποιοι πέντε; Τελειότητα συγγενών, τελειότητα πλούτου, τελειότητα υγείας, τελειότητα ηθικής, τελειότητα άποψης. Τα όντα, μοναχοί, δεν επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, εξαιτίας τελειότητας συγγενών ή εξαιτίας τελειότητας πλούτου ή εξαιτίας τελειότητας υγείας. Εξαιτίας τελειότητας ηθικής, μοναχοί, ή εξαιτίας τελειότητας άποψης τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι πέντε τελειότητες». Δέκατη.
Κεφάλαιο Γκιλάνα, τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
απομόνωση, ευτυχία ασκητή, ανησυχία και με καταστροφή.