9.
Η ομιλία για την πρόσκληση ενός Βράχμα
501. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Κάποτε, μοναχοί, διέμενα στην Ουκκάτθα, στο δάσος Σουμπάγκα, στη ρίζα του βασιλιά των δέντρων σάλα. Εκείνη την περίοδο, μοναχοί, στον Βράχμα Μπάκα είχε εγερθεί μια τέτοια κακόβουλη λανθασμένη άποψη: "Αυτό είναι μόνιμο, αυτό είναι σταθερό, αυτό είναι αιώνιο, αυτό είναι ολοκληρωμένο, αυτό δεν υπόκειται σε θάνατο, διότι αυτό δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, και από εδώ δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή". Τότε εγώ, μοναχοί, αφού αντιλήφθηκα με τον νου μου τον αναλογισμό του νου του Βράχμα Μπάκα - όπως ακριβώς ένας δυνατός άνδρας θα άπλωνε το λυγισμένο χέρι του ή θα λύγιζε το απλωμένο χέρι του, ακριβώς έτσι - εξαφανίστηκα από την Ουκκάτθα, από το δάσος Σουμπάγκα, από τη ρίζα του βασιλιά των δέντρων σάλα, και εμφανίστηκα σε εκείνον τον κόσμο του Βράχμα. Με είδε, μοναχοί, ο Βράχμα Μπάκα να έρχομαι από μακριά· αφού με είδε, μου είπε: "Έλα, αγαπητέ, καλώς ήρθες, αγαπητέ! Μετά από πολύ καιρό, αγαπητέ, βρήκες την ευκαιρία, δηλαδή να έρθεις εδώ. Διότι αυτό, αγαπητέ, είναι μόνιμο, αυτό είναι σταθερό, αυτό είναι αιώνιο, αυτό είναι ολοκληρωμένο, αυτό δεν υπόκειται σε θάνατο, διότι αυτό δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται. Και από εδώ δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή".
Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, μοναχοί, είπα στον Βράχμα Μπάκα: "Κατεχόμενος από άγνοια, πράγματι, αγαπητέ, είναι ο Βράχμα Μπάκα· κατεχόμενος από άγνοια, πράγματι, αγαπητέ, είναι ο Βράχμα Μπάκα· αφού αυτό που είναι παροδικό θα το αποκαλέσει μόνιμο, αυτό που είναι ασταθές θα το αποκαλέσει σταθερό, αυτό που είναι μη-αιώνιο θα το αποκαλέσει αιώνιο, αυτό που δεν είναι ολοκληρωμένο θα το αποκαλέσει ολοκληρωμένο, αυτό που υπόκειται σε θάνατο θα το αποκαλέσει μη υποκείμενο σε θάνατο· και εκεί όπου γεννιέται, γηράσκει, πεθαίνει, αποθνήσκει, επαναγεννιέται, και αυτό θα πει: 'διότι αυτό δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται'· και ενώ υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή, θα πει 'δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή'".
502. «Τότε, μοναχοί, ο Μάρα ο Κακός, αφού κατέλαβε κάποιον από τη συνοδεία του Βράχμα, μου είπε: "Μοναχέ, μοναχέ, μην τον προσβάλλεις, μην τον προσβάλλεις, διότι αυτός, μοναχέ, είναι ο Βράχμα, ο Μέγας Βράχμα, ο Κατακτητής, ο Ακατάβλητος, ο Παντογνώστης, ο Παντοδύναμος, ο Κύριος, ο Δημιουργός, ο Πλάστης, ο Άριστος, ο Διαμορφωτής, ο Κυρίαρχος, ο Πατέρας όλων των όντων παρελθόντων και μελλόντων. Υπήρξαν, μοναχέ, πριν από εσένα ασκητές και βραχμάνοι στον κόσμο που κατηγορούσαν τη γη και αηδίαζαν τη γη, που κατηγορούσαν το νερό και αηδίαζαν το νερό, που κατηγορούσαν τη φωτιά και αηδίαζαν τη φωτιά, που κατηγορούσαν τον αέρα και αηδίαζαν τον αέρα, που κατηγορούσαν τα όντα και αηδίαζαν τα όντα, που κατηγορούσαν τους θεούς και αηδίαζαν τους θεούς, που κατηγορούσαν τον Πατζάπατι και αηδίαζαν τον Πατζάπατι, που κατηγορούσαν τον Βράχμα και αηδίαζαν τον Βράχμα - αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος και το σταμάτημα της ζωής, εδραιώθηκαν σε κατώτερο σώμα. Εκείνοι όμως, μοναχέ, πριν από εσένα ασκητές και βραχμάνοι στον κόσμο που επαινούσαν τη γη και απολάμβαναν τη γη, που επαινούσαν το νερό και απολάμβαναν το νερό, που επαινούσαν τη φωτιά και απολάμβαναν τη φωτιά, που επαινούσαν τον αέρα και απολάμβαναν τον αέρα, που επαινούσαν τα όντα και απολάμβαναν τα όντα, που επαινούσαν τους θεούς και απολάμβαναν τους θεούς, που επαινούσαν τον Πατζάπατι και απολάμβαναν τον Πατζάπατι, που επαινούσαν τον Βράχμα και απολάμβαναν τον Βράχμα - αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος και το σταμάτημα της ζωής, εδραιώθηκαν σε ανώτερο σώμα. Γι' αυτό εγώ, μοναχέ, σου λέω έτσι: 'Έλα λοιπόν, αγαπητέ, ό,τι σου είπε ο Βράχμα, αυτό ακριβώς να κάνεις, μην υπερβείς τον λόγο του Βράχμα.' Αν εσύ, μοναχέ, υπερβείς τον λόγο του Βράχμα, όπως ακριβώς ένας άνθρωπος θα απομάκρυνε με ραβδί την τύχη που έρχεται, ή όπως, μοναχέ, ένας άνθρωπος πέφτοντας στον γκρεμό της κόλασης θα αστοχούσε να πιάσει τη γη με τα χέρια και τα πόδια, έτσι θα είναι αυτό το αποτέλεσμα για σένα, μοναχέ. 'Έλα λοιπόν, αγαπητέ, ό,τι σου είπε ο Βράχμα, αυτό ακριβώς να κάνεις, μην υπερβείς τον λόγο του Βράχμα. Δεν βλέπεις, μοναχέ, τη συνέλευση του Βράχμα συγκεντρωμένη;" Έτσι, μοναχοί, ο Μάρα ο Κακός με οδήγησε προς τη συνέλευση του Βράχμα.
«Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, μοναχοί, είπα στον Μάρα τον Κακό: "Σε γνωρίζω, Κακέ· μη νομίζεις - 'δεν με γνωρίζει'. Εσύ είσαι ο Μάρα, Κακέ. Και ο Βράχμα, Κακέ, και η συνέλευση του Βράχμα, και οι ακόλουθοι του Βράχμα, όλοι είναι στα χέρια σου, όλοι είναι υπό την εξουσία σου. Διότι σε σένα, Κακέ, έρχεται αυτή η σκέψη: 'Και αυτός ας είναι στα χέρια μου, και αυτός ας είναι υπό την εξουσία μου.' Εγώ όμως, Κακέ, ούτε είμαι στα χέρια σου ούτε είμαι υπό την εξουσία σου."»
503. «Όταν αυτό ειπώθηκε, μοναχοί, ο Βράχμα Μπάκα μου είπε: "Διότι εγώ, αγαπητέ, αυτό που είναι μόνιμο το αποκαλώ μόνιμο, αυτό που είναι σταθερό το αποκαλώ σταθερό, αυτό που είναι αιώνιο το αποκαλώ αιώνιο, αυτό που είναι ολοκληρωμένο το αποκαλώ ολοκληρωμένο, αυτό που δεν υπόκειται σε θάνατο το αποκαλώ μη υποκείμενο σε θάνατο, και εκεί όπου δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται, ακριβώς αυτό λέω - 'διότι αυτό δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν αποθνήσκει, δεν επαναγεννιέται'. Και ενώ δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή, λέω 'δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή'. Υπήρξαν, μοναχέ, πριν από εσένα ασκητές και βραχμάνοι στον κόσμο· όση ήταν η ολόκληρη διάρκεια ζωής σου, τόση ήταν η ασκητική τους πρακτική. Αυτοί θα γνώριζαν έτσι - 'αν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή, υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή, ή αν δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή, δεν υπάρχει άλλη ανώτερη διαφυγή'. Γι' αυτό εγώ, μοναχέ, σου λέω έτσι: 'δεν θα δεις άλλη ανώτερη διαφυγή, και απλώς θα γίνεις μέτοχος κούρασης και δυσφορίας. Αν εσύ, μοναχέ, προσκολληθείς στη γη, θα γίνεις κοντινός μου, θα κατοικείς στον τόπο μου, θα είσαι υποχείριό μου και θα σε απομακρύνω. Αν στο νερό... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα προσκολληθείς, θα γίνεις κοντινός μου, θα κατοικείς στον τόπο μου, θα είσαι υποχείριό μου και θα σε απομακρύνω".
«Κι εγώ γνωρίζω έτσι, Βράχμα - αν προσκολληθώ στη γη, θα γίνω κοντινός σου, θα κατοικώ στον τόπο σου, θα είμαι υποχείριό σου και θα με απομακρύνεις. 'Αν στο νερό... τη φωτιά... τον αέρα... τα όντα... τους θεούς... τον Παζάπατι... τον Βράχμα προσκολληθώ, θα γίνω κοντινός σου, θα κατοικώ στον τόπο σου, θα είμαι υποχείριό σου και θα με απομακρύνεις'. Αλλά όμως εγώ, Βράχμα, κατανοώ τον προορισμό σου και κατανοώ τη λαμπρότητά σου - τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο μεγάλη επιρροή έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο ισχυρός με επιρροή είναι ο Βράχμα Μπάκα».
«Πώς λοιπόν εσύ, αγαπητέ, κατανοείς τον προορισμό μου και κατανοείς τη λαμπρότητά μου - 'τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο μεγάλη επιρροή έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο ισχυρός με επιρροή είναι ο Βράχμα Μπάκα';
τόσο χιλιαπλός είναι ο κόσμος, εδώ εκτείνεται η κυριαρχία σου.
αυτή την ύπαρξη και την άλλη ύπαρξη, την προέλευση και τον προορισμό των όντων».
«Έτσι λοιπόν εγώ, Βράχμα, κατανοώ τον προορισμό σου και κατανοώ τη λαμπρότητά σου - 'τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο μεγάλη επιρροή έχει ο Βράχμα Μπάκα, τόσο ισχυρός είναι ο Βράχμα Μπάκα'.
504. «Υπάρχει πράγματι, Βράχμα, άλλη κατηγορία όντων, την οποία εσύ δεν γνωρίζεις ούτε βλέπεις· εγώ τη γνωρίζω και τη βλέπω. Υπάρχει πράγματι, Βράχμα, μια κατηγορία όντων που ονομάζεται ακτινοβόλοι θεοί, από την οποία εσύ πεθαίνοντας γεννήθηκες εδώ. Λόγω της υπερβολικά μακράς διαμονής σου εκεί, αυτή η μνήμη σου έχει ξεχαστεί· γι' αυτό εσύ δεν τη γνωρίζεις ούτε τη βλέπεις· εγώ τη γνωρίζω και τη βλέπω. Ακόμη κι έτσι, Βράχμα, δεν είμαι καθόλου ίσος με εσένα στην άμεση γνώση, πόσο μάλλον κατώτερος; Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ανώτερος από εσένα. Υπάρχει πράγματι, Βράχμα, μια κατηγορία όντων που ονομάζεται θεοί της απέραντης ομορφιάς, μια κατηγορία όντων που ονομάζεται θεοί του μεγάλου καρπού, μια κατηγορία όντων που ονομάζεται κυρίαρχοι, την οποία εσύ δεν γνωρίζεις ούτε βλέπεις· εγώ τη γνωρίζω και τη βλέπω. Ακόμη κι έτσι, Βράχμα, δεν είμαι καθόλου ίσος με εσένα στην άμεση γνώση, πόσο μάλλον κατώτερος; Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ανώτερος από εσένα. Έχοντας γνωρίσει άμεσα τη γη ως γη, Βράχμα, και έχοντας γνωρίσει άμεσα αυτό που δεν έχει βιωθεί μέσω της φύσης της γης ως γη, δεν ταυτίστηκα με τη γη, δεν ταυτίστηκα στη γη, δεν ταυτίστηκα από τη γη, δεν ταυτίστηκα με το «η γη είναι δική μου», δεν ισχυρίστηκα τη γη. Ακόμη κι έτσι, Βράχμα, δεν είμαι καθόλου ίσος με εσένα στην άμεση γνώση, πόσο μάλλον κατώτερος; Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ανώτερος από εσένα. Το νερό, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τη φωτιά, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τον αέρα, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τα όντα, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τους θεούς, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τον Παζάπατι, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τον Βράχμα, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τους ακτινοβόλους θεούς, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τους θεούς της απέραντης ομορφιάς, Βράχμα, εγώ... Κ.λπ. τους θεούς του μεγάλου καρπού, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... τον κυρίαρχο, Βράχμα, εγώ... κ.λπ... Έχοντας γνωρίσει άμεσα το όλον ως όλον, Βράχμα, και έχοντας γνωρίσει άμεσα αυτό που δεν έχει βιωθεί μέσω της φύσης του όλου ως όλον, δεν ταυτίστηκα με το όλον, δεν ταυτίστηκα στο όλον, δεν ταυτίστηκα από το όλον, δεν ταυτίστηκα με το «το όλον είναι δικό μου», δεν ισχυρίστηκα το όλον. Ακόμη κι έτσι, Βράχμα, δεν είμαι καθόλου ίσος με εσένα στην άμεση γνώση, πόσο μάλλον κατώτερος; Αλλά εγώ ο ίδιος είμαι ανώτερος από εσένα».
«Αν όμως, αγαπητέ, αυτό που δεν έχει βιωθεί από τη φύση του όλου ως όλον, το γνωρίζοντας άμεσα, μακάρι να μην ήταν για σένα απλώς κενό, απλώς κούφιο».
«"Η συνείδηση η μη-εμφανής, η άπειρη, η πανταχόθεν φωτεινή", αυτή δεν έχει βιωθεί από τη φύση της γης ως γη, δεν έχει βιωθεί από τη φύση του νερού ως νερό, δεν έχει βιωθεί από τη φύση της φωτιάς ως φωτιά, δεν έχει βιωθεί από τη φύση του αέρα ως αέρας, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των όντων ως όντα, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των θεών ως θεοί, δεν έχει βιωθεί από τη φύση του Πατζάπατι ως Πατζάπατι, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των Βράχμα ως Βράχμα, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των Ακτινοβόλων ως Ακτινοβόλοι, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των Λαμπρής Δόξας ως Λαμπρής Δόξας, δεν έχει βιωθεί από τη φύση των Μεγάλου Καρπού ως Μεγάλου Καρπού, δεν έχει βιωθεί από τη φύση του Κυρίαρχου ως Κυρίαρχος, δεν έχει βιωθεί από τη φύση του όλου ως όλον».
«Λοιπόν τώρα, αγαπητέ, κοίτα, θα εξαφανιστώ». «Λοιπόν τώρα εσύ, Βράχμα, εξαφανίσου από μένα, αν μπορείς». Τότε, μοναχοί, ο Βράχμα Μπάκα, σκεπτόμενος «θα εξαφανιστώ από τον ασκητή Γκόταμα, θα εξαφανιστώ από τον ασκητή Γκόταμα», δεν μπορούσε καθόλου να εξαφανιστεί από μένα.
«Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, μοναχοί, είπα στον Βράχμα Μπάκα: "Λοιπόν τώρα, Βράχμα, θα εξαφανιστώ από σένα". "Λοιπόν τώρα εσύ, αγαπητέ, εξαφανίσου από μένα, αν μπορείς". Τότε εγώ, μοναχοί, εκτέλεσα τέτοια επίδειξη υπερφυσικών δυνάμεων: "Από αυτή την απόσταση ο Βράχμα και η συνέλευση του Βράχμα και οι ακόλουθοι του Βράχμα θα ακούσουν τον ήχο μου, αλλά δεν θα με δουν". Αφού εξαφανίστηκα, είπα αυτόν τον στίχο:
Δεν ισχυρίστηκα κανένα γίγνεσθαι, ούτε προσκολλήθηκα στην απόλαυση».
«Τότε, μοναχοί, ο Βράχμα και η συνέλευση του Βράχμα και οι ακόλουθοι του Βράχμα γέμισαν με θαυμασμό και έκπληξη: "Είναι καταπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ, είναι εκπληκτικό, πράγματι, αγαπητέ! Η μεγάλη υπερφυσική δύναμη και η μεγάλη ισχύς του ασκητή Γκόταμα! Πράγματι, ούτε πριν από τώρα είδαμε ή ακούσαμε άλλον ασκητή ή βραχμάνο με τόσο μεγάλη υπερφυσική δύναμη και τόσο μεγάλη ισχύ όπως αυτός ο ασκητής Γκόταμα, γιος των Σάκυα, που αναχώρησε από την οικογένεια των Σάκυα. Πράγματι, αγαπητέ, σε αυτή τη γενιά που απολαμβάνει το γίγνεσθαι, που χαίρεται στο γίγνεσθαι, που ευφραίνεται στο γίγνεσθαι, ξερίζωσε το γίγνεσθαι μαζί με τη ρίζα του"».
505. «Τότε, μοναχοί, ο Μάρα ο Κακός, αφού κατέλαβε κάποιον από τη συνοδεία του Βράχμα, μου είπε: 'Αν εσύ, αγαπητέ, έτσι κατανοείς, αν εσύ έτσι έχεις αφυπνιστεί, μην οδηγείς μαθητές, μην οδηγείς αναχωρητές· μη διδάσκεις τη Διδασκαλία στους μαθητές, μη διδάσκεις στους αναχωρητές· μη δημιουργείς προσκόλληση στους μαθητές, μη δημιουργείς προσκόλληση στους αναχωρητές. Υπήρξαν, μοναχέ, πριν από εσένα ασκητές και βραχμάνοι στον κόσμο που ισχυρίζονταν ότι ήταν Άξιοι, Πλήρως Αυτοφωτισμένοι. Αυτοί οδήγησαν μαθητές και αναχωρητές, δίδαξαν τη Διδασκαλία στους μαθητές και στους αναχωρητές, δημιούργησαν προσκόλληση στους μαθητές και στους αναχωρητές· αυτοί, αφού οδήγησαν μαθητές και αναχωρητές, αφού δίδαξαν τη Διδασκαλία στους μαθητές και στους αναχωρητές, με προσκολλημένη συνείδηση στους μαθητές και στους αναχωρητές, με την κατάρρευση του σώματος και το σταμάτημα της ζωής, εδραιώθηκαν σε κατώτερο σώμα. Υπήρξαν όμως, μοναχέ, πριν από εσένα ασκητές και βραχμάνοι στον κόσμο που ισχυρίζονταν ότι ήταν Άξιοι, Πλήρως Αυτοφωτισμένοι. Αυτοί δεν οδήγησαν μαθητές ούτε αναχωρητές, δεν δίδαξαν τη Διδασκαλία στους μαθητές ούτε στους αναχωρητές, δεν δημιούργησαν προσκόλληση στους μαθητές ούτε στους αναχωρητές· αυτοί, μη οδηγώντας μαθητές ούτε αναχωρητές, μη διδάσκοντας τη Διδασκαλία στους μαθητές ούτε στους αναχωρητές, χωρίς προσκολλημένη συνείδηση στους μαθητές ούτε στους αναχωρητές, με την κατάρρευση του σώματος και το σταμάτημα της ζωής, εδραιώθηκαν σε ανώτερο σώμα. Γι' αυτό εγώ, μοναχέ, σου λέω έτσι: Έλα λοιπόν, αγαπητέ, να ζεις άνετα, αφοσιωμένος στην ευχάριστη διαμονή της παρούσας ζωής· διότι το να μη διδάσκεις είναι καλό, αγαπητέ, μη νουθετείς άλλους'.
«Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, μοναχοί, είπα στον Μάρα τον Κακό: 'Σε γνωρίζω, Κακέ· μη νομίζεις - 'δεν με γνωρίζει'. Εσύ είσαι ο Μάρα, Κακέ. Δεν μου μιλάς έτσι, Κακέ, επιθυμώντας την ευημερία μου· μου μιλάς έτσι, Κακέ, επιθυμώντας τη δυστυχία μου. Διότι σε σένα, Κακέ, έρχεται αυτή η σκέψη: 'Σε όσους ο ασκητής Γκόταμα θα διδάξει τη Διδασκαλία, αυτοί θα ξεφύγουν από την κυριαρχία μου'. Εκείνοι όμως, Κακέ, μη όντας Πλήρως Αυτοφωτισμένοι, ισχυρίστηκαν ότι είναι Πλήρως Αυτοφωτισμένοι. Εγώ όμως, Κακέ, όντας Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ισχυρίζομαι ότι είμαι Πλήρως Αυτοφωτισμένος. Διότι, Κακέ, ο Τατχάγκατα διδάσκοντας τη Διδασκαλία στους μαθητές είναι τέτοιος, και μη διδάσκοντας τη Διδασκαλία στους μαθητές, Κακέ, ο Τατχάγκατα είναι τέτοιος. Διότι, Κακέ, ο Τατχάγκατα οδηγώντας μαθητές είναι τέτοιος, και μη οδηγώντας μαθητές, Κακέ, ο Τατχάγκατα είναι τέτοιος. Για ποιο λόγο; Του Τατχάγκατα, Κακέ, οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο - αυτές έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Όπως, Κακέ, ένας φοίνικας κομμένος στην κορυφή είναι ανίκανος να ξαναμεγαλώσει· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Κακέ, του Τατχάγκατα οι νοητικές διαφθορές που είναι υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο - αυτές έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον'.
«Έτσι πράγματι, λόγω της μη αποδοχής του Μάρα και λόγω της πρόσκλησης του Βράχμα, για αυτό το λόγο η ονομασία αυτής της ανάλυσης είναι 'Η πρόσκληση του Βράχμα'».
Τέλος της ομιλίας Βραχμανιμαντάνικα, ένατη.