7.
Η ομιλία για τον ασκητή της σκυλίσιας πρακτικής
78. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κολίγια· Χαλιντάβασανα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Κολίγια. Τότε ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, και ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, πήγαν στον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Ο γυμνός ασκητής Σενίγια όμως, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κουλουριάστηκε σαν σκύλος και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθεί την πρακτική του σκύλου, κάνει δύσκολες πράξεις· τρώει τροφή πεταμένη στο δάπεδο. Αυτή η πρακτική του σκύλου έχει αναληφθεί από αυτόν πλήρως για πολύ καιρό. Ποιος είναι ο προορισμός του, ποια η μελλοντική ζωή του;» «Αρκετά, Πούννα, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό». Για δεύτερη φορά ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθεί την πρακτική του σκύλου, κάνει δύσκολες πράξεις· τρώει τροφή πεταμένη στο δάπεδο. Αυτή η πρακτική του σκύλου έχει αναληφθεί από αυτόν πλήρως για πολύ καιρό. Ποιος είναι ο προορισμός του, ποια η μελλοντική ζωή του;»
79. «Σίγουρα, Πούννα, δεν μπορώ να σου το δώσω. Αρκετά, Πούννα, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό»· αλλά όμως θα σου απαντήσω. Εδώ, Πούννα, κάποιος αναπτύσσει την πρακτική του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει την ηθική του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει τη νοοτροπία του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει τη συμπεριφορά του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη. Αυτός, αφού αναπτύξει την πρακτική του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει την ηθική του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει τη νοοτροπία του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει τη συμπεριφορά του σκύλου ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των σκύλων. Αν όμως έχει αυτήν την άποψη - "Με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς", αυτή είναι η λανθασμένη άποψή του. Για αυτόν που έχει λανθασμένη άποψη, Πούννα, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς: η κόλαση ή το ζωικό βασίλειο. Έτσι λοιπόν, Πούννα, η πρακτική του σκύλου όταν επιτυγχάνεται οδηγεί στη συντροφιά των σκύλων, όταν αποτυγχάνει στην κόλαση». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, έκλαψε και έχυσε δάκρυα.
Τότε ο Ευλογημένος είπε στον Πούννα, γιο των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού: «Αυτό, Πούννα, δεν μπόρεσα να σου το δώσω. Αρκετά, Πούννα, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό». «Σεβάσμιε κύριε, δεν κλαίω για αυτό που μου είπε ο Ευλογημένος· αλλά, σεβάσμιε κύριε, αυτή η πρακτική του σκύλου έχει αναληφθεί από μένα πλήρως για πολύ καιρό. Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, ακολουθεί την πρακτική του βοδιού. Αυτή η πρακτική του βοδιού έχει αναληφθεί από αυτόν πλήρως για πολύ καιρό. Ποιος είναι ο προορισμός του, ποια η μελλοντική ζωή του;» «Αρκετά, Σενίγια, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό». Για δεύτερη φορά ο γυμνός ασκητής Σενίγια... κ.λπ... Για τρίτη φορά ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, είπε στον Ευλογημένο: «Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, ακολουθεί την πρακτική του βοδιού. Αυτή η πρακτική του βοδιού έχει αναληφθεί από αυτόν πλήρως για πολύ καιρό. Ποιος είναι ο προορισμός του, ποια η μελλοντική ζωή του;»
80. «Σίγουρα, Σενίγια, δεν μπορώ να σου το δώσω. Αρκετά, Σενίγια, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό»· αλλά όμως θα σου απαντήσω. Εδώ, Σενίγια, κάποιος αναπτύσσει την πρακτική του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει την ηθική του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει τη νοοτροπία του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αναπτύσσει τη συμπεριφορά του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη. Αυτός, αφού αναπτύξει την πρακτική του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει την ηθική του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει τη νοοτροπία του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, αφού αναπτύξει τη συμπεριφορά του βοδιού ολοκληρωμένη και αδιάλειπτη, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται ως σύντροφος των βοδιών. Αν όμως έχει αυτήν την άποψη - "Με αυτή την ηθική ή την ασκητική πρακτική ή τον αυστηρό ασκητισμό ή την άγια ζωή θα γίνω θεός ή κάποιος από τους θεούς", αυτή είναι η λανθασμένη άποψή του. Για αυτόν που έχει λανθασμένη άποψη, Σενίγια, λέω ότι υπάρχει ένας από δύο προορισμούς: η κόλαση ή το ζωικό βασίλειο. Έτσι λοιπόν, Σενίγια, η πρακτική του βοδιού όταν επιτυγχάνεται οδηγεί στη συντροφιά των βοδιών, όταν αποτυγχάνει στην κόλαση». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, έκλαψε και έχυσε δάκρυα.
Τότε ο Ευλογημένος είπε στον γυμνό ασκητή Σενίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου: «Αυτό, Σενίγια, δεν το επιδοκίμασα. Αρκετά, Σενίγια, ας μείνει αυτό· μη με ρωτάς αυτό». «Σεβάσμιε κύριε, δεν κλαίω για αυτό που μου είπε ο Ευλογημένος· αλλά, σεβάσμιε κύριε, αυτή η πρακτική του βοδιού έχει αναληφθεί από μένα πλήρως για πολύ καιρό. Έτσι έχω πίστη, σεβάσμιε κύριε, στον Ευλογημένο· ο Ευλογημένος είναι ικανός να διδάξει τη Διδασκαλία έτσι ώστε εγώ να εγκαταλείψω αυτή την πρακτική του βοδιού, και αυτός ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθεί την πρακτική του σκύλου, να εγκαταλείψει εκείνη την πρακτική του σκύλου». «Τότε λοιπόν, Πούννα, άκουσε, πρόσεχε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
81. «Πούννα, υπάρχουν αυτές οι τέσσερις πράξεις που εγώ ο ίδιος έχω συνειδητοποιήσει με άμεση γνώση και διακηρύσσω. Ποιες τέσσερις; Υπάρχει, Πούννα, πράξη σκοτεινή με σκοτεινό επακόλουθο· υπάρχει, Πούννα, πράξη φωτεινή με φωτεινό επακόλουθο· υπάρχει, Πούννα, πράξη σκοτεινή και φωτεινή με σκοτεινό και φωτεινό επακόλουθο· υπάρχει, Πούννα, πράξη ούτε σκοτεινή ούτε φωτεινή με ούτε σκοτεινό ούτε φωτεινό επακόλουθο, που οδηγεί στην εξάλειψη της πράξης.
«Και ποια είναι, Πούννα, η πράξη σκοτεινή με σκοτεινό επακόλουθο; Εδώ, Πούννα, κάποιος δημιουργεί επιβλαβή σωματική δραστηριότητα, δημιουργεί επιβλαβή λεκτική δραστηριότητα, δημιουργεί επιβλαβή νοητική δραστηριότητα. Αυτός, έχοντας δημιουργήσει επιβλαβή σωματική δραστηριότητα, έχοντας δημιουργήσει επιβλαβή λεκτική δραστηριότητα, έχοντας δημιουργήσει επιβλαβή νοητική δραστηριότητα, επαναγεννιέται σε επιβλαβή κόσμο. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί σε επιβλαβή κόσμο, επιβλαβείς επαφές τον αγγίζουν. Αυτός, αγγιζόμενος από επιβλαβείς επαφές, βιώνει επιβλαβές αίσθημα αποκλειστικά οδυνηρό, όπως τα όντα που είναι καταδικασμένα στην κόλαση. Έτσι λοιπόν, Πούννα, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος· ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται· αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, Πούννα: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους». Αυτή ονομάζεται, Πούννα, πράξη σκοτεινή με σκοτεινό επακόλουθο.
«Και ποια είναι, Πούννα, η πράξη φωτεινή με φωτεινό επακόλουθο; Εδώ, Πούννα, κάποιος δημιουργεί μη επιβλαβή σωματική δραστηριότητα, δημιουργεί μη επιβλαβή λεκτική δραστηριότητα, δημιουργεί μη επιβλαβή νοητική δραστηριότητα. Αυτός, έχοντας δημιουργήσει μη επιβλαβή σωματική δραστηριότητα, έχοντας δημιουργήσει μη επιβλαβή λεκτική δραστηριότητα, έχοντας δημιουργήσει μη επιβλαβή νοητική δραστηριότητα, επαναγεννιέται σε μη επιβλαβή κόσμο. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί σε μη επιβλαβή κόσμο, μη επιβλαβείς επαφές τον αγγίζουν. Αυτός, αγγιζόμενος από μη επιβλαβείς επαφές, βιώνει μη επιβλαβές αίσθημα αποκλειστικά ευχάριστο, όπως οι θεοί που διαπερνώνται από ομορφιά. Έτσι λοιπόν, Πούννα, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος· ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται· αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, Πούννα: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους». Αυτή ονομάζεται, Πούννα, πράξη φωτεινή με φωτεινό επακόλουθο.
«Και ποια είναι, Πούννα, η πράξη σκοτεινή και φωτεινή με σκοτεινό και φωτεινό επακόλουθο; Εδώ, Πούννα, κάποιος δημιουργεί σωματική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, δημιουργεί λεκτική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, δημιουργεί νοητική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή. Αυτός, έχοντας δημιουργήσει σωματική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, έχοντας δημιουργήσει λεκτική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, έχοντας δημιουργήσει νοητική δραστηριότητα τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, επαναγεννιέται σε κόσμο τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί σε κόσμο τόσο επιβλαβή όσο και μη επιβλαβή, επαφές τόσο επιβλαβείς όσο και μη επιβλαβείς τον αγγίζουν. Αυτός, αγγιζόμενος από επαφές τόσο επιβλαβείς όσο και μη επιβλαβείς, βιώνει αίσθημα τόσο επιβλαβές όσο και μη επιβλαβές, ανάμεικτο με ευτυχία και δυστυχία, όπως οι άνθρωποι, ορισμένοι θεοί και ορισμένοι που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους. Έτσι λοιπόν, Πούννα, από αυτό που έχει δημιουργηθεί προκύπτει η επαναγέννηση του όντος· ό,τι κάνει, με αυτό επαναγεννιέται. Αυτόν που έχει επαναγεννηθεί, οι επαφές τον αγγίζουν. Έτσι λέω, Πούννα: «τα όντα είναι κληρονόμοι των πράξεών τους». Αυτή ονομάζεται, Πούννα, πράξη σκοτεινή και φωτεινή με σκοτεινό και φωτεινό επακόλουθο.
«Και ποια είναι, Πούννα, η πράξη ούτε σκοτεινή ούτε φωτεινή με ούτε σκοτεινό ούτε φωτεινό επακόλουθο, που οδηγεί στην εξάλειψη της πράξης; Εκεί, Πούννα, η βούληση για την εγκατάλειψη αυτής της πράξης που είναι σκοτεινή με σκοτεινό επακόλουθο, η βούληση για την εγκατάλειψη αυτής της πράξης που είναι φωτεινή με φωτεινό επακόλουθο, η βούληση για την εγκατάλειψη αυτής της πράξης που είναι σκοτεινή και φωτεινή με σκοτεινό και φωτεινό επακόλουθο - αυτό ονομάζεται, Πούννα, πράξη ούτε σκοτεινή ούτε φωτεινή με ούτε σκοτεινό ούτε φωτεινό επακόλουθο, που οδηγεί στην εξάλειψη της πράξης. Αυτές λοιπόν, Πούννα, είναι οι τέσσερις πράξεις που εγώ ο ίδιος έχω κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση και διακηρύσσω».
82. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Πούννα, γιος των Κολίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του βοδιού, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε! Όπως, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... Ας με θεωρεί ο Ευλογημένος λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής». Ο γυμνός ασκητής Σενίγια όμως, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε, θαυμάσιο, σεβάσμιε κύριε! Όπως, σεβάσμιε κύριε... κ.λπ... έχει φανερωθεί. Εγώ, Σεβάσμιε Κύριε, καταφεύγω στον Ευλογημένο ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω, Σεβάσμιε Κύριε, την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία». «Σενίγια, όποιος ήταν προηγουμένως αλλόδοξος και επιθυμεί την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμεί την πλήρη χειροτονία, αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών. Μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου του δίνουν την αναχώρηση, του δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνει μοναχός. Αλλά εδώ εγώ γνωρίζω τη διαφορετικότητα των ατόμων».
«Σεβάσμιε κύριε, αν όσοι ήταν προηγουμένως αλλόδοξοι επιθυμούν την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμούν την πλήρη χειροτονία, υπόκεινται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών· μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου τους δίνουν την αναχώρηση, τους δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνουν μοναχοί, εγώ θα υποστώ περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων ετών. Μετά την παρέλευση τεσσάρων ετών, ας μου δώσουν οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου την αναχώρηση, ας μου δώσουν την πλήρη χειροτονία για να γίνω μοναχός». Ο γυμνός ασκητής Σενίγια, που ακολουθούσε την πρακτική του σκύλου, έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Σενίγια, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Σενίγια έγινε ένας από τους Άξιους.
Τέλος της ομιλίας Κουκκουραβάτικα, έβδομη.