1.
Η ομιλία για τη συμβουλή στον Ράχουλα στο κτήριο Αμπαλάττικα
107. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στο Ρατζάγκαχα, στο Άλσος των Μπαμπού, στο καταφύγιο σίτισης σκιούρων. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Ράχουλα διέμενε στην Αμπαλάτθικα. Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε προς την Αμπαλάτθικα, εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Ράχουλα. Ο σεβάσμιος Ράχουλα είδε τον Ευλογημένο να έρχεται από μακριά. Αφού τον είδε, ετοίμασε ένα κάθισμα και νερό για τα πόδια. Ο Ευλογημένος κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, έπλυνε τα πόδια του. Και ο σεβάσμιος Ράχουλα, αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, κάθισε στο πλάι.
108. Τότε ο Ευλογημένος, αφού άφησε λίγο υπόλοιπο νερό στο δοχείο νερού, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ράχουλα: «Βλέπεις, Ράχουλα, αυτό το λίγο υπόλοιπο νερό που έχει αφεθεί στο δοχείο νερού;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Τόσο λίγος, Ράχουλα, είναι ο ασκητισμός εκείνων που δεν έχουν ντροπή για το συνειδητό ψέμα». Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέταξε το λίγο υπόλοιπο νερό, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ράχουλα: «Βλέπεις, Ράχουλα, το λίγο υπόλοιπο νερό που πετάχτηκε;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Τόσο πεταμένος, Ράχουλα, είναι ο ασκητισμός εκείνων που δεν έχουν ντροπή για το συνειδητό ψέμα». Τότε ο Ευλογημένος, αφού αναποδογύρισε εκείνο το δοχείο νερού, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ράχουλα: «Βλέπεις, Ράχουλα, αυτό το δοχείο νερού αναποδογυρισμένο;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Τόσο αναποδογυρισμένος, Ράχουλα, είναι ο ασκητισμός εκείνων που δεν έχουν ντροπή για το συνειδητό ψέμα». Τότε ο Ευλογημένος, αφού έστησε όρθιο εκείνο το δοχείο νερού, απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Ράχουλα: «Βλέπεις, Ράχουλα, αυτό το δοχείο νερού άδειο και κενό;» «Ναι, σεβάσμιε κύριε». «Τόσο άδειος και κενός, Ράχουλα, είναι ο ασκητισμός εκείνων που δεν έχουν ντροπή για το συνειδητό ψέμα». Όπως, Ράχουλα, ένας βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, που έχει πάει στη μάχη, εκτελεί έργο και με τα μπροστινά πόδια, εκτελεί έργο και με τα πίσω πόδια, εκτελεί έργο και με το μπροστινό σώμα, εκτελεί έργο και με το πίσω σώμα, εκτελεί έργο και με το κεφάλι, εκτελεί έργο και με τα αυτιά, εκτελεί έργο και με τους χαυλιόδοντες, εκτελεί έργο και με την ουρά· αλλά προστατεύει την προβοσκίδα. Τότε στον ελεφαντοδαμαστή έρχεται η σκέψη: «Αυτός ο βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, που έχει πάει στη μάχη, εκτελεί έργο και με τα μπροστινά πόδια, εκτελεί έργο και με τα πίσω πόδια... κ.λπ... εκτελεί έργο και με την ουρά· αλλά προστατεύει την προβοσκίδα. Η ζωή του βασιλικού ελέφαντα δεν έχει εγκαταλειφθεί». Όταν όμως, Ράχουλα, ο βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, που έχει πάει στη μάχη, εκτελεί έργο και με τα μπροστινά πόδια, εκτελεί έργο και με τα πίσω πόδια... κ.λπ... εκτελεί έργο και με την ουρά, εκτελεί έργο και με την προβοσκίδα, τότε στον ελεφαντοδαμαστή έρχεται η σκέψη: «Αυτός ο βασιλικός ελέφαντας με χαυλιόδοντες σαν ρυμό άμαξας, μεγαλόσωμος, ευγενούς καταγωγής, έμπειρος στη μάχη, που έχει πάει στη μάχη, εκτελεί έργο και με τα μπροστινά πόδια, εκτελεί έργο και με τα πίσω πόδια, εκτελεί έργο και με το μπροστινό σώμα, εκτελεί έργο και με το πίσω σώμα, εκτελεί έργο και με το κεφάλι, εκτελεί έργο και με τα αυτιά, εκτελεί έργο και με τους χαυλιόδοντες, εκτελεί έργο και με την ουρά, εκτελεί έργο και με την προβοσκίδα. Η ζωή του βασιλικού ελέφαντα έχει εγκαταλειφθεί. Τώρα δεν υπάρχει τίποτε που ο βασιλικός ελέφαντας δεν θα έκανε». Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ράχουλα, για οποιονδήποτε δεν έχει ντροπή για το συνειδητό ψέμα, λέω ότι δεν υπάρχει κανένα κακό που δεν θα έκανε. Γι' αυτό, Ράχουλα, «ούτε για αστείο δεν θα πω ψέματα» - έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Ράχουλα.
109. «Τι νομίζεις, Ράχουλα, για ποιο σκοπό χρησιμεύει ο καθρέφτης;» «Για ανασκόπηση, σεβάσμιε κύριε». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Ράχουλα, αφού ανασκοπήσεις επανειλημμένα πρέπει να κάνεις σωματική πράξη, αφού ανασκοπήσεις επανειλημμένα πρέπει να κάνεις λεκτική πράξη, αφού ανασκοπήσεις επανειλημμένα πρέπει να κάνεις νοητική πράξη. Όταν εσύ, Ράχουλα, επιθυμείς να κάνεις μια σωματική πράξη, εκείνη ακριβώς τη σωματική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η σωματική πράξη που επιθυμώ να κάνω, άραγε αυτή η σωματική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η σωματική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια σωματική πράξη, Ράχουλα, οπωσδήποτε δεν πρέπει να γίνει. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η σωματική πράξη μου δεν θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, δεν θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, δεν θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', μια τέτοια σωματική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να γίνει.
«Ακόμη και ενώ κάνεις, Ράχουλα, μια σωματική πράξη, εκείνη ακριβώς τη σωματική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η σωματική πράξη που κάνω, άραγε αυτή η σωματική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που κάνω, αυτή η σωματική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', πρέπει να σταματήσεις, Ράχουλα, μια τέτοια σωματική πράξη. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που κάνω, αυτή η σωματική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', πρέπει να συνεχίσεις, Ράχουλα, μια τέτοια σωματική πράξη.
«Ακόμη και αφού κάνεις, Ράχουλα, μια σωματική πράξη, εκείνη ακριβώς τη σωματική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η σωματική πράξη που έκανα, άραγε αυτή η σωματική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που έκανα, αυτή η σωματική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια σωματική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να εξομολογηθεί στον Διδάσκαλο ή στους νοήμονες ή στους συντρόφους στην άγια ζωή, να αποκαλυφθεί, να φανερωθεί· αφού την εξομολογηθεί, την αποκαλύψει, τη φανερώσει, πρέπει να επιτύχει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η σωματική πράξη που έκανα, αυτή η σωματική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η σωματική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', με εκείνη ακριβώς τη χαρά και την ευφροσύνη, Ράχουλα, πρέπει να διαμένεις, εξασκούμενος μέρα και νύχτα στις καλές νοητικές καταστάσεις.
110. «Όταν εσύ, Ράχουλα, επιθυμείς να κάνεις μια λεκτική πράξη, εκείνη ακριβώς τη λεκτική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η λεκτική πράξη που επιθυμώ να κάνω, άραγε αυτή η λεκτική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η λεκτική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια λεκτική πράξη, Ράχουλα, οπωσδήποτε δεν πρέπει να γίνει. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η λεκτική πράξη μου δεν θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, δεν θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου - είναι αυτή η λεκτική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', μια τέτοια λεκτική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να γίνει.
«Ακόμη και ενώ κάνεις, Ράχουλα, μια λεκτική πράξη, εκείνη ακριβώς τη λεκτική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η λεκτική πράξη που κάνω, άραγε αυτή η λεκτική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που κάνω, αυτή η λεκτική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', πρέπει να σταματήσεις, Ράχουλα, μια τέτοια λεκτική πράξη. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που κάνω, αυτή η λεκτική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', πρέπει να συνεχίσεις, Ράχουλα, μια τέτοια λεκτική πράξη.
«Ακόμη και αφού κάνεις, Ράχουλα, μια λεκτική πράξη, εκείνη ακριβώς τη λεκτική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η λεκτική πράξη που έκανα, άραγε αυτή η λεκτική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που έκανα, αυτή η λεκτική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια λεκτική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να εξομολογηθεί στον Διδάσκαλο ή στους νοήμονες ή στους συντρόφους στην άγια ζωή, να αποκαλυφθεί, να φανερωθεί· αφού την εξομολογηθεί, την αποκαλύψει, τη φανερώσει, πρέπει να επιτύχει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η λεκτική πράξη που έκανα, αυτή η λεκτική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η λεκτική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', με εκείνη ακριβώς τη χαρά και την ευφροσύνη, Ράχουλα, πρέπει να διαμένεις, εξασκούμενος μέρα και νύχτα στις καλές νοητικές καταστάσεις.
111. «Όταν εσύ, Ράχουλα, επιθυμείς να κάνεις μια νοητική πράξη, εκείνη ακριβώς τη νοητική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η νοητική πράξη που επιθυμώ να κάνω, άραγε αυτή η νοητική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η νοητική πράξη μου θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια νοητική πράξη, Ράχουλα, οπωσδήποτε δεν πρέπει να γίνει. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που επιθυμώ να κάνω, αυτή η νοητική πράξη μου δεν θα οδηγούσε σε πάθηση του εαυτού μου, δεν θα οδηγούσε σε πάθηση άλλου, δεν θα οδηγούσε σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', μια τέτοια νοητική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να γίνει.
«Ακόμη και ενώ κάνεις, Ράχουλα, μια νοητική πράξη, εκείνη ακριβώς τη νοητική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η νοητική πράξη που κάνω, άραγε αυτή η νοητική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που κάνω, αυτή η νοητική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', πρέπει να σταματήσεις, Ράχουλα, μια τέτοια νοητική πράξη. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που κάνω, αυτή η νοητική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', πρέπει να συνεχίσεις, Ράχουλα, μια τέτοια νοητική πράξη.
«Ακόμη και αφού κάνεις, Ράχουλα, μια νοητική πράξη, εκείνη ακριβώς τη νοητική πράξη πρέπει να ανασκοπήσεις - 'αυτή η νοητική πράξη που έκανα, άραγε αυτή η νοητική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο;' Αν εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που έκανα, αυτή η νοητική πράξη μου οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, οδηγεί σε πάθηση άλλου, οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη φαύλη, με επώδυνες συνέπειες, με επώδυνο επακόλουθο', μια τέτοια όμως νοητική πράξη, Ράχουλα, πρέπει να σε στενοχωρεί, να σε κάνει να ντρέπεσαι, να σε κάνει να αηδιάζεις· αφού στενοχωρηθείς, αφού ντραπείς, αφού αηδιάσεις, πρέπει να επιτύχεις αυτοσυγκράτηση στο μέλλον. Αν όμως εσύ, Ράχουλα, ανασκοπώντας γνωρίζεις έτσι - 'αυτή η νοητική πράξη που έκανα, αυτή η νοητική πράξη μου δεν οδηγεί σε πάθηση του εαυτού μου, δεν οδηγεί σε πάθηση άλλου, δεν οδηγεί σε πάθηση και των δύο - είναι αυτή η νοητική πράξη καλή, με ευτυχισμένες συνέπειες, με ευτυχισμένο επακόλουθο', με εκείνη ακριβώς τη χαρά και την ευφροσύνη, Ράχουλα, πρέπει να διαμένεις, εξασκούμενος μέρα και νύχτα στις καλές νοητικές καταστάσεις.
112. «Όποιοι, Ράχουλα, ασκητές ή βραχμάνοι στο παρελθόν εξάγνισαν τη σωματική πράξη, εξάγνισαν τη λεκτική πράξη, εξάγνισαν τη νοητική πράξη, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς αφού ανασκόπησαν επανειλημμένα εξάγνισαν τη σωματική πράξη, αφού ανασκόπησαν επανειλημμένα εξάγνισαν τη λεκτική πράξη, αφού ανασκόπησαν επανειλημμένα εξάγνισαν τη νοητική πράξη. Και όποιοι, Ράχουλα, ασκητές ή βραχμάνοι στο μέλλον θα εξαγνίσουν τη σωματική πράξη, θα εξαγνίσουν τη λεκτική πράξη, θα εξαγνίσουν τη νοητική πράξη, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς αφού ανασκοπήσουν επανειλημμένα θα εξαγνίσουν τη σωματική πράξη, αφού ανασκοπήσουν επανειλημμένα θα εξαγνίσουν τη λεκτική πράξη, αφού ανασκοπήσουν επανειλημμένα θα εξαγνίσουν τη νοητική πράξη. Και όποιοι, Ράχουλα, ασκητές ή βραχμάνοι τώρα εξαγνίζουν τη σωματική πράξη, εξαγνίζουν τη λεκτική πράξη, εξαγνίζουν τη νοητική πράξη, όλοι αυτοί έτσι ακριβώς αφού ανασκοπούν επανειλημμένα εξαγνίζουν τη σωματική πράξη, αφού ανασκοπούν επανειλημμένα εξαγνίζουν τη λεκτική πράξη, αφού ανασκοπούν επανειλημμένα εξαγνίζουν τη νοητική πράξη. Γι' αυτό, Ράχουλα, «αφού ανασκοπήσω επανειλημμένα θα εξαγνίσω τη σωματική πράξη, αφού ανασκοπήσω επανειλημμένα θα εξαγνίσω τη λεκτική πράξη, αφού ανασκοπήσω επανειλημμένα θα εξαγνίσω τη νοητική πράξη» - έτσι πρέπει να εξασκείσαι, Ράχουλα».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Ράχουλα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Αμπαλατθικαραχουλοβάντα, πρώτη.