2.
Το κεφάλαιο περί των προορισμένων για τον κόσμο της αθλιότητας
1.
Η ομιλία για τους προορισμένους για τον κόσμο της αθλιότητας
114. «Υπάρχουν αυτοί οι τρεις, μοναχοί, προορισμένοι για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένοι στην κόλαση, αν δεν εγκαταλείψουν αυτό. Ποιοι τρεις; Αυτός που δεν ασκεί την άγια ζωή αλλά ισχυρίζεται ότι ασκεί την άγια ζωή, αυτός που κατηγορεί κάποιον που ασκεί αγνή άγια ζωή με αβάσιμη κατηγορία για μη-άγια ζωή, και αυτός που έχει τέτοια άποψη και τέτοια πεποίθηση - 'δεν υπάρχει ελάττωμα στις ηδονές', αυτός επιδίδεται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτοί, μοναχοί, είναι οι τρεις προορισμένοι για τον κόσμο της αθλιότητας, καταδικασμένοι στην κόλαση, αν δεν εγκαταλείψουν αυτό». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για το δυσεύρετο
115. «Τριών, μοναχοί, η εμφάνιση είναι σπάνια στον κόσμο. Ποια τρία; Του Τατχάγκατα, μοναχοί, του Άξιου, του Πλήρως Αυτοφωτισμένου η εμφάνιση είναι σπάνια στον κόσμο, ένα άτομο που διδάσκει τη Διδασκαλία και τη διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα είναι σπάνιο στον κόσμο, ένα άτομο ευγνώμων και ευχάριστος είναι σπάνιο στον κόσμο. Αυτών λοιπόν, μοναχοί, των τριών η εμφάνιση είναι σπάνια στον κόσμο». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για το αμέτρητο
116. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τρία άτομα στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Ο εύκολα μετρήσιμος, ο δύσκολα μετρήσιμος, ο αμέτρητος. Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που είναι εύκολα μετρήσιμο; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι ανήσυχος, αλαζονικός, επιπόλαιος, με σκληρά λόγια, με ασυγκράτητη ομιλία, επιλήσμων, χωρίς πλήρη επίγνωση, μη αυτοσυγκεντρωμένος, με περιπλανώμενο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που είναι εύκολα μετρήσιμο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που είναι δύσκολα μετρήσιμο; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο είναι χωρίς ανησυχία, χωρίς αλαζονεία, χωρίς επιπολαιότητα, χωρίς σκληρά λόγια, με συγκρατημένη ομιλία, μνήμων, με πλήρη επίγνωση, αυτοσυγκεντρωμένος, με πλήρως εστιασμένο νου, με συγκρατημένες ικανότητες. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που είναι δύσκολα μετρήσιμο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που είναι αμέτρητο; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι Άξιος, αυτός που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που είναι αμέτρητο. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Τρίτη.
4.
Η ομιλία για την αδιαταραξία
117. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τρία άτομα στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο, με την πλήρη υπέρβαση των αντιλήψεων της υλικής μορφής, με την πάροδο των αντιλήψεων της αποστροφής, με τη μη προσοχή στις αντιλήψεις της ποικιλομορφίας, σκεπτόμενος 'άπειρος είναι ο χώρος', έχοντας επιτύχει το επίπεδο του άπειρου χώρου, διαμένει. Αυτός το απολαμβάνει, το επιθυμεί και βρίσκει ικανοποίηση σε αυτό· σταθερός σε αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, διαμένοντας συχνά σε αυτό, χωρίς να έχει ξεπέσει, πεθαίνοντας επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που φτάνουν στο επίπεδο του άπειρου χώρου. Η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο του άπειρου χώρου, μοναχοί, είναι είκοσι χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι. Εκεί ο κοινός άνθρωπος, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, πηγαίνει στην κόλαση, πηγαίνει στο ζωικό βασίλειο, πηγαίνει στη σφαίρα των φαντασμάτων. Αλλά ο μαθητής του Ευλογημένου εκεί, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα σε εκείνη ακριβώς την ύπαρξη. Αυτή, μοναχοί, είναι η διάκριση, αυτή η ανομοιότητα, αυτή η διαφορά του μορφωμένου ευγενή μαθητή από τον αδαή κοινό άνθρωπο, δηλαδή ως προς τον προορισμό και την επαναγέννηση.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο του άπειρου χώρου, σκεπτόμενος 'άπειρη είναι η συνείδηση', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, διαμένει. Αυτός το απολαμβάνει, το επιθυμεί και βρίσκει ικανοποίηση σε αυτό· σταθερός σε αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, διαμένοντας συχνά σε αυτό, χωρίς να έχει ξεπέσει, πεθαίνοντας επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης. Η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της άπειρης συνείδησης, μοναχοί, είναι σαράντα χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι. Εκεί ο κοινός άνθρωπος, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, πηγαίνει στην κόλαση, πηγαίνει στο ζωικό βασίλειο, πηγαίνει στη σφαίρα των φαντασμάτων. Αλλά ο μαθητής του Ευλογημένου εκεί, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα σε εκείνη ακριβώς την ύπαρξη. Αυτή, μοναχοί, είναι η διάκριση, αυτή η ανομοιότητα, αυτή η διαφορά του μορφωμένου ευγενή μαθητή από τον αδαή κοινό άνθρωπο, δηλαδή ως προς τον προορισμό και την επαναγέννηση.
«Επιπλέον, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο, έχοντας υπερβεί πλήρως το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, σκεπτόμενος 'δεν υπάρχει τίποτε', έχοντας επιτύχει το επίπεδο της μηδαμινότητας, διαμένει. Αυτός το απολαμβάνει, το επιθυμεί και βρίσκει ικανοποίηση σε αυτό· σταθερός σε αυτό, αφοσιωμένος σε αυτό, διαμένοντας συχνά σε αυτό, χωρίς να έχει ξεπέσει, πεθαίνοντας επαναγεννιέται ως σύντροφος των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μηδαμινότητας. Η διάρκεια ζωής των θεών που φτάνουν στο επίπεδο της μηδαμινότητας, μοναχοί, είναι εξήντα χιλιάδες κοσμικοί κύκλοι. Εκεί ο κοινός άνθρωπος, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, πηγαίνει στην κόλαση, πηγαίνει στο ζωικό βασίλειο, πηγαίνει στη σφαίρα των φαντασμάτων. Αλλά ο μαθητής του Ευλογημένου εκεί, αφού παραμείνει για όλη τη διάρκεια της ζωής του, αφού εξαντλήσει όλη τη διάρκεια ζωής εκείνων των θεών, επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα σε εκείνη ακριβώς την ύπαρξη. Αυτή, μοναχοί, είναι η διάκριση, αυτή η ανομοιότητα, αυτή η διαφορά του μορφωμένου ευγενή μαθητή από τον αδαή κοινό άνθρωπο, δηλαδή ως προς τον προορισμό και την επαναγέννηση. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για την αποτυχία και την τελειότητα
118. «Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες. Ποια τρία; Η αποτυχία στην ηθική, η αποτυχία στη συνείδηση, η αποτυχία στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην ηθική; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, λέει ψέματα, μιλάει διχαστικά, μιλάει σκληρά, φλυαρεί. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην ηθική.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στη συνείδηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στη συνείδηση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία, δεν υπάρχει προσφορά, δεν υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, δεν υπάρχει αυτός ο κόσμος, δεν υπάρχει άλλος κόσμος, δεν υπάρχει μητέρα, δεν υπάρχει πατέρας, δεν υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, δεν υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην ορθή άποψη. Εξαιτίας αποτυχίας στην ηθική, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας αποτυχίας στη συνείδηση, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση· εξαιτίας αποτυχίας στην ορθή άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες».
«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες. Ποια τρία; Η τελειότητα στην ηθική, η τελειότητα στη συνείδηση, η τελειότητα στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην ηθική; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην ηθική.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στη συνείδηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στη συνείδηση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη αντίληψη - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία, υπάρχει προσφορά, υπάρχει καρπός και επακόλουθο των καλών και κακών πράξεων, υπάρχει αυτός ο κόσμος, υπάρχει άλλος κόσμος, υπάρχει μητέρα, υπάρχει πατέρας, υπάρχουν όντα με αυθόρμητη γέννηση, υπάρχουν στον κόσμο ασκητές και βραχμάνοι που έχουν φτάσει σωστά και ασκούνται ορθά, οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην ορθή άποψη. Εξαιτίας τελειότητας στην ηθική, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας τελειότητας στη συνείδηση, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο· εξαιτίας τελειότητας στην ορθή άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την αδιαμφισβήτητη διδασκαλία
119. «Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες. Ποια τρία; Η αποτυχία στην ηθική, η αποτυχία στη συνείδηση, η αποτυχία στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην ηθική; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... φλυαρεί. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην ηθική.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στη συνείδηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι πλεονέκτης, έχει κακόβουλο νου. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στη συνείδηση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην ορθή άποψη. Εξαιτίας αποτυχίας στην ηθική, μοναχοί... κ.λπ... εξαιτίας αποτυχίας στην ορθή άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Όπως, μοναχοί, ένα αδιαμφισβήτητο ζάρι πεταμένο προς τα πάνω, όπου κι αν σταθεί, στέκεται καλά εδραιωμένο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εξαιτίας αποτυχίας στην ηθική τα όντα... κ.λπ... επαναγεννιούνται. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες».
«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες. Ποια τρία; Η τελειότητα στην ηθική, η τελειότητα στη συνείδηση, η τελειότητα στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην ηθική; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην ηθική.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στη συνείδηση; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στη συνείδηση.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη αντίληψη - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην ορθή άποψη. Εξαιτίας τελειότητας στην ηθική, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Εξαιτίας τελειότητας στη συνείδηση... κ.λπ... εξαιτίας τελειότητας στην ορθή άποψη, μοναχοί, τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Όπως, μοναχοί, ένα αδιαμφισβήτητο ζάρι πεταμένο προς τα πάνω, όπου κι αν σταθεί, στέκεται καλά εδραιωμένο· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εξαιτίας τελειότητας στην ηθική τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, εξαιτίας τελειότητας στη συνείδηση τα όντα... κ.λπ... εξαιτίας τελειότητας στην ορθή άποψη τα όντα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τη δραστηριότητα
120. «Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες. Ποια τρία; Η αποτυχία στην πράξη, η αποτυχία στον βιοπορισμό, η αποτυχία στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην πράξη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος σκοτώνει έμβια όντα... κ.λπ... φλυαρεί. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην πράξη.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στον βιοπορισμό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένο βιοπορισμό, κερδίζει τη ζωή του με λανθασμένο βιοπορισμό. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στον βιοπορισμό.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η αποτυχία στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει λανθασμένες απόψεις, διεστραμμένη αντίληψη - 'δεν υπάρχει δωρεά, δεν υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, αποτυχία στην ορθή άποψη. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις αποτυχίες».
«Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες. Ποια τρία; Η τελειότητα στην πράξη, η τελειότητα στον βιοπορισμό, η τελειότητα στην ορθή άποψη. Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην πράξη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων... κ.λπ... απέχει από τη φλυαρία. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην πράξη.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στον βιοπορισμό; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθό βιοπορισμό, κερδίζει τη ζωή του με ορθό βιοπορισμό. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στον βιοπορισμό.
«Και ποια, μοναχοί, είναι η τελειότητα στην ορθή άποψη; Εδώ, μοναχοί, κάποιος έχει ορθή άποψη, χωρίς διεστραμμένη αντίληψη - 'υπάρχει δωρεά, υπάρχει θυσία... κ.λπ... οι οποίοι έχοντας οι ίδιοι κατανοήσει πλήρως αυτόν τον κόσμο και τον άλλο κόσμο με άμεση γνώση, τους διακηρύσσουν'. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, τελειότητα στην ορθή άποψη. Αυτές, μοναχοί, είναι οι τρεις τελειότητες». Έβδομη.
8.
Η πρώτη ομιλία για την αγνότητα
121. «Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι αγνότητες. Ποια τρία; Σωματική αγνότητα, λεκτική αγνότητα, νοητική αγνότητα. Και τι, μοναχοί, είναι η σωματική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, σωματική αγνότητα.
«Και τι, μοναχοί, είναι η λεκτική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, λεκτική αγνότητα.
«Και τι, μοναχοί, είναι η νοητική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν είναι πλεονέκτης, δεν έχει κακόβουλο νου, έχει ορθή άποψη. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, νοητική αγνότητα. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις αγνότητες». Όγδοη.
9.
Η ομιλία για την αγνότητα, δεύτερη
122. «Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι αγνότητες. Ποια τρία; Σωματική αγνότητα, λεκτική αγνότητα, νοητική αγνότητα. Και τι, μοναχοί, είναι η σωματική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη μη-άγια ζωή. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, σωματική αγνότητα.
«Και τι, μοναχοί, είναι η λεκτική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, λεκτική αγνότητα.
«Και τι, μοναχοί, είναι η νοητική αγνότητα; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός όταν υπάρχει εσωτερικά ηδονική επιθυμία - κατανοεί 'υπάρχει σε μένα εσωτερικά ηδονική επιθυμία'· ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά ηδονική επιθυμία - κατανοεί 'δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά ηδονική επιθυμία'· και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης ηδονικής επιθυμίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης ηδονικής επιθυμίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας ηδονικής επιθυμίας· όταν υπάρχει εσωτερικά θυμός - κατανοεί 'υπάρχει σε μένα εσωτερικά θυμός'· ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά θυμός - κατανοεί 'δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά θυμός'· και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση του μη εγερμένου θυμού· και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη του εγερμένου θυμού· και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον του εγκαταλειφθέντος θυμού· όταν υπάρχει εσωτερικά νωθρότητα και υπνηλία - κατανοεί 'υπάρχει σε μένα εσωτερικά νωθρότητα και υπνηλία'· ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά νωθρότητα και υπνηλία - κατανοεί 'δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά νωθρότητα και υπνηλία'· και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης νωθρότητας και υπνηλίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας νωθρότητας και υπνηλίας· όταν υπάρχει εσωτερικά ανησυχία και τύψη - κατανοεί 'υπάρχει σε μένα εσωτερικά ανησυχία και τύψη'· ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά ανησυχία και τύψη - κατανοεί 'δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά ανησυχία και τύψη'· και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης ανησυχίας και τύψης· και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης ανησυχίας και τύψης· και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας ανησυχίας και τύψης· όταν υπάρχει εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία - κατανοεί 'υπάρχει σε μένα εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία'· ή όταν δεν υπάρχει εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία - κατανοεί 'δεν υπάρχει σε μένα εσωτερικά σκεπτικιστική αμφιβολία'· και κατανοεί πώς συμβαίνει η έγερση της μη εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η εγκατάλειψη της εγερμένης σκεπτικιστικής αμφιβολίας· και κατανοεί πώς συμβαίνει η μη-έγερση στο μέλλον της εγκαταλειφθείσας σκεπτικιστικής αμφιβολίας. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, νοητική αγνότητα. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις αγνότητες».
αγνό, τέλειο σε αγνότητα, τον αποκαλούν αυτόν που έχει ξεπλύνει το κακό». Ένατη.
10.
Η ομιλία για τη σοφία
123. «Αυτές οι τρεις, μοναχοί, είναι οι σοφίες. Ποια τρία; Σωματική σοφία, λεκτική σοφία, νοητική σοφία. Και τι, μοναχοί, είναι η σωματική σοφία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, απέχει από τη μη-άγια ζωή. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, σωματική σοφία.
«Και τι, μοναχοί, είναι η λεκτική σοφία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός απέχει από την ψευδολογία, απέχει από τη διχαστική ομιλία, απέχει από τη σκληρή ομιλία, απέχει από τη φλυαρία. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, λεκτική σοφία.
«Και τι, μοναχοί, είναι η νοητική σοφία; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, νοητική σοφία. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τρεις σοφίες».
τον σοφό προικισμένο με σοφία, τον αποκαλούν αυτόν που εγκατέλειψε τα πάντα». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Απαγίκα, δωδέκατο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
το αδιαμφισβήτητο και η δραστηριότητα, οι δύο αγνότητες και οι σοφίες.