7.
Η ομιλία για το "Γεννημένο από τους αγαπημένους"
353. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκείνη την περίοδο το μοναχοπαίδι κάποιου οικοδεσπότη, αγαπητό και λατρεμένο, είχε πεθάνει. Μετά τον θάνατό του ούτε οι δραστηριότητες του έρχονταν στον νου ούτε η τροφή του ερχόταν στον νου. Αυτός πηγαίνοντας στο νεκροταφείο έκλαιγε - «Πού είσαι, μοναχοπαίδι μου, πού είσαι, μοναχοπαίδι μου;» Τότε εκείνος ο οικοδεσπότης πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Στον οικοδεσπότη που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Οι ικανότητές σου, οικοδεσπότη, δεν είναι αυτές κάποιου που στέκεται στον δικό του νου· υπάρχει μεταβολή στις ικανότητές σου». «Πώς, σεβάσμιε κύριε, να μην υπάρχει μεταβολή στις ικανότητές μου; Διότι, σεβάσμιε κύριε, το μοναχοπαίδι μου, αγαπητό και λατρεμένο, πέθανε. Μετά τον θάνατό του ούτε οι δραστηριότητες μου έρχονται στον νου, ούτε η τροφή μου έρχεται στον νου. Εγώ λοιπόν πηγαίνοντας στο νεκροταφείο κλαίω - 'πού είσαι, μοναχοπαίδι μου, πού είσαι, μοναχοπαίδι μου;'» «Έτσι είναι, οικοδεσπότη, έτσι είναι, οικοδεσπότη! Διότι, οικοδεσπότη, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους». «Σε ποιον άραγε, σεβάσμιε κύριε, θα είναι έτσι - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'; Διότι, σεβάσμιε κύριε, η χαρά και η ευαρέσκεια γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους». Τότε εκείνος ο οικοδεσπότης, χωρίς να δεχτεί με χαρά τα λόγια του Ευλογημένου, απορρίπτοντάς τα, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε.
354. Εκείνη την περίοδο αρκετοί απατεώνες των ζαριών έπαιζαν με ζάρια όχι μακριά από τον Ευλογημένο. Τότε εκείνος ο οικοδεσπότης πήγε εκεί που ήταν εκείνοι οι απατεώνες των ζαριών· αφού πλησίασε, είπε στους απατεώνες των ζαριών: «Εδώ εγώ, αξιότιμοι, πήγα εκεί που ήταν ο ασκητής Γκόταμα· αφού πλησίασα, απέδωσα σεβασμό στον ασκητή Γκόταμα και κάθισα στο πλάι. Σε μένα που καθόμουν στο πλάι, αξιότιμοι, ο ασκητής Γκόταμα είπε αυτό: "Οι ικανότητές σου, οικοδεσπότη, δεν είναι αυτές κάποιου που στέκεται στον δικό του νου· υπάρχει μεταβολή στις ικανότητές σου". Όταν αυτό ειπώθηκε, εγώ, αξιότιμοι, είπα στον ασκητή Γκόταμα: "Πώς, σεβάσμιε κύριε, να μην υπάρχει μεταβολή στις ικανότητές μου; Διότι, σεβάσμιε κύριε, το μοναχοπαίδι μου, αγαπητό και λατρεμένο, πέθανε. Μετά τον θάνατό του ούτε οι δραστηριότητες μου έρχονται στον νου, ούτε η τροφή μου έρχεται στον νου. Εγώ λοιπόν πηγαίνοντας στο νεκροταφείο κλαίω - πού είσαι, μοναχοπαίδι μου, πού είσαι, μοναχοπαίδι μου;" "Έτσι είναι, οικοδεσπότη, έτσι είναι, οικοδεσπότη! Διότι, οικοδεσπότη, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους". "Σε ποιον άραγε, σεβάσμιε κύριε, θα είναι έτσι - η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους; Διότι, σεβάσμιε κύριε, η χαρά και η ευαρέσκεια γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους". Τότε εγώ, αξιότιμοι, χωρίς να δεχτώ με χαρά τα λόγια του ασκητή Γκόταμα, απορρίπτοντάς τα, σηκώθηκα από τη θέση μου και έφυγα». «Έτσι είναι, οικοδεσπότη, έτσι είναι, οικοδεσπότη! Διότι, οικοδεσπότη, η χαρά και η ευαρέσκεια γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους». Τότε εκείνος ο οικοδεσπότης, σκεπτόμενος «συμφωνώ με τους απατεώνες των ζαριών», έφυγε. Τότε αυτό το θέμα συζήτησης σταδιακά έφτασε στο εσωτερικό παλάτι του βασιλιά.
355. Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα απευθύνθηκε στη βασίλισσα Μάλλικα: «Αυτό σου είπε ο ασκητής Γκόταμα - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'». «Αν αυτό, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι είναι». «Έτσι λοιπόν αυτή η Μάλλικα, ό,τι κι αν λέει ο ασκητής Γκόταμα, αυτό ακριβώς εκείνη επιδοκιμάζει». «Αν αυτό, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι είναι. Όπως ακριβώς, ό,τι κι αν λέει ο δάσκαλος στον μαθητευόμενο, αυτό ακριβώς ο μαθητευόμενος επιδοκιμάζει - 'έτσι είναι, δάσκαλε, έτσι είναι, δάσκαλε'». «Ακριβώς έτσι κι εσύ, Μάλλικα, ό,τι κι αν λέει ο ασκητής Γκόταμα, αυτό ακριβώς εκείνου επιδοκιμάζεις». «Αν αυτό, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε από τον Ευλογημένο, έτσι είναι». «Φύγε, ρε Μάλλικα, χάσου!» Τότε η βασίλισσα Μάλλικα απευθύνθηκε στον βραχμάνο Ναλιτζάνγκχα: «Έλα εσύ, βραχμάνε, πήγαινε εκεί που είναι ο Ευλογημένος· αφού πας, εκ μέρους μου απόδωσε σεβασμό με το κεφάλι σου στα πόδια του Ευλογημένου, ρώτησέ τον αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή - 'Η Μάλλικα, σεβάσμιε κύριε, η βασίλισσα, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι της στα πόδια του Ευλογημένου, ρωτά αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή'. Και πες έτσι: 'Ειπώθηκε άραγε, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο αυτή η ρήση - η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'; Όπως σου απαντήσει ο Ευλογημένος, αφού το μάθεις καλά, να μου το αναφέρεις. Διότι οι Τατχαγκάτα δεν λένε ψέματα». «Ναι, αγαπητή», απάντησε ο βραχμάνος Ναλιτζάνγκχα στη βασίλισσα Μάλλικα και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Ναλιτζάνγκχα είπε στον Ευλογημένο: «Η Μάλλικα, αγαπητέ Γκόταμα, η βασίλισσα, αποδίδει σεβασμό με το κεφάλι της στα πόδια του αξιότιμου Γκόταμα· ρωτά αν είναι χωρίς ασθένεια, χωρίς πάθηση, ελαφρύς στο σήκωμα, δυνατός και με άνετη διαμονή· και λέει επίσης: 'Ειπώθηκε άραγε, σεβάσμιε κύριε, από τον Ευλογημένο αυτή η ρήση - η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους';»
356. «Έτσι είναι, βραχμάνε, έτσι είναι, βραχμάνε! Διότι, βραχμάνε, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους». Και αυτό, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό με αυτή τη μέθοδο, πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους. Κάποτε στο παρελθόν, βραχμάνε, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι, η μητέρα κάποιας γυναίκας πέθανε. Αυτή, λόγω του θανάτου της, παράφρων, διανοητικά διαταραγμένη, πηγαίνοντας από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι, έλεγε έτσι: «Μήπως είδατε τη μητέρα μου, μήπως είδατε τη μητέρα μου;» Και με αυτή τη μέθοδο, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους.
«Κάποτε στο παρελθόν, βραχμάνε, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι, ο πατέρας κάποιας γυναίκας πέθανε... ο αδελφός της πέθανε... η αδελφή της πέθανε... ο γιος της πέθανε... η κόρη της πέθανε... ο σύζυγός της πέθανε. Αυτή, λόγω του θανάτου του, παράφρων, διανοητικά διαταραγμένη, πηγαίνοντας από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι, έλεγε έτσι: «Μήπως είδατε τον σύζυγό μου, μήπως είδατε τον σύζυγό μου;» Και με αυτή τη μέθοδο, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους.
«Κάποτε στο παρελθόν, βραχμάνε, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι, η μητέρα κάποιου άνδρα πέθανε. Αυτός, λόγω του θανάτου της, παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος, πηγαίνοντας από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι, έλεγε έτσι: «Μήπως είδατε τη μητέρα μου, μήπως είδατε τη μητέρα μου;» Και με αυτή τη μέθοδο, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους.
«Κάποτε στο παρελθόν, βραχμάνε, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι, ο πατέρας κάποιου άνδρα πέθανε... ο αδελφός της πέθανε... η αδελφή της πέθανε... ο γιος της πέθανε... η κόρη της πέθανε... η σύζυγός του πέθανε. Αυτός, λόγω του θανάτου της, παράφρων, διανοητικά διαταραγμένος, πηγαίνοντας από δρόμο σε δρόμο, από σταυροδρόμι σε σταυροδρόμι, έλεγε έτσι: «Μήπως είδατε τη σύζυγό μου, μήπως είδατε τη σύζυγό μου;» Και με αυτή τη μέθοδο, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους.
«Κάποτε στο παρελθόν, βραχμάνε, σε αυτή ακριβώς τη Σαβάττχι κάποια γυναίκα πήγε στο σπίτι των συγγενών της. Οι συγγενείς της ήθελαν να την αρπάξουν από τον σύζυγό της και να τη δώσουν σε άλλον. Αλλά εκείνη δεν το ήθελε αυτό. Τότε εκείνη η γυναίκα είπε στον σύζυγό της: «Αυτοί οι συγγενείς μου, νεαρέ κύριε, θέλουν να με αρπάξουν από εσένα και να με δώσουν σε άλλον. Αλλά εγώ δεν το θέλω αυτό». Τότε εκείνος ο άνδρας, αφού την έκοψε στα δύο, σκότωσε τον εαυτό του - «Και οι δύο πεθαίνοντας θα είμαστε μαζί». Και με αυτή τη μέθοδο, βραχμάνε, πρέπει να γίνει κατανοητό πώς η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους».
357. Τότε ο βραχμάνος Ναλιτζάνγκχα, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του και πήγε εκεί όπου ήταν η βασίλισσα Μάλλικα· αφού πλησίασε, ανέφερε στη βασίλισσα Μάλλικα όλη τη συνομιλία που είχε με τον Ευλογημένο. Τότε η βασίλισσα Μάλλικα πήγε εκεί όπου ήταν ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα· αφού πλησίασε, είπε στον βασιλιά Πασενάντι της Κοσάλα: «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, σου είναι αγαπημένη η πριγκίπισσα Βατζιρί;» «Ναι, Μάλλικα, μου είναι αγαπημένη η πριγκίπισσα Βατζιρί». «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, από τη μεταβολή και την αλλαγή της πριγκίπισσας Βατζιρί θα εγείρονταν σε σένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Μάλλικα, από τη μεταβολή και την αλλαγή της πριγκίπισσας Βατζιρί θα υπήρχε μεταβολή ακόμη και στη ζωή μου, πόσο μάλλον δεν θα εγείρονταν σε μένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Αυτό λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε αναφερόμενο σε αυτό από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'.
Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, σου είναι αγαπημένη η ευγενής Βασάμπα;» «Ναι, Μάλλικα, μου είναι αγαπημένη η ευγενής Βασάμπα». «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, από τη μεταβολή και την αλλαγή της ευγενούς Βασάμπα θα εγείρονταν σε σένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Μάλλικα, από τη μεταβολή και την αλλαγή της ευγενούς Βασάμπα θα υπήρχε μεταβολή ακόμη και στη ζωή μου, πόσο μάλλον δεν θα εγείρονταν σε μένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Αυτό λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε αναφερόμενο σε αυτό από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'.
Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, σου είναι αγαπημένος ο στρατηγός Βιτατούμπα;» «Ναι, Μάλλικα, μου είναι αγαπημένος ο στρατηγός Βιτατούμπα». «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, από τη μεταβολή και την αλλαγή του στρατηγού Βιτατούμπα θα εγείρονταν σε σένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Μάλλικα, από τη μεταβολή και την αλλαγή του στρατηγού Βιτατούμπα θα υπήρχε μεταβολή ακόμη και στη ζωή μου, πόσο μάλλον δεν θα εγείρονταν σε μένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Αυτό λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε αναφερόμενο σε αυτό από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'.
Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, σου είμαι αγαπημένη εγώ;» «Ναι, Μάλλικα, μου είσαι αγαπημένη εσύ». «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, από τη μεταβολή και την αλλαγή μου θα εγείρονταν σε σένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Μάλλικα, από τη μεταβολή και την αλλαγή σου θα υπήρχε μεταβολή ακόμη και στη ζωή μου, πόσο μάλλον δεν θα εγείρονταν σε μένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Αυτό λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε αναφερόμενο σε αυτό από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'.
Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, σου είναι αγαπημένα τα Κάσι και η Κοσάλα;» «Ναι, Μάλλικα, μου είναι αγαπημένα τα Κάσι και η Κοσάλα. Μάλλικα, χάρη στη δύναμη των Κάσι και της Κοσάλα απολαμβάνουμε σανδαλόξυλο από το Κάσι, φορούμε γιρλάντες, αρώματα και καλλυντικά». «Τι νομίζεις, μεγάλε βασιλιά, από τη μεταβολή και την αλλαγή των Κάσι και της Κοσάλα θα εγείρονταν σε σένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Μάλλικα, από τη μεταβολή και την αλλαγή των Κάσι και της Κοσάλα θα υπήρχε μεταβολή ακόμη και στη ζωή μου, πόσο μάλλον δεν θα εγείρονταν σε μένα λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος;» «Αυτό λοιπόν, μεγάλε βασιλιά, ειπώθηκε αναφερόμενο σε αυτό από τον Ευλογημένο που γνωρίζει και βλέπει, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο - 'η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος γεννιούνται από τους αγαπημένους, προκύπτουν από τους αγαπημένους'».
«Θαυμαστό, Μαλλίκα, εκπληκτικό, Μαλλίκα! Πόσο πολύ αυτός ο Ευλογημένος με τη σοφία διαπερνά και βλέπει, θα έλεγα. Έλα, Μαλλίκα, φέρε νερό για πλύσιμο». Τότε ο βασιλιάς Πασενάντι της Κοσάλα σηκώθηκε από τη θέση του, τακτοποίησε τον άνω χιτώνα του πάνω από τον έναν ώμο, χαιρέτησε με ενωμένες παλάμες προς την κατεύθυνση του Ευλογημένου και εξέφρασε τρεις φορές αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο: «Τιμή σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, τιμή σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο, τιμή σε εκείνον τον Ευλογημένο, τον Άξιο, τον Πλήρως Αυτοφωτισμένο».
Τέλος της ομιλίας Πιγιατζάτικα, έβδομη.