6.
Η ομιλία για τα έξι σύνολα των έξι
420. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Θα σας διδάξω, μοναχοί, τη Διδασκαλία που είναι καλή στην αρχή, καλή στη μέση, καλή στο τέλος, με νόημα και φρασεολογία, και θα φανερώσω την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή, δηλαδή - έξι εξάδες. Ακούστε το, προσέχετε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν, έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες αισθήματος πρέπει να γνωστούν, έξι κατηγορίες επιθυμίας πρέπει να γνωστούν.
421. «Έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Αισθητήρια βάση του ματιού, αισθητήρια βάση του αυτιού, αισθητήρια βάση της μύτης, αισθητήρια βάση της γλώσσας, αισθητήρια βάση του σώματος, αισθητήρια βάση του νου. «Έξι εσωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η πρώτη εξάδα.
«Έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Αισθητηριακή βάση της ορατής μορφής, αισθητηριακή βάση του ήχου, αισθητηριακή βάση της οσμής, αισθητηριακή βάση της γεύσης, αισθητηριακή βάση της αφής, αισθητηριακή βάση νοητικών αντικειμένων. «Έξι εξωτερικές αισθητήριες βάσεις πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η δεύτερη εξάδα.
«Έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση, εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η ωτική συνείδηση, εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η ρινική συνείδηση, εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση, εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η σωματική συνείδηση, εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η νοητική συνείδηση. «Έξι κατηγορίες συνείδησης πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η τρίτη εξάδα.
«Έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η ωτική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η ρινική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η σωματική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή. «Έξι κατηγορίες επαφής πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η τέταρτη εξάδα.
«Έξι κατηγορίες αισθήματος πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η ωτική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η ρινική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η σωματική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα. «Έξι κατηγορίες αισθήματος πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η πέμπτη εξάδα.
«Έξι κατηγορίες επιθυμίας πρέπει να γνωστούν» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Εξαρτώμενη από το μάτι και τα υλικά φαινόμενα εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία· εξαρτώμενη από το αυτί και τους ήχους εγείρεται η ωτική συνείδηση... κ.λπ... εξαρτώμενη από τη μύτη και τις οσμές εγείρεται η ρινική συνείδηση... εξαρτώμενη από τη γλώσσα και τις γεύσεις εγείρεται η γλωσσική συνείδηση... εξαρτώμενη από το σώμα και τα απτά αντικείμενα εγείρεται η σωματική συνείδηση... εξαρτώμενη από τον νου και τα νοητικά αντικείμενα εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη υπάρχει αίσθημα· με το αίσθημα ως συνθήκη υπάρχει επιθυμία. «Έξι κατηγορίες επιθυμίας πρέπει να γνωστούν» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή είναι η έκτη εξάδα.
422. «Το μάτι είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά του ματιού είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «το μάτι είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός.
«Οι υλικές μορφές είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά των υλικών μορφών είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «οι υλικές μορφές είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός, οι υλικές μορφές είναι μη-εαυτός.
«Η οφθαλμική συνείδηση είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά της οφθαλμικής συνείδησης είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «η οφθαλμική συνείδηση είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός, οι υλικές μορφές είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική συνείδηση είναι μη-εαυτός.
«Η οφθαλμική επαφή είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά της οφθαλμικής επαφής είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «η οφθαλμική επαφή είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός, οι υλικές μορφές είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική επαφή είναι μη-εαυτός.
«Το αίσθημα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά του αισθήματος είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «το αίσθημα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός, οι υλικές μορφές είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική επαφή είναι μη-εαυτός, το αίσθημα είναι μη-εαυτός.
«'Η επιθυμία είναι ο εαυτός' - όποιος θα έλεγε αυτό, δεν είναι εύλογο. Η έγερση και η φθορά της επιθυμίας είναι εμφανείς. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - 'η επιθυμία είναι ο εαυτός' - όποιος θα έλεγε. Έτσι το μάτι είναι μη-εαυτός, οι υλικές μορφές είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η οφθαλμική επαφή είναι μη-εαυτός, το αίσθημα είναι μη-εαυτός, η επιθυμία είναι μη-εαυτός.
423. «Το αυτί είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε... κ.λπ... «Η μύτη είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε... «Η γλώσσα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε... «Το σώμα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε... «Ο νους είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά του νου είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «ο νους είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός.
«Τα νοητικά φαινόμενα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά των νοητικών φαινομένων είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «τα νοητικά φαινόμενα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός, τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός.
«Η νοητική συνείδηση είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά της νοητικής συνείδησης είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «η νοητική συνείδηση είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός, τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός, η νοητική συνείδηση είναι μη-εαυτός.
«Η νοητική επαφή είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά της νοητικής επαφής είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «η νοητική επαφή είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός, τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός, η νοητική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η νοητική επαφή είναι μη-εαυτός.
«Το αίσθημα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε αυτό, αυτό δεν ευσταθεί. Η έγερση και η φθορά του αισθήματος είναι εμφανής. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - «το αίσθημα είναι ο εαυτός» - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός, τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός, η νοητική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η νοητική επαφή είναι μη-εαυτός, το αίσθημα είναι μη-εαυτός.
«'Η επιθυμία είναι ο εαυτός' - όποιος θα έλεγε αυτό, δεν είναι εύλογο. Η έγερση και η φθορά της επιθυμίας είναι εμφανείς. Για ό,τι όμως η έγερση και η φθορά είναι εμφανής, θα προέκυπτε σε αυτόν έτσι: «ο εαυτός μου εγείρεται και παρέρχεται». Για αυτό το λόγο αυτό δεν ευσταθεί - 'η επιθυμία είναι ο εαυτός' - όποιος θα έλεγε. Έτσι ο νους είναι μη-εαυτός, τα νοητικά φαινόμενα είναι μη-εαυτός, η νοητική συνείδηση είναι μη-εαυτός, η νοητική επαφή είναι μη-εαυτός, το αίσθημα είναι μη-εαυτός, η επιθυμία είναι μη-εαυτός.
424. «Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η πρακτική που οδηγεί στην προέλευση της ταυτότητας - θεωρεί το μάτι ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί τα υλικά φαινόμενα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί την οφθαλμική συνείδηση ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί την οφθαλμική επαφή ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί το αίσθημα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί την επιθυμία ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'· θεωρεί το αυτί ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'... κ.λπ... θεωρεί τη μύτη ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'... κ.λπ... θεωρεί τη γλώσσα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'... κ.λπ... θεωρεί το σώμα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'... κ.λπ... θεωρεί τον νου ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου', θεωρεί τα νοητικά φαινόμενα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου', θεωρεί τη νοητική συνείδηση ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου', θεωρεί τη νοητική επαφή ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου', θεωρεί το αίσθημα ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου', θεωρεί την επιθυμία ως 'αυτό είναι δικό μου, αυτό είμαι εγώ, αυτό είναι ο εαυτός μου'.
«Αυτή όμως, μοναχοί, είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση της ταυτότητας - θεωρεί το μάτι ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί τα υλικά φαινόμενα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί την οφθαλμική συνείδηση ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί την οφθαλμική επαφή ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί το αίσθημα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί την επιθυμία ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί το αυτί ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'... κ.λπ... θεωρεί τη μύτη ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'... θεωρεί τη γλώσσα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'... θεωρεί το σώμα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'... θεωρεί τον νου ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί τα νοητικά φαινόμενα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί τη νοητική συνείδηση ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί τη νοητική επαφή ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί το αίσθημα ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'. Θεωρεί την επιθυμία ως 'αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου'.
425. «Εξαρτώμενη από το μάτι, μοναχοί, και τα υλικά φαινόμενα, εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη εγείρεται αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα απολαμβάνει, ισχυρίζεται, παραμένει αγκιστρωμένος. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για πάθος υπολανθάνει. Πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή υπολανθάνει. Πληττόμενος από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από εκείνο το αίσθημα. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια υπολανθάνει. Αυτός βεβαίως, μοναχοί, χωρίς να εγκαταλείψει την υπολανθάνουσα τάση για πάθος στο ευχάριστο αίσθημα, χωρίς να απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή στο δυσάρεστο αίσθημα, χωρίς να καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια στο ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, χωρίς να εγκαταλείψει την άγνοια, χωρίς να αναπτύξει την αληθινή γνώση, θα γίνει αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - αυτό είναι αδύνατον.
«Εξαρτώμενη από το αυτί, μοναχοί, και τους ήχους, εγείρεται η ωτική συνείδηση... κ.λπ... εξαρτώμενη από τη μύτη, μοναχοί, και τις οσμές, εγείρεται η ρινική συνείδηση... κ.λπ... εξαρτώμενη από τη γλώσσα, μοναχοί, και τις γεύσεις, εγείρεται η γλωσσική συνείδηση... κ.λπ... εξαρτώμενη από το σώμα, μοναχοί, και τα απτά αντικείμενα, εγείρεται η σωματική συνείδηση... κ.λπ... εξαρτώμενη από τον νου, μοναχοί, και τα νοητικά αντικείμενα, εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη εγείρεται αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα απολαμβάνει, ισχυρίζεται, παραμένει αγκιστρωμένος. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για πάθος υπολανθάνει. Πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα θλίβεται, εξαντλείται, θρηνεί, χτυπώντας το στήθος του κλαίει, περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή υπολανθάνει. Πληττόμενος από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από εκείνο το αίσθημα. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια υπολανθάνει. Αυτός βεβαίως, μοναχοί, χωρίς να εγκαταλείψει την υπολανθάνουσα τάση για πάθος στο ευχάριστο αίσθημα, χωρίς να απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή στο δυσάρεστο αίσθημα, χωρίς να καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια στο ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, χωρίς να εγκαταλείψει την άγνοια, χωρίς να αναπτύξει την αληθινή γνώση, θα γίνει αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - αυτό είναι αδύνατον.
426. «Εξαρτώμενη από το μάτι, μοναχοί, και τα υλικά φαινόμενα, εγείρεται η οφθαλμική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη εγείρεται αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα δεν απολαμβάνει, δεν ισχυρίζεται, δεν παραμένει αγκιστρωμένος. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για πάθος δεν υπολανθάνει. Πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή δεν υπολανθάνει. Πληττόμενος από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από εκείνο το αίσθημα. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια δεν υπολανθάνει. Αυτός βεβαίως, μοναχοί, έχοντας εγκαταλείψει την υπολανθάνουσα τάση για πάθος στο ευχάριστο αίσθημα, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή στο δυσάρεστο αίσθημα, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια στο ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, θα γίνει αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - αυτό είναι δυνατόν.
«Εξαρτώμενη από το αυτί, μοναχοί, και τους ήχους, εγείρεται η ωτική συνείδηση... κ.λπ...
«Εξαρτώμενη από τη μύτη, μοναχοί, και τις οσμές, εγείρεται η ρινική συνείδηση... κ.λπ...
«Εξαρτώμενη από τη γλώσσα, μοναχοί, και τις γεύσεις, εγείρεται η γλωσσική συνείδηση... κ.λπ...
«Εξαρτώμενη από το σώμα, μοναχοί, και τα απτά αντικείμενα, εγείρεται η σωματική συνείδηση... κ.λπ...
«Εξαρτώμενη από τον νου, μοναχοί, και τα νοητικά αντικείμενα, εγείρεται η νοητική συνείδηση· η συνάντηση των τριών είναι επαφή· με την επαφή ως συνθήκη εγείρεται αίσθημα είτε ευχάριστο είτε δυσάρεστο είτε ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο. Αυτός πληττόμενος από ευχάριστο αίσθημα δεν απολαμβάνει, δεν ισχυρίζεται, δεν παραμένει αγκιστρωμένος. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για πάθος δεν υπολανθάνει. Πληττόμενος από δυσάρεστο αίσθημα δεν θλίβεται, δεν εξαντλείται, δεν θρηνεί, δεν κλαίει χτυπώντας το στήθος του, δεν περιπίπτει σε σύγχυση. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή δεν υπολανθάνει. Πληττόμενος από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από εκείνο το αίσθημα. Σε αυτόν η υπολανθάνουσα τάση για άγνοια δεν υπολανθάνει. Αυτός βεβαίως, μοναχοί, έχοντας εγκαταλείψει την υπολανθάνουσα τάση για πάθος στο ευχάριστο αίσθημα, έχοντας απομακρύνει την υπολανθάνουσα τάση για αποστροφή στο δυσάρεστο αίσθημα, έχοντας καταργήσει την υπολανθάνουσα τάση για άγνοια στο ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, έχοντας εγκαταλείψει την άγνοια, έχοντας αναπτύξει την αληθινή γνώση, θα γίνει αυτός που θέτει τέλος στον υπαρξιακό πόνο στην παρούσα ζωή - αυτό είναι δυνατόν.
427. «Βλέποντας έτσι, μοναχοί, ο μορφωμένος ευγενής μαθητής αποστασιοποιείται από το μάτι, αποστασιοποιείται από τις υλικές μορφές, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική συνείδηση, αποστασιοποιείται από την οφθαλμική επαφή, αποστασιοποιείται από το αίσθημα, αποστασιοποιείται από την επιθυμία. Αποστασιοποιείται από το αυτί, αποστασιοποιείται από τους ήχους... κ.λπ... αποστασιοποιείται από τη μύτη, αποστασιοποιείται από τις οσμές... αποστασιοποιείται από τη γλώσσα, αποστασιοποιείται από τις γεύσεις... αποστασιοποιείται από το σώμα, αποστασιοποιείται από τα απτά αντικείμενα... αποστασιοποιείται από τον νου, αποστασιοποιείται από τα νοητικά φαινόμενα, αποστασιοποιείται από τη νοητική συνείδηση, αποστασιοποιείται από τη νοητική επαφή, αποστασιοποιείται από το αίσθημα, αποστασιοποιείται από την επιθυμία. Αποστασιοποιούμενος απαλλάσσεται από το πάθος· μέσω του μη πάθους απελευθερώνεται. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση». Κατανοεί: 'η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου. Και όταν αυτή η ανάλυση εκφωνούνταν, οι συνειδήσεις εξήντα περίπου μοναχών, μέσω της μη προσκόλλησης, απελευθερώθηκαν από τις νοητικές διαφθορές.
Τέλος της ομιλίας Τσατσάκκα, έκτη.