5.
Η ομιλία στον Τζίβακα
51. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο άλσος μανγκοδέντρων του Τζίβακα Κομαραμπάτσα. Τότε ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα είπε στον Ευλογημένο: «Έχω ακούσει αυτό, σεβάσμιε κύριε - 'σκοτώνουν έμβια όντα για τον ασκητή Γκόταμα, και ο ασκητής Γκόταμα εν γνώσει του τρώει κρέας ειδικά παρασκευασμένο για αυτόν, εξαρτώμενο από αυτή την πράξη'. Εκείνοι, σεβάσμιε κύριε, που είπαν έτσι - 'σκοτώνουν έμβια όντα για τον ασκητή Γκόταμα, και ο ασκητής Γκόταμα εν γνώσει του τρώει κρέας ειδικά παρασκευασμένο για αυτόν, εξαρτώμενο από αυτή την πράξη', μήπως αυτοί, σεβάσμιε κύριε, λένε αυτό που έχει πει ο Ευλογημένος, και δεν συκοφαντούν τον Ευλογημένο με ψέματα, και εξηγούν σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και καμία εύλογη επίκριση δεν οδηγεί σε αξιόμεμπτη θέση;»
52. «Εκείνοι, Τζίβακα, που είπαν έτσι - 'σκοτώνουν έμβια όντα για τον ασκητή Γκόταμα, και ο ασκητής Γκόταμα εν γνώσει του τρώει κρέας ειδικά παρασκευασμένο για αυτόν, εξαρτώμενο από αυτή την πράξη', αυτοί δεν λένε αυτό που έχω πει, αλλά με συκοφαντούν με ψέματα και ανυπόστατα πράγματα. Για τρεις λόγους, Τζίβακα, λέω ότι το κρέας δεν πρέπει να τρώγεται. Ιδωμένο, ακουσμένο, υποπτευόμενο - για αυτούς τους τρεις λόγους, Τζίβακα, λέω ότι το κρέας δεν πρέπει να τρώγεται. Για τρεις λόγους, Τζίβακα, λέω ότι το κρέας μπορεί να τρώγεται. Μη ιδωμένο, μη ακουσμένο, μη υποπτευόμενο - για αυτούς τους τρεις λόγους, Τζίβακα, λέω ότι το κρέας μπορεί να τρώγεται.
53. «Εδώ, Τζίβακα, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από φιλικότητα, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτόν τον πλησιάζει ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη και τον προσκαλεί για το αυριανό γεύμα. Αν επιθυμεί, Τζίβακα, ο μοναχός αποδέχεται. Αυτός, αφού περάσει εκείνη η νύχτα, ντύνεται το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πηγαίνει στην κατοικία εκείνου του οικοδεσπότη ή του γιου του οικοδεσπότη· αφού φτάσει, κάθεται στο προετοιμασμένο κάθισμα. Εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη τον σερβίρει με εξαίσια προσφερόμενη τροφή. Σε αυτόν δεν έρχεται η σκέψη: «Καλώς, πράγματι, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με σέρβιρε με εξαίσια προσφερόμενη τροφή! Αχ, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με σέρβιρε και στο μέλλον με τέτοια εξαίσια προσφερόμενη τροφή!» - έτσι επίσης δεν σκέφτεται. Αυτός τρώει εκείνη την προσφερόμενη τροφή χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Τι νομίζεις, Τζίβακα, άραγε εκείνος ο μοναχός εκείνη τη στιγμή προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, ή προτίθεται για πάθηση άλλου, ή προτίθεται για πάθηση και των δύο;»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Δεν τρώει λοιπόν, Τζίβακα, εκείνος ο μοναχός εκείνη τη στιγμή τροφή χωρίς σφάλμα;»
«Ναι, σεβάσμιε κύριε. Έχω ακούσει αυτό, σεβάσμιε κύριε - 'ο Βράχμα διαμένει με φιλικότητα'. Αυτό, σεβάσμιε κύριε, το έχω δει με τα ίδια μου τα μάτια στον Ευλογημένο· διότι ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, διαμένει με φιλικότητα». «Εκείνη η λαγνεία, Τζίβακα, εκείνο το μίσος, εκείνη η αυταπάτη εξαιτίας της οποίας κάποιος θα είχε θυμό - εκείνη η λαγνεία, εκείνο το μίσος, εκείνη η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αν, Τζίβακα, αυτό είπες αναφερόμενος σε αυτό, το αποδέχομαι από εσένα». «Ακριβώς αυτό, σεβάσμιε κύριε, είπα αναφερόμενος σε αυτό».
54. «Εδώ, Τζίβακα, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτός με νου συνοδευόμενο από συμπόνια... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αλτρουιστική χαρά... κ.λπ... με νου συνοδευόμενο από αταραξία, έχοντας διαπεράσει μια κατεύθυνση, διαμένει· ομοίως τη δεύτερη, ομοίως την τρίτη, ομοίως την τέταρτη. Έτσι προς τα πάνω, προς τα κάτω, οριζοντίως, παντού, σε όλους τους εαυτούς, ολόκληρο τον κόσμο, με νου συνοδευόμενο από αταραξία, ευρύ, εξυψωμένο, απεριόριστο, χωρίς έχθρα, χωρίς κακία, έχοντας διαπεράσει, διαμένει. Αυτόν τον πλησιάζει ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη και τον προσκαλεί για το αυριανό γεύμα. Αν επιθυμεί, Τζίβακα, ο μοναχός αποδέχεται. Αυτός, αφού περάσει εκείνη η νύχτα, ντύνεται το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πηγαίνει στην κατοικία του οικοδεσπότη ή του γιου του οικοδεσπότη· αφού φτάσει, κάθεται στο προετοιμασμένο κάθισμα. Εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη τον σερβίρει με εξαίσια προσφερόμενη τροφή. Σε αυτόν δεν έρχεται η σκέψη: «Καλώς, πράγματι, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με σέρβιρε με εξαίσια προσφερόμενη τροφή! Αχ, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με σέρβιρε και στο μέλλον με τέτοια εξαίσια προσφερόμενη τροφή!» - έτσι επίσης δεν σκέφτεται. Αυτός τρώει εκείνη την προσφερόμενη τροφή χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Τι νομίζεις, Τζίβακα, άραγε εκείνος ο μοναχός εκείνη τη στιγμή προτίθεται για πάθηση του εαυτού του, ή προτίθεται για πάθηση άλλου, ή προτίθεται για πάθηση και των δύο;»
«Όχι, Σεβάσμιε Κύριε».
«Δεν τρώει λοιπόν, Τζίβακα, εκείνος ο μοναχός εκείνη τη στιγμή τροφή χωρίς σφάλμα;»
«Ναι, σεβάσμιε κύριε. Έχω ακούσει αυτό, σεβάσμιε κύριε - 'ο Βράχμα διαμένει με αταραξία'. Αυτό, σεβάσμιε κύριε, το έχω δει με τα ίδια μου τα μάτια στον Ευλογημένο· διότι ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, διαμένει με αταραξία». «Εκείνη η λαγνεία, Τζίβακα, εκείνο το μίσος, εκείνη η αυταπάτη εξαιτίας της οποίας κάποιος θα έβλαπτε ή θα δυσαρεστούνταν ή θα αποστρεφόταν - εκείνη η λαγνεία, εκείνο το μίσος, εκείνη η αυταπάτη έχει εγκαταλειφθεί από τον Τατχάγκατα, η ρίζα της έχει κοπεί, έχει γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχει οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχει τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αν, Τζίβακα, αυτό είπες αναφερόμενος σε αυτό, το αποδέχομαι από εσένα». «Ακριβώς αυτό, σεβάσμιε κύριε, είπα αναφερόμενος σε αυτό».
55. «Όποιος, Τζίβακα, σκοτώνει ένα έμβιο ον για τον Τατχάγκατα ή για έναν μαθητή του Τατχάγκατα, αυτός παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη για πέντε λόγους. Επειδή αυτός, οικοδεσπότη, λέει έτσι: "Πηγαίνετε, φέρτε το τάδε έμβιο ον", για αυτόν τον πρώτο λόγο παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Επειδή αυτό το έμβιο ον, ενώ φέρεται με σχοινί δεμένο στον λαιμό, βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια, για αυτόν τον δεύτερο λόγο παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Επειδή αυτός λέει έτσι: "Πηγαίνετε, σκοτώστε αυτό το έμβιο ον", για αυτόν τον τρίτο λόγο παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Επειδή αυτό το έμβιο ον, ενώ σκοτώνεται, βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια, για αυτόν τον τέταρτο λόγο παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Επειδή αυτός προσβάλλει τον Τατχάγκατα ή έναν μαθητή του Τατχάγκατα με ανεπίτρεπτο, για αυτόν τον πέμπτο λόγο παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη. Όποιος, Τζίβακα, σκοτώνει ένα έμβιο ον για τον Τατχάγκατα ή για έναν μαθητή του Τατχάγκατα, αυτός παράγει πολλή αξιόμεμπτη πράξη για αυτούς τους πέντε λόγους».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Τζίβακα Κομαραμπάτσα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμαστό, Σεβάσμιε Κύριε, εκπληκτικό, Σεβάσμιε Κύριε! Πράγματι, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί τρώνε επιτρεπτή τροφή· πράγματι, σεβάσμιε κύριε, οι μοναχοί τρώνε ανεπίληπτη τροφή. Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».
Τέλος της ομιλίας Τζίβακα, πέμπτη.