7.
Η ομιλία για το ύφασμα
70. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Όπως, μοναχοί, ένα ύφασμα μολυσμένο, πιασμένο από ρύπο· αυτό ένας πλύντης σε οποιαδήποτε βαφή και αν το βύθιζε - είτε σε μπλε είτε σε κίτρινη είτε σε κόκκινη είτε σε ροζ - θα είχε κακοβαμμένο χρώμα, θα είχε μη αγνό χρώμα. Για ποιο λόγο; Λόγω της μη αγνότητας, μοναχοί, του υφάσματος. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όταν ο νους είναι μολυσμένος, αναμένεται κακός προορισμός. Όπως, μοναχοί, ένα ύφασμα αγνό, λαμπερό· αυτό ένας πλύντης σε οποιαδήποτε βαφή και αν το βύθιζε - είτε σε μπλε είτε σε κίτρινη είτε σε κόκκινη είτε σε ροζ - θα είχε καλοβαμμένο χρώμα, θα είχε αγνό χρώμα. Για ποιο λόγο; Λόγω της αγνότητας, μοναχοί, του υφάσματος. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, όταν ο νους είναι αμόλυντος, αναμένεται καλός προορισμός.
71. «Και ποιες είναι, μοναχοί, οι ακαθαρσίες του νου; Η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου, ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου, η οργή είναι ακαθαρσία του νου, η εχθρότητα είναι ακαθαρσία του νου, η περιφρόνηση είναι ακαθαρσία του νου, η θρασύτητα είναι ακαθαρσία του νου, η ζήλια είναι ακαθαρσία του νου, η τσιγκουνιά είναι ακαθαρσία του νου, η απάτη είναι ακαθαρσία του νου, η δολιότητα είναι ακαθαρσία του νου, η ισχυρογνωμοσύνη είναι ακαθαρσία του νου, η αντιζηλία είναι ακαθαρσία του νου, η αλαζονεία είναι ακαθαρσία του νου, η υπεροψία είναι ακαθαρσία του νου, η ματαιότητα είναι ακαθαρσία του νου, η αμέλεια είναι ακαθαρσία του νου.
72. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την πλεονεξία και την άδικη απληστία, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει τον θυμό, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η οργή είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την οργή, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η εχθρότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την εχθρότητα, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η περιφρόνηση είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την περιφρόνηση, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η θρασύτητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει τη θρασύτητα, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η ζήλια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει τη ζήλια, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η τσιγκουνιά είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την τσιγκουνιά, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η απάτη είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την απάτη, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η δολιότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει τη δολιότητα, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η ισχυρογνωμοσύνη είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την ισχυρογνωμοσύνη, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η αντιζηλία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την αντιζηλία, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η αλαζονεία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την αλαζονεία, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η υπεροψία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την υπεροψία, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η ματαιότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει τη ματαιότητα, την ακαθαρσία του νου· γνωρίζοντας ότι 'η αμέλεια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, εγκαταλείπει την αμέλεια, την ακαθαρσία του νου.
73. «Όταν, μοναχοί, σε έναν μοναχό γνωρίζοντας ότι 'η πλεονεξία και η άδικη απληστία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η πλεονεξία και η άδικη απληστία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'ο θυμός είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, ο θυμός, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η οργή είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η οργή, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η εχθρότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η εχθρότητα, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η περιφρόνηση είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η περιφρόνηση, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η θρασύτητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η θρασύτητα, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η ζήλια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η ζήλια, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η τσιγκουνιά είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η τσιγκουνιά, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η απάτη είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η απάτη, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η δολιότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η δολιότητα, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η ισχυρογνωμοσύνη είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η ισχυρογνωμοσύνη, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η αντιζηλία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η αντιζηλία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η αλαζονεία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η αλαζονεία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η υπεροψία είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η υπεροψία, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η ματαιότητα είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η ματαιότητα, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί· γνωρίζοντας ότι 'η αμέλεια είναι ακαθαρσία του νου' - έτσι γνωρίζοντας, η αμέλεια, η ακαθαρσία του νου, έχει εγκαταλειφθεί.
74. «Αυτός είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα - 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'· είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στη Διδασκαλία - 'Η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη από τον Ευλογημένο, ορατή εδώ και τώρα, άμεσα αποτελεσματική, προσκαλώντας κάποιον να έλθει και να δει, οδηγώντας εμπρός, κατανοητή ατομικά από τους νοήμονες'· είναι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στην Κοινότητα - 'Η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί καλά, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί ευθέως, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί με την πραγματική μέθοδο, η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου ασκεί σωστά, δηλαδή τα τέσσερα ζεύγη ατόμων, τα οκτώ αρσενικά άτομα. Αυτή η Κοινότητα των μαθητών του Ευλογημένου είναι άξια προσφορών, άξια φιλοξενίας, άξια δώρων, άξια χαιρετισμού με ενωμένες παλάμες, το ανυπέρβλητο πεδίο αξιέπαινων πράξεων για τον κόσμο'.
75. «Επειδή λοιπόν αυτό έχει παρατηθεί από αυτόν, εμεσθεί, απελευθερωθεί, εγκαταλειφθεί, αποκηρυχθεί, αυτός σκεπτόμενος "είμαι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στον Βούδα" αποκτά έμπνευση για το νόημα, αποκτά έμπνευση για τη Διδασκαλία, αποκτά χαρά συνδεδεμένη με τη Διδασκαλία. Σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση· σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει· αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία· σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται· στη Διδασκαλία... κ.λπ... είμαι προικισμένος με ακλόνητη πεποίθηση στην Κοινότητα" αποκτά έμπνευση για το νόημα, αποκτά έμπνευση για τη Διδασκαλία, αποκτά χαρά συνδεδεμένη με τη Διδασκαλία· σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση· σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει· αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία· σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται. "Επειδή λοιπόν αυτό έχει παρατηθεί από μένα, εμεσθεί, απελευθερωθεί, εγκαταλειφθεί, αποκηρυχθεί" αποκτά έμπνευση για το νόημα, αποκτά έμπνευση για τη Διδασκαλία, αποκτά χαρά συνδεδεμένη με τη Διδασκαλία· σε αυτόν που χαίρεται, γεννιέται αγαλλίαση· σε αυτόν που έχει αγαλλίαση στον νου, το σώμα γαληνεύει· αυτός που έχει γαλήνιο σώμα βιώνει ευτυχία· σε αυτόν που είναι ευτυχισμένος, η συνείδηση αυτοσυγκεντρώνεται.
76. «Αυτός ο μοναχός, μοναχοί, με τέτοια ηθική, με τέτοια διδασκαλία, με τέτοια σοφία, ακόμη κι αν τρώει προσφερόμενη τροφή από καλό ρύζι, καθαρισμένη από τα μαύρα σπυριά, με πολλά καρυκεύματα και πολλά λαχανικά, αυτό δεν γίνεται εμπόδιο για αυτόν. Όπως, μοναχοί, ένα ύφασμα μολυσμένο, πιασμένο από ρύπο, ερχόμενο σε επαφή με διαυγές νερό γίνεται αγνό και λαμπερό, ή ερχόμενο σε επαφή με το στόμιο του χωνευτηρίου ο χρυσός γίνεται αγνός και λαμπερός, ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός με τέτοια ηθική, με τέτοια διδασκαλία, με τέτοια σοφία, ακόμη κι αν τρώει προσφερόμενη τροφή από καλό ρύζι, καθαρισμένη από τα μαύρα σπυριά, με πολλά καρυκεύματα και πολλά λαχανικά, αυτό δεν γίνεται εμπόδιο για αυτόν.
77. «Αυτός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει· με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει.
78. Αυτός κατανοεί: «υπάρχει αυτό, υπάρχει το κατώτερο, υπάρχει το ανώτερο, υπάρχει περαιτέρω διαφυγή από αυτό που έχει φτάσει στην αντίληψη». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Αυτός ονομάζεται, μοναχοί - «μοναχός λουσμένος με το εσωτερικό λούσιμο»».
79. Εκείνη την περίοδο ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα καθόταν όχι μακριά από τον Ευλογημένο. Τότε ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Πηγαίνει ο αξιότιμος Γκόταμα στον ποταμό Μπαχούκα για να λουστεί;» «Τι, βραχμάνε, με τον ποταμό Μπαχούκα; Τι θα κάνει ο ποταμός Μπαχούκα;» «Διότι, αγαπητέ Γκόταμα, ο ποταμός Μπαχούκα θεωρείται από το πλήθος ότι δίνει αγνότητα, διότι, αγαπητέ Γκόταμα, ο ποταμός Μπαχούκα θεωρείται από το πλήθος ότι δίνει αξιέπαινη πράξη, και στον ποταμό Μπαχούκα το πλήθος ξεπλένει την κακόβουλη πράξη που έχει κάνει». Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον βραχμάνο Σουνταρικαμπαράντβατζα με στίχους:
τη Σαρασσατί και την Παγιάγκα, και επίσης τον ποταμό Μπαχουματί·
ακόμα κι αν ο ανόητος βυθίζεται συνεχώς, αυτός που κάνει σκοτεινές πράξεις δεν καθαρίζεται.
Τον εχθρικό άνθρωπο που έχει διαπράξει αδίκημα, δεν μπορούν να καθαρίσουν αυτόν που κάνει κακόβουλες πράξεις.
για τον αγνό με καθαρές πράξεις, πάντα επιτυγχάνεται η θρησκευτική τελετή·
εδώ ακριβώς λούσου, βραχμάνε, δώσε ασφάλεια σε όλα τα όντα.
αν δεν παίρνεις το μη δοσμένο, έχοντας πίστη και χωρίς τσιγκουνιά·
τι θα κάνεις πηγαίνοντας στη Γκαγιά; Ακόμα και ένα πηγάδι είναι για σένα η Γκαγιά».
80. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω την αναχώρηση κοντά στον αξιότιμο Γκόταμα, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία». Ο βραχμάνος Σουνταρικαμπαράντβατζα έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μπαράντβατζα έγινε ένας από τους Άξιους.
Τέλος της ομιλίας για το ύφασμα, έβδομη.