3.
Το κεφάλαιο για την Κουσινάρα
1.
Η ομιλία για την Κουσινάρα
124. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Κουσινάρα, στο δασώδες άλσος Μπαλιχάρανα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτόν τον πλησιάζει ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη και τον προσκαλεί για το αυριανό γεύμα. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός αποδέχεται. Αυτός, αφού περάσει εκείνη η νύχτα, ντύνεται το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πηγαίνει στην κατοικία εκείνου του οικοδεσπότη ή του γιου του οικοδεσπότη· αφού φτάσει, κάθεται στο προετοιμασμένο κάθισμα. Εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη τον ικανοποιεί και τον περιποιείται ιδιοχείρως με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή.
«Αυτός σκέφτεται έτσι - 'Καλώς πράγματι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη με ικανοποιεί και με περιποιείται ιδιοχείρως με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή.' Έτσι επίσης σκέφτεται - 'Αχ, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με ικανοποιούσε και να με περιποιόταν ιδιοχείρως και στο μέλλον με τέτοια εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή!' Αυτός τρώει εκείνη την προσφερόμενη τροφή με λαχτάρα, με πάθος, με υπερβολή, χωρίς να βλέπει τον κίνδυνο, χωρίς σοφία για τη διαφυγή. Αυτός εκεί σκέφτεται ηδονικούς λογισμούς, σκέφτεται λογισμούς του θυμού, σκέφτεται λογισμούς της βίας. Σε έναν τέτοιο μοναχό, μοναχοί, λέω ότι το δοσμένο δεν έχει μεγάλο καρπό. Για ποιο λόγο; Διότι, μοναχοί, ο μοναχός διαμένει αμελής.
«Εδώ επίσης, μοναχοί, ένας μοναχός διαμένει εξαρτώμενος από κάποιο χωριό ή κωμόπολη. Αυτόν τον πλησιάζει ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη και τον προσκαλεί για το αυριανό γεύμα. Αν επιθυμεί, μοναχοί, ο μοναχός αποδέχεται. Αυτός, αφού περάσει εκείνη η νύχτα, ντύνεται το πρωί και παίρνοντας το κύπελλο και τους χιτώνες του, πηγαίνει στην κατοικία εκείνου του οικοδεσπότη ή του γιου του οικοδεσπότη· αφού φτάσει, κάθεται στο προετοιμασμένο κάθισμα. Εκείνος ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη τον ικανοποιεί και τον περιποιείται ιδιοχείρως με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή.
«Σε αυτόν δεν έρχεται η σκέψη - 'Καλώς πράγματι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη με ικανοποιεί και με περιποιείται ιδιοχείρως με εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή.' Έτσι επίσης δεν σκέφτεται - 'Αχ, μακάρι αυτός ο οικοδεσπότης ή ο γιος του οικοδεσπότη να με ικανοποιούσε και να με περιποιόταν ιδιοχείρως και στο μέλλον με τέτοια εξαίσια στερεά και μαλακή τροφή!' Αυτός τρώει εκείνη την προσφερόμενη τροφή χωρίς λαχτάρα, χωρίς πάθος, χωρίς υπερβολή, βλέποντας τον κίνδυνο, με σοφία για τη διαφυγή. Αυτός εκεί σκέφτεται λογισμούς της απάρνησης, σκέφτεται λογισμούς του μη θυμού, σκέφτεται λογισμούς της μη βίας. Σε έναν τέτοιο μοναχό, μοναχοί, λέω ότι το δοσμένο έχει μεγάλο καρπό. Για ποιο λόγο; Διότι, μοναχοί, ο μοναχός διαμένει επιμελής.» Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τη φιλονικία
125. «Σε όποια κατεύθυνση, μοναχοί, οι μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη, ακόμη και να σκεφτώ αυτή την κατεύθυνση, μοναχοί, δεν είναι άνετο για μένα, πόσο μάλλον να πάω! Καταλήγω σε αυτό το συμπέρασμα - 'σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι εγκατέλειψαν τρία φαινόμενα, καλλιέργησαν τρία φαινόμενα. Ποια τρία φαινόμενα εγκατέλειψαν; Τον λογισμό της απάρνησης, τον λογισμό του μη θυμού, τον λογισμό της μη βίας - αυτά τα τρία φαινόμενα εγκατέλειψαν. Ποια τρία φαινόμενα καλλιέργησαν; Τον ηδονικό λογισμό, τον λογισμό του θυμού, τον λογισμό της βίας - αυτά τα τρία φαινόμενα καλλιέργησαν'. Σε όποια κατεύθυνση, μοναχοί, οι μοναχοί φιλονικούντες, διαμαχόμενοι, εμπλεκόμενοι σε αντιδικία, διαβιούν τρυπώντας ο ένας τον άλλον με λεκτικά βέλη, ακόμη και να σκεφτώ αυτή την κατεύθυνση, μοναχοί, δεν είναι άνετο για μένα, πόσο μάλλον να πάω! Καταλήγω σε αυτό το συμπέρασμα - 'σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι εγκατέλειψαν αυτά τα τρία φαινόμενα, καλλιέργησαν αυτά τα τρία φαινόμενα'».
«Σε όποια κατεύθυνση όμως, μοναχοί, οι μοναχοί ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια, διαβιούν, ακόμη και να πάω σε αυτή την κατεύθυνση, μοναχοί, είναι άνετο για μένα, πόσο μάλλον να τη σκεφτώ! Καταλήγω σε αυτό το συμπέρασμα - 'σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι εγκατέλειψαν τρία φαινόμενα, καλλιέργησαν τρία φαινόμενα. Ποια τρία φαινόμενα εγκατέλειψαν; Τον ηδονικό λογισμό, τον λογισμό του θυμού, τον λογισμό της βίας - αυτά τα τρία φαινόμενα εγκατέλειψαν. Ποια τρία φαινόμενα καλλιέργησαν; Τον λογισμό της απάρνησης, τον λογισμό του μη θυμού, τον λογισμό της μη βίας - αυτά τα τρία φαινόμενα καλλιέργησαν'. Σε όποια κατεύθυνση, μοναχοί, οι μοναχοί ενωμένοι, χαιρόμενοι μαζί, χωρίς να διαφωνούν, σαν γάλα και νερό, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον με στοργικά μάτια, διαβιούν, ακόμη και να πάω σε αυτή την κατεύθυνση, μοναχοί, είναι άνετο για μένα, πόσο μάλλον να τη σκεφτώ! Καταλήγω σε αυτό το συμπέρασμα - 'σίγουρα εκείνοι οι σεβάσμιοι εγκατέλειψαν αυτά τα τρία φαινόμενα, καλλιέργησαν αυτά τα τρία φαινόμενα'». Δεύτερο.
3.
Η ομιλία για το ιερό μνημείο Γκοτάμακα
126. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, στο ιερό μνημείο Γκοτάμακα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Με άμεση γνώση, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς άμεση γνώση. Με αιτία, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς αιτία. Με το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, μοναχοί, διδάσκω τη Διδασκαλία, όχι χωρίς το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης. Σε μένα, μοναχοί, που διδάσκω τη Διδασκαλία με άμεση γνώση, όχι χωρίς άμεση γνώση, που διδάσκω τη Διδασκαλία με αιτία, όχι χωρίς αιτία, που διδάσκω τη Διδασκαλία με το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, όχι χωρίς το θαυμάσιο αποτέλεσμα της απελευθέρωσης, πρέπει να γίνει νουθεσία, πρέπει να γίνει παραίνεση. Και είναι αρκετό για εσάς, μοναχοί, για ικανοποίηση, αρκετό για ευχαρίστηση, αρκετό για ευαρέσκεια - "Ο Ευλογημένος είναι πλήρως αυτοφωτισμένος, η Διδασκαλία είναι καλά διδαγμένη, η Κοινότητα ασκεί καλά"».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου. Και όταν αυτή η ανάλυση εκφωνήθηκε, το χιλιοπλάσιο κοσμικό σύστημα σείστηκε. Τρίτη.
4.
Η ομιλία για τον Μπαράντου Καλάμα
127. Κάποτε ο Ευλογημένος περιπλανιόταν στους Κοσάλα και έφτασε στην Καπιλαβάττχου. Ο Μαχανάμα ο Σάκκα άκουσε - «Ο Ευλογημένος, λένε, έφτασε στην Καπιλαβάττχου». Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στον Μαχανάμα τον Σάκκα που στεκόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Πήγαινε, Μαχανάμα, στην Καπιλαβάττχου, βρες έναν τέτοιο δημόσιο ξενώνα όπου εμείς θα μπορούσαμε να διαμείνουμε σήμερα μία νύχτα». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο Μαχανάμα ο Σάκκα στον Ευλογημένο και αφού μπήκε στην Καπιλαβάττχου, περιφερόμενος σε ολόκληρη την Καπιλαβάττχου, δεν είδε στην Καπιλαβάττχου τέτοιο δημόσιο ξενώνα όπου ο Ευλογημένος θα μπορούσε να διαμείνει σήμερα μία νύχτα.
Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Δεν υπάρχει, σεβάσμιε κύριε, στην Καπιλαβάττχου τέτοιος δημόσιος ξενώνας όπου ο Ευλογημένος θα μπορούσε να διαμείνει σήμερα μία νύχτα. Αυτός, σεβάσμιε κύριε, ο Μπαράντου Καλάμα είναι παλιός συνασκητής του Ευλογημένου. Ας διαμείνει σήμερα ο Ευλογημένος μία νύχτα στο ερημητήριό του». «Πήγαινε, Μαχανάμα, ετοίμασε στρωσίδι». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο Μαχανάμα ο Σάκκα στον Ευλογημένο και πήγε στο ερημητήριο του Μπαράντου Καλάμα· αφού έφτασε, ετοίμασε στρωσίδι, τοποθέτησε νερό για το πλύσιμο των ποδιών και πήγε εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, είπε στον Ευλογημένο: «Στρώθηκε, σεβάσμιε κύριε, το στρωσίδι, τοποθετήθηκε νερό για το πλύσιμο των ποδιών. Όποτε τώρα, Σεβάσμιε Κύριε, ο Ευλογημένος θεωρεί ότι είναι η κατάλληλη ώρα».
Τότε ο Ευλογημένος πήγε στο ερημητήριο του Μπαράντου Καλάμα· αφού έφτασε, κάθισε στο προετοιμασμένο κάθισμα. Αφού κάθισε, ο Ευλογημένος έπλυνε τα πόδια του. Τότε στον Μαχανάμα τον Σάκκα ήρθε αυτή η σκέψη: «Δεν είναι κατάλληλη ώρα σήμερα για να επισκεφθώ τον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είναι κουρασμένος. Αύριο λοιπόν εγώ θα επισκεφθώ τον Ευλογημένο», αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε.
Τότε ο Μαχανάμα ο Σάκκα, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, κάθισε στο πλάι. Στον Μαχανάμα τον Σάκκα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Υπάρχουν, Μαχανάμα, τρεις Διδάσκαλοι στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Εδώ, Μαχανάμα, κάποιος Διδάσκαλος διδάσκει την πλήρη κατανόηση των ηδονών· δεν διδάσκει την πλήρη κατανόηση της ύλης, δεν διδάσκει την πλήρη κατανόηση των αισθημάτων. Εδώ επίσης, Μαχανάμα, κάποιος Διδάσκαλος διδάσκει την πλήρη κατανόηση των ηδονών, διδάσκει την πλήρη κατανόηση της ύλης· δεν διδάσκει την πλήρη κατανόηση των αισθημάτων. Εδώ επίσης, Μαχανάμα, κάποιος Διδάσκαλος διδάσκει την πλήρη κατανόηση των ηδονών, διδάσκει την πλήρη κατανόηση της ύλης, διδάσκει την πλήρη κατανόηση των αισθημάτων. Αυτοί, Μαχανάμα, είναι οι τρεις Διδάσκαλοι που υπάρχουν στον κόσμο. Αυτών, Μαχανάμα, των τριών Διδασκάλων υπάρχει ένας σκοπός ή διαφορετικοί σκοποί;»
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Μπαράντου Καλάμα είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "ένα", Μαχανάμα». Όταν αυτό ειπώθηκε, ο Ευλογημένος είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "διαφορετικά", Μαχανάμα». Για δεύτερη φορά ο Μπαράντου Καλάμα είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "ένα", Μαχανάμα». Για δεύτερη φορά ο Ευλογημένος είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "διαφορετικά", Μαχανάμα». Για τρίτη φορά ο Μπαράντου Καλάμα είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "ένα", Μαχανάμα». Για τρίτη φορά ο Ευλογημένος είπε στον Μαχανάμα τον Σάκκα: «Πες "διαφορετικά", Μαχανάμα».
Τότε στον Μπαράντου Καλάμα ήρθε αυτή η σκέψη: «Πράγματι επιπλήχθηκα μέχρι τρεις φορές από τον ασκητή Γκόταμα μπροστά στον Μαχανάμα τον Σάκκα, ένα ισχυρό άτομο με επιρροή. Γιατί να μην αναχωρήσω από την Καπιλαβάττχου;» Τότε ο Μπαράντου Καλάμα αναχώρησε από την Καπιλαβάττχου. Αφού αναχώρησε από την Καπιλαβάττχου, έτσι αναχωρημένος έμεινε, δεν επέστρεψε ξανά. Τέταρτο.
5.
Η ομιλία για τον Χάττχακα
128. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Τότε ο Χατθάκα, ο νεαρός θεός, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε - «θα σταθώ μπροστά στον Ευλογημένο» βυθιζόταν και καταβυθιζόταν, δεν μπορούσε να σταθεί. Όπως ακριβώς βουτυρέλαιο ή λάδι χυμένο σε άμμο βυθίζεται και καταβυθίζεται, δεν στέκεται· ακριβώς έτσι ο Χατθάκα, ο νεαρός θεός - «θα σταθώ μπροστά στον Ευλογημένο» βυθιζόταν και καταβυθιζόταν, δεν μπορούσε να σταθεί.
Τότε ο Ευλογημένος είπε στον Χατθάκα, τον νεαρό θεό: «Δημιούργησε, Χατθάκα, ένα χονδροειδές σώμα». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησε ο Χατθάκα, ο νεαρός θεός, στον Ευλογημένο και αφού δημιούργησε ένα χονδροειδές σώμα, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στον Χατθάκα, τον νεαρό θεό, που στεκόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Εκείνες οι διδασκαλίες, Χατθάκα, που προηγουμένως όταν ήσουν άνθρωπος ήταν ενεργές σε σένα, μήπως αυτές οι διδασκαλίες είναι τώρα ενεργές;» «Εκείνες οι διδασκαλίες, σεβάσμιε κύριε, που προηγουμένως όταν ήμουν άνθρωπος ήταν ενεργές σε μένα, αυτές οι διδασκαλίες είναι τώρα ενεργές σε μένα· και εκείνες οι διδασκαλίες, σεβάσμιε κύριε, που προηγουμένως όταν ήμουν άνθρωπος δεν ήταν ενεργές σε μένα, αυτές οι διδασκαλίες είναι τώρα ενεργές σε μένα. Όπως, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος τώρα διαμένει περιτριγυρισμένος από μοναχούς, μοναχές, λαϊκούς ακόλουθους, λαϊκές ακόλουθους, βασιλιάδες, βασιλικούς υπουργούς, αιρετικούς και μαθητές αιρετικών· ακριβώς έτσι κι εγώ, σεβάσμιε κύριε, διαμένω περιτριγυρισμένος από νεαρούς θεούς. Ακόμη και από μακριά, σεβάσμιε κύριε, έρχονται νεαροί θεοί κοντά στον Χατθάκα, τον νεαρό θεό, λέγοντας 'θα ακούσουμε τη Διδασκαλία'. Ανικανοποίητος και ανευχαρίστητος από τρεις διδασκαλίες πέθανα, σεβάσμιε κύριε. Ποια τρία; Ανικανοποίητος και ανευχαρίστητος από την όραση του Ευλογημένου πέθανα, σεβάσμιε κύριε· ανικανοποίητος και ανευχαρίστητος από την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας πέθανα, σεβάσμιε κύριε· ανικανοποίητος και ανευχαρίστητος από την υπηρεσία στην Κοινότητα πέθανα, σεβάσμιε κύριε. Ανικανοποίητος και ανευχαρίστητος από αυτές τις τρεις διδασκαλίες πέθανα, σεβάσμιε κύριε».
από την υπηρεσία στην Κοινότητα και από την ακοή της Άριστης Διδασκαλίας.
ανικανοποίητος από τρεις διδασκαλίες, ο Χατθάκα πήγε στην Αβίχα». Πέμπτο.
6.
Η ομιλία για την πικρότητα
129. Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Μπαρανασί, στο Ισιπατάνα, στο πάρκο των ελαφιών. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Μπαρανασί για προσφερόμενη τροφή. Ο Ευλογημένος, περιφερόμενος για προσφερόμενη τροφή κοντά στη συκιά της αγοράς βοδιών, είδε κάποιον μοναχό κενό από απόλαυση, με εξωτερική απόλαυση, επιλήσμονα, χωρίς ενσυνειδητότητα, μη αυτοσυγκεντρωμένο, με παραπλανημένο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες. Βλέποντας εκείνον τον μοναχό, είπε αυτό:
«Μη κάνεις, μοναχέ, τον εαυτό σου απόρριμμα. Βεβαίως, μοναχέ, σε έναν εαυτό που έγινε απόρριμμα, διαβρεγμένο με δυσωδία ωμού κρέατος, οι μύγες δεν θα πέσουν πάνω του, δεν θα τον κατακλύσουν - αυτό είναι αδύνατον». Τότε εκείνος ο μοναχός, νουθετημένος από τον Ευλογημένο με αυτή τη νουθεσία, αισθάνθηκε συγκίνηση. Τότε ο Ευλογημένος, αφού περπάτησε στη Μπαρανασί για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, απευθύνθηκε στους μοναχούς:
«Εδώ εγώ, μοναχοί, αφού ντύθηκα το πρωί και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, μπήκα στη Μπαρανασί για προσφερόμενη τροφή. Εγώ, μοναχοί, περιφερόμενος για προσφερόμενη τροφή κοντά στη συκιά της αγοράς βοδιών, είδα κάποιον μοναχό κενό από απόλαυση, με εξωτερική απόλαυση, επιλήσμονα, χωρίς ενσυνειδητότητα, μη αυτοσυγκεντρωμένο, με παραπλανημένο νου, με ασυγκράτητες ικανότητες. Βλέποντας εκείνον τον μοναχό, είπα αυτό:
'Μη κάνεις, μοναχέ, τον εαυτό σου απόρριμμα. Βεβαίως, μοναχέ, σε έναν εαυτό που έγινε απόρριμμα, διαβρεγμένο με δυσωδία ωμού κρέατος, οι μύγες δεν θα πέσουν πάνω του, δεν θα τον κατακλύσουν - αυτό είναι αδύνατον'. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο μοναχός, νουθετημένος από εμένα με αυτή τη νουθεσία, αισθάνθηκε συγκίνηση». Όταν αυτό ειπώθηκε, κάποιος μοναχός είπε στον Ευλογημένο: «Τι άραγε, σεβάσμιε κύριε, είναι το απόρριμμα; Τι είναι η δυσωδία ωμού κρέατος; Τι είναι οι μύγες;»
«Η πλεονεξία, μοναχέ, είναι το απόρριμμα· ο θυμός είναι η δυσωδία ωμού κρέατος· οι κακοί φαύλοι λογισμοί είναι οι μύγες. Βεβαίως, μοναχέ, σε έναν εαυτό που έγινε απόρριμμα, διαβρεγμένο με δυσωδία ωμού κρέατος, οι μύγες δεν θα πέσουν πάνω του, δεν θα τον κατακλύσουν - αυτό είναι αδύνατον».
οι μύγες θα πέσουν πάνω του, οι λογισμοί βασισμένοι στη λαγνεία.
είναι μακριά από τη Νιμπάνα, μέτοχος μόνο της δυσφορίας.
περιπλανιέται ο αδαής άφρονας, ακολουθούμενος από τις μύγες.
Οι γαλήνιοι κοιμούνται ευτυχισμένοι, έχοντας διώξει τις μύγες». Έκτο.
7.
Η ομιλία για τον Ανουρούντα, πρώτη
130. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ανουρούντα είπε στον Ευλογημένο: «Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, ως επί το πλείστον βλέπω γυναίκες με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Με πόσες άραγε, σεβάσμιε κύριε, ιδιότητες προικισμένη μια γυναίκα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση;»
«Με τρεις, Ανουρούντα, ιδιότητες προικισμένη μια γυναίκα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Με ποιες τρεις; Εδώ, Ανουρούντα, μια γυναίκα την πρωινή περίοδο της ημέρας κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τον ρύπο της τσιγκουνιάς, τη μεσημεριανή περίοδο της ημέρας κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από τη ζήλια, την απογευματινή περίοδο της ημέρας κατοικεί εντός οικίας με νου κατακλυσμένο από το ηδονικό πάθος. Με αυτές τις τρεις ιδιότητες, Ανουρούντα, προικισμένη μια γυναίκα με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση». Έβδομη.
8.
Η ομιλία για τον Ανουρούντα, δεύτερη
131. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα πλησίασε τον σεβάσμιο Σαριπούττα· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον σεβάσμιο Σαριπούττα. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Ανουρούντα είπε στον σεβάσμιο Σαριπούττα: «Εδώ εγώ, φίλε Σαριπούττα, με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπω χίλιους κόσμους. Η ενεργητικότητά μου είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα μου είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδησή μου είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη. Και όμως, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου δεν απελευθερώνεται από τις νοητικές διαφθορές».
«Αυτό που σε σένα, φίλε Ανουρούντα, έτσι γίνεται - 'εγώ με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπω χίλιους κόσμους', αυτό είναι αλαζονεία σε σένα. Και αυτό που σε σένα, φίλε Ανουρούντα, έτσι γίνεται - 'η ενεργητικότητά μου είναι ξεκινημένη χωρίς νωθρότητα, η μνήμη μου είναι εφαρμοσμένη χωρίς λήθη, το σώμα μου είναι γαλήνιο χωρίς ταραχή, η συνείδησή μου είναι αυτοσυγκεντρωμένη και πλήρως εστιασμένη', αυτό είναι ανησυχία σε σένα. Και αυτό που σε σένα, φίλε Ανουρούντα, έτσι γίνεται - 'και όμως, μέσω της μη προσκόλλησης, η συνείδησή μου δεν απελευθερώνεται από τις νοητικές διαφθορές', αυτό είναι τύψη σε σένα. Καλώς, ας εγκαταλείψει ο σεβάσμιος Ανουρούντα αυτές τις τρεις νοητικές καταστάσεις, ας μη δώσει προσοχή σε αυτές τις τρεις νοητικές καταστάσεις και ας κατευθύνει τη συνείδηση προς το αθάνατο στοιχείο».
Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα, αργότερα, αφού εγκατέλειψε αυτές τις τρεις νοητικές καταστάσεις, μη δίνοντας προσοχή σε αυτές τις τρεις νοητικές καταστάσεις, κατεύθυνε τη συνείδηση προς το αθάνατο στοιχείο. Τότε ο σεβάσμιος Ανουρούντα, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Ανουρούντα έγινε ένας από τους Άξιους. Όγδοη.
9.
Η ομιλία για το συγκαλυμμένο
132. «Αυτά τα τρία, μοναχοί, συγκαλυμμένα ευδοκιμούν, όχι αποκαλυμμένα. Ποια τρία; Το γυναικείο φύλο, μοναχοί, συγκαλυμμένο ευδοκιμεί, όχι αποκαλυμμένο· οι ύμνοι των βραχμάνων, μοναχοί, συγκαλυμμένοι ευδοκιμούν, όχι αποκαλυμμένοι· η λανθασμένη άποψη, μοναχοί, συγκαλυμμένη ευδοκιμεί, όχι αποκαλυμμένη. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία που συγκαλυμμένα ευδοκιμούν, όχι αποκαλυμμένα.
«Αυτά τα τρία, μοναχοί, αποκαλυμμένα ακτινοβολούν, όχι συγκαλυμμένα. Ποια τρία; Ο δίσκος της σελήνης, μοναχοί, αποκαλυμμένος ακτινοβολεί, όχι συγκαλυμμένος· ο δίσκος του ήλιου, μοναχοί, αποκαλυμμένος ακτινοβολεί, όχι συγκαλυμμένος· η Διδασκαλία και διαγωγή που διακηρύχθηκε από τον Τατχάγκατα, μοναχοί, αποκαλυμμένη ακτινοβολεί, όχι συγκαλυμμένη. Αυτά λοιπόν, μοναχοί, είναι τα τρία που αποκαλυμμένα ακτινοβολούν, όχι συγκαλυμμένα». Ένατη.
10.
Η ομιλία για την επιγραφή
133. «Υπάρχουν, μοναχοί, αυτά τα τρία άτομα στον κόσμο. Ποιοι τρεις; Το άτομο που μοιάζει με χάραξη σε βράχο, το άτομο που μοιάζει με χάραξη στη γη, το άτομο που μοιάζει με χάραξη στο νερό. Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που μοιάζει με χάραξη σε βράχο; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο συχνά οργίζεται. Και η οργή του υπολανθάνει για πολύ καιρό. Όπως, μοναχοί, η χάραξη σε βράχο δεν σβήνει γρήγορα από τον άνεμο ή το νερό, έχει μακρά διάρκεια· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο συχνά οργίζεται. Και η οργή του υπολανθάνει για πολύ καιρό. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που μοιάζει με χάραξη σε βράχο.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που μοιάζει με χάραξη στη γη; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο συχνά οργίζεται. Αλλά η οργή του δεν υπολανθάνει για πολύ καιρό. Όπως, μοναχοί, η χάραξη στη γη σβήνει γρήγορα από τον άνεμο ή το νερό, δεν έχει μακρά διάρκεια· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο συχνά οργίζεται. Αλλά η οργή του δεν υπολανθάνει για πολύ καιρό. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που μοιάζει με χάραξη στη γη.
«Και ποιο, μοναχοί, είναι το άτομο που μοιάζει με χάραξη στο νερό; Εδώ, μοναχοί, κάποιο άτομο ακόμη και όταν του μιλούν σκληρά, ακόμη και όταν του μιλούν τραχιά, ακόμη και όταν του μιλούν δυσάρεστα, συνδέεται, συμφωνεί, χαίρεται. Όπως, μοναχοί, η χάραξη στο νερό εξαφανίζεται γρήγορα, δεν έχει μακρά διάρκεια· ακριβώς έτσι, μοναχοί, εδώ κάποιο άτομο ακόμη και όταν του μιλούν σκληρά, ακόμη και όταν του μιλούν τραχιά, ακόμη και όταν του μιλούν δυσάρεστα, συνδέεται, συμφωνεί, χαίρεται. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, το άτομο που μοιάζει με χάραξη στο νερό. Αυτά, μοναχοί, είναι τα τρία άτομα που υπάρχουν στον κόσμο». Δέκατη.
Το κεφάλαιο Κουσινάρα, δέκατο τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
απόρριμμα, δύο Ανουρούντα, συγκαλυμμένο και χάραξη, αυτά τα δέκα.