7.
Η ομιλία στον Γκάνακα Μογκαλλάνα
74. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο Ανατολικό Μοναστήρι, στο μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα. Τότε ο βραχμάνος Γκανακαμογκαλλάνα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο βραχμάνος Γκανακαμογκαλλάνα είπε στον Ευλογημένο:
«Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, σε αυτό το μέγαρο της μητέρας του Μιγκάρα φαίνεται σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, δηλαδή - μέχρι το τελευταίο σκαλοπάτι· διότι ακόμη και σε αυτούς τους βραχμάνους, αγαπητέ Γκόταμα, φαίνεται σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, δηλαδή - στην απαγγελία· διότι ακόμη και σε αυτούς τους τοξότες, αγαπητέ Γκόταμα, φαίνεται σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, δηλαδή - στην τοξοβολία. Διότι ακόμη και σε εμάς, αγαπητέ Γκόταμα, τους λογιστές που ζούμε από την αρίθμηση, φαίνεται σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική, δηλαδή - στην εκτίμηση. Εμείς πράγματι, αγαπητέ Γκόταμα, όταν αποκτήσουμε μαθητευόμενο, πρώτα τον διδάσκουμε να μετράει έτσι - 'ένα μονάδα, δύο δυάδα, τρία τριάδα, τέσσερα τετράδα, πέντε πεντάδα, έξι εξάδα, επτά εβδομάδα, οκτώ οκτάδα, εννέα εννεάδα, δέκα δεκάδα'· ακόμη και μέχρι το εκατό, αγαπητέ Γκόταμα, τον διδάσκουμε να μετράει, και ακόμη περισσότερο τον διδάσκουμε να μετράει. Είναι δυνατόν άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, και σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή με τον ίδιο τρόπο να διακηρυχθεί σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική;»
75. «Είναι δυνατόν, βραχμάνε, και σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή να διακηρυχθεί σταδιακή εξάσκηση, σταδιακή λειτουργία, σταδιακή πρακτική. Όπως, βραχμάνε, ένας επιδέξιος εκπαιδευτής αλόγων, αφού αποκτήσει ένα καλό καθαρόαιμο άλογο, πρώτα το εκπαιδεύει στο χαλινάρι, έπειτα το εκπαιδεύει περαιτέρω· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, ο Τατχάγκατα, αφού αποκτήσει έναν άνθρωπο που πρέπει να εκπαιδευτεί, πρώτα τον πειθαρχεί έτσι - "Έλα εσύ, μοναχέ, να είσαι ηθικός, να διαμένεις συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζεις, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβεις τους κανόνες εξάσκησης εξασκήσου σε αυτούς".
«Όταν, βραχμάνε, ένας μοναχός είναι ηθικός, διαμένει συγκρατημένος με την αυτοσυγκράτηση του Πάττιμοκχα, τέλειος στην καλή συμπεριφορά και στον νόμιμο τόπο που συχνάζει, βλέποντας κίνδυνο στα ελάχιστα σφάλματα, αφού αναλάβει τους κανόνες εξάσκησης εξασκείται σε αυτούς, τότε ο Τατχάγκατα τον πειθαρχεί περαιτέρω - "Έλα εσύ, μοναχέ, να έχεις φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, μη συλλαμβάνεις το χαρακτηριστικό της μήτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παρέμενες με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα σε κατέκλυζαν, ακολούθησε την αυτοσυγκράτησή της· προστάτευσε την οφθαλμική ικανότητα, επίτυχε αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, μη συλλαμβάνεις το χαρακτηριστικό του μήτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παρέμενες με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα σε κατέκλυζαν, ακολούθησε την αυτοσυγκράτησή της· προστάτευσε τη νοητική ικανότητα, επίτυχε αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα".
«Όταν, βραχμάνε, ένας μοναχός έχει φυλαγμένες τις θύρες στις ικανότητες, τότε ο Τατχάγκατα τον πειθαρχεί περαιτέρω - "Έλα εσύ, μοναχέ, να γνωρίζεις το μέτρο στην τροφή. Με συνετό αναστοχασμό να τρως τροφή - ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά, μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής - με τη σκέψη: «Έτσι θα εξαλείψω το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσω νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μένα και αναμαρτησία και άνετη διαμονή»".
«Όταν, βραχμάνε, ένας μοναχός γνωρίζει το μέτρο στην τροφή, τότε ο Τατχάγκατα τον πειθαρχεί περαιτέρω - "Έλα εσύ, μοναχέ, να διαμένεις αφοσιωμένος στην εγρήγορση, κατά τη διάρκεια της ημέρας με περπάτημα και κάθισμα να καθαρίζεις τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις, την πρώτη περίοδο της νύχτας με περπάτημα και κάθισμα να καθαρίζεις τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις, τη μεσαία περίοδο της νύχτας να ξαπλώνεις στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος, την τελευταία περίοδο της νύχτας, αφού σηκωθείς, με περπάτημα και κάθισμα να καθαρίζεις τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις".
«Όταν, βραχμάνε, ένας μοναχός είναι αφοσιωμένος στην εγρήγορση, τότε ο Τατχάγκατα τον πειθαρχεί περαιτέρω - "Έλα εσύ, μοναχέ, να είσαι προικισμένος με μνήμη και ενσυνειδητότητα, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν προχωράς και όταν επιστρέφεις, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν κοιτάζεις μπροστά και όταν κοιτάζεις γύρω, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν λυγίζεις και όταν τεντώνεις, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν φοράς τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν τρως, πίνεις, μασάς και γεύεσαι, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύεις και ουρείς, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν περπατάς, στέκεσαι, κάθεσαι, κοιμάσαι, είσαι ξύπνιος, μιλάς και σιωπάς".
«Όταν, βραχμάνε, ένας μοναχός είναι προικισμένος με μνήμη και ενσυνειδητότητα, τότε ο Τατχάγκατα τον πειθαρχεί περαιτέρω - "Έλα εσύ, μοναχέ, αναζήτησε ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα". Αυτός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Αυτός, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο, διαμένει με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία, καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία· έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, διαμένει με νου χωρίς κακία, γεμάτος συμπόνια για την ευημερία όλων των έμβιων όντων, καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία· έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία, διαμένει απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία, με αντίληψη του φωτός, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία· έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη, διαμένει χωρίς ανησυχία, με εσωτερικά γαλήνιο νου, καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη· έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, διαμένει έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις, καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία.
76. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, εσωτερική ηρεμία... κ.λπ... εισέρχεται και παραμένει στη δεύτερη διαλογιστική έκσταση. Με την απαλλαγή από την αγαλλίαση... εισέρχεται και παραμένει στην τρίτη διαλογιστική έκσταση. Με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση.
«Εκείνοι, βραχμάνε, οι μοναχοί που ασκούνται, που δεν έχουν φτάσει στον στόχο, που διαμένουν επιθυμώντας την ανυπέρβλητη ελευθερία από τις δεσμεύσεις, σε αυτούς αυτή η παραίνεσή μου ισχύει. Εκείνοι όμως οι μοναχοί που είναι Άξιοι, που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που έχουν ολοκληρώσει την άγια ζωή, που έχουν κάνει αυτό που έπρεπε να γίνει, που έχουν αποθέσει το φορτίο, που έχουν επιτύχει τον δικό τους σκοπό, που έχουν εξαλείψει πλήρως τους δεσμούς του γίγνεσθαι, πλήρως απελευθερωμένοι μέσω της τελικής γνώσης, σε αυτούς αυτές οι καταστάσεις οδηγούν τόσο σε ευχάριστη διαμονή στην παρούσα ζωή όσο και στη μνήμη και ενσυνειδητότητα».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Γκανακαμογκαλλάνα είπε στον Ευλογημένο: «Άραγε οι μαθητές του αξιότιμου Γκόταμα, προτρεπόμενοι έτσι, καθοδηγούμενοι έτσι από τον αξιότιμο Γκόταμα, όλοι επιτυγχάνουν το απόλυτο τέλος, το Νιμπάνα, ή μερικοί δεν το επιτυγχάνουν;» «Μερικοί, βραχμάνε, από τους μαθητές μου, προτρεπόμενοι έτσι, καθοδηγούμενοι έτσι από μένα, επιτυγχάνουν το απόλυτο τέλος, το Νιμπάνα, μερικοί δεν το επιτυγχάνουν».
«Ποια άραγε, αγαπητέ Γκόταμα, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία το Νιμπάνα υπάρχει, η οδός που οδηγεί στο Νιμπάνα υπάρχει, ο αξιότιμος Γκόταμα υπάρχει ως αυτός που ενθαρρύνει· και όμως οι μαθητές του αξιότιμου Γκόταμα, προτρεπόμενοι έτσι, καθοδηγούμενοι έτσι από τον αξιότιμο Γκόταμα, μερικοί επιτυγχάνουν το απόλυτο τέλος, το Νιμπάνα, μερικοί δεν το επιτυγχάνουν;»
77. «Τότε λοιπόν, βραχμάνε, θα σε ρωτήσω κάτι σχετικά με αυτό. Όπως σου αρέσει, έτσι να απαντήσεις. Τι νομίζεις, βραχμάνε, είσαι επιδέξιος στην οδό που οδηγεί στη Ρατζάγκαχα;» «Ναι, αγαπητέ, είμαι επιδέξιος στην οδό που οδηγεί στη Ρατζάγκαχα». «Τι νομίζεις, βραχμάνε, εδώ θα ερχόταν ένας άνθρωπος που επιθυμεί να πάει στη Ρατζάγκαχα. Αυτός αφού σε πλησίαζε θα έλεγε έτσι - «Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να πάω στη Ρατζάγκαχα· δείξε μου την οδό για τη Ρατζάγκαχα». Εσύ θα του έλεγες έτσι - «Έλα, άνθρωπε, αυτή η οδός πηγαίνει στη Ρατζάγκαχα. Πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις ένα χωριό που ονομάζεται δείνα· πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις μια κωμόπολη που ονομάζεται δείνα· πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις την ομορφιά των πάρκων της Ρατζάγκαχα, την ομορφιά των δασών, την ομορφιά του τοπίου, την ομορφιά των λιμνούλων». Αυτός, ενώ προτρεπόταν έτσι από σένα, ενώ καθοδηγούνταν έτσι, αφού έπαιρνε παράδρομο θα πήγαινε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Τότε θα ερχόταν ένας δεύτερος άνθρωπος που επιθυμεί να πάει στη Ρατζάγκαχα. Αυτός αφού σε πλησίαζε θα έλεγε έτσι - «Επιθυμώ, σεβάσμιε κύριε, να πάω στη Ρατζάγκαχα· δείξε μου την οδό για τη Ρατζάγκαχα». Εσύ θα του έλεγες έτσι - «Έλα, άνθρωπε, αυτή η οδός πηγαίνει στη Ρατζάγκαχα. Πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις ένα χωριό που ονομάζεται δείνα· πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις μια κωμόπολη που ονομάζεται δείνα· πήγαινε από αυτήν για λίγο, αφού πας από αυτήν για λίγο θα δεις την ομορφιά των πάρκων της Ρατζάγκαχα, την ομορφιά των δασών, την ομορφιά του τοπίου, την ομορφιά των λιμνούλων». Αυτός, ενώ προτρεπόταν έτσι από σένα, ενώ καθοδηγούνταν έτσι, θα πήγαινε με ασφάλεια στη Ρατζάγκαχα. Ποια άραγε, βραχμάνε, είναι η αιτία, ποια η συνθήκη για την οποία η Ρατζάγκαχα υπάρχει, η οδός που οδηγεί στη Ρατζάγκαχα υπάρχει, εσύ υπάρχεις ως αυτός που ενθαρρύνει· και όμως, ενώ προτρέπονταν έτσι από σένα, ενώ καθοδηγούνταν έτσι, ένας άνθρωπος αφού έπαιρνε παράδρομο θα πήγαινε προς την αντίθετη κατεύθυνση, ένας θα πήγαινε με ασφάλεια στη Ρατζάγκαχα;» «Τι μπορώ να κάνω εγώ εδώ, αγαπητέ Γκόταμα; Εγώ είμαι αυτός που δείχνει την οδό, αγαπητέ Γκόταμα».
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, βραχμάνε, το Νιμπάνα υπάρχει, η οδός που οδηγεί στο Νιμπάνα υπάρχει, εγώ υπάρχω ως αυτός που ενθαρρύνει· και όμως οι μαθητές μου, προτρεπόμενοι έτσι από μένα, καθοδηγούμενοι έτσι, μερικοί επιτυγχάνουν το απόλυτο τέλος, το Νιμπάνα, μερικοί δεν το επιτυγχάνουν. Τι μπορώ να κάνω εγώ εδώ, βραχμάνε; Ο Τατχάγκατα είναι αυτός που δείχνει την οδό, βραχμάνε».
78. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος Γκανακαμογκαλλάνα είπε στον Ευλογημένο: «Αυτά τα άτομα, αγαπητέ Γκόταμα, που είναι άπιστα, που αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή για βιοπορισμό και όχι με πίστη, δόλια, απατηλά, πανούργα, ανήσυχα, αλαζονικά, επιπόλαια, με σκληρά λόγια, με ασυγκράτητη ομιλία, χωρίς να φρουρούν τις θύρες των ικανοτήτων, χωρίς μετριοπάθεια στην τροφή, μη αφοσιωμένα στην εγρήγορση, αδιάφορα για την ασκητική ζωή, χωρίς έντονο σεβασμό για την εξάσκηση, πολυτελή, αμελή, προπορευόμενα στην πτώση, έχοντας εγκαταλείψει το καθήκον της αποστασιοποίησης, οκνηρά, με μικρή ενεργητικότητα, επιλήσμονα, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένα, με περιπλανώμενο νου, που στερούνται σοφίας και είναι βουβά, με αυτά ο αξιότιμος Γκόταμα δεν συγκατοικεί».
«Εκείνοι όμως οι γιοι καλών οικογενειών που με πίστη αναχώρησαν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, μη δόλιοι, μη απατηλοί, μη πανούργοι, μη ανήσυχοι, μη αλαζονικοί, μη επιπόλαιοι, χωρίς σκληρά λόγια, χωρίς ασυγκράτητη ομιλία, φρουρώντας τις θύρες των ικανοτήτων, με μετριοπάθεια στην τροφή, αφοσιωμένοι στην εγρήγορση, με ενδιαφέρον για την ασκητική ζωή, με έντονο σεβασμό για την εξάσκηση, μη πολυτελείς, μη αμελείς, έχοντας εγκαταλείψει το καθήκον της πτώσης, προπορευόμενοι στην αποστασιοποίηση, καταβάλλοντας έντονη ενεργητικότητα, αποφασισμένοι, μνήμονες, με πλήρη επίγνωση, αυτοσυγκεντρωμένοι, με πλήρως εστιασμένο νου, σοφοί και μη βουβοί, με αυτούς ο αξιότιμος Γκόταμα συγκατοικεί.
«Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, όποια αρώματα από ρίζες υπάρχουν, το μαύρο σανταλόξυλο φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· όποια αρώματα από ουσιώδη ξύλα υπάρχουν, το κόκκινο σανταλόξυλο φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· όποια αρώματα από άνθη υπάρχουν, ο γιασεμής φαίνεται ως το κορυφαίο μεταξύ τους· ακριβώς έτσι η νουθεσία του αξιότιμου Γκόταμα είναι η υπέρτατη μεταξύ των σημερινών διδασκαλιών.
«Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Ας με θεωρεί ο αξιότιμος Γκόταμα λαϊκό ακόλουθο που έχει καταφύγει στο καταφύγιο εφ' όρου ζωής από σήμερα και στο εξής».
Τέλος της ομιλίας Γκανακαμογκαλλάνα, έβδομη.