2.
Η μεγάλη ομιλία για τον βρυχηθμό του λέοντος
146. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Βεσάλι, έξω από την πόλη, στο δυτικό μέρος, σε ένα δασώδες άλσος. Εκείνη την περίοδο ο Σουνακκχάττα, γιος των Λίτσαβι, είχε πρόσφατα αποχωρήσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Αυτός έλεγε τα εξής λόγια στη συνέλευση της Βεσάλι: «Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση. Και η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου».
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή. Ο σεβάσμιος Σαριπούττα άκουσε τον Σουνακκχάττα, γιο των Λίτσαβι, να λέει τα εξής λόγια στη συνέλευση της Βεσάλι: «Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση. Και η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου».
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού περπάτησε στη Βεσάλι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Ο Σουνακκχάττα, σεβάσμιε κύριε, γιος των Λίτσαβι, έχει πρόσφατα αποχωρήσει από αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή. Αυτός έλεγε τα εξής λόγια στη συνέλευση της Βεσάλι: 'Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση. Και η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου'».
147. «Αυτός ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, Σαριπούττα, είναι οργίλος. Και αυτά τα λόγια του ειπώθηκαν από οργή. Λέγοντας "θα επικρίνω", Σαριπούττα, ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, επαινεί τον Τατχάγκατα. Αυτός είναι έπαινος του Τατχάγκατα, Σαριπούττα, όποιος θα έλεγε έτσι - "η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου".
«Πράγματι, Σαριπούττα, αυτός ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, δεν θα έχει επαγωγή της Διδασκαλίας σχετικά με εμένα - "Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος".
«Πράγματι, Σαριπούττα, αυτός ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, δεν θα έχει επαγωγή της Διδασκαλίας σχετικά με εμένα - "Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος βιώνει πολλά είδη υπερφυσικής δύναμης - ενώ είναι ένας γίνεται πολλοί, ενώ είναι πολλοί γίνεται ένας· εμφανίζεται και εξαφανίζεται· περνά χωρίς εμπόδιο μέσα από τοίχους, μέσα από περιφράξεις, μέσα από βουνά, όπως μέσα από τον αέρα· βυθίζεται και αναδύεται μέσα στη γη όπως στο νερό· περπατά πάνω στο νερό χωρίς να βυθίζεται όπως στη γη· ταξιδεύει στον αέρα με διασταυρωμένα πόδια όπως ένα φτερωτό πουλί· ακόμη και τη σελήνη και τον ήλιο, τόσο ισχυρούς και τόσο δυνατούς, τους αγγίζει και τους χαϊδεύει με το χέρι του· ασκεί κυριαρχία με το σώμα του μέχρι και τον κόσμο του Βράχμα'.
«Πράγματι, Σαριπούττα, αυτός ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, δεν θα έχει επαγωγή της Διδασκαλίας σχετικά με εμένα - "Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος με το στοιχείο της θείας ακοής, εξαγνισμένο, που υπερβαίνει το ανθρώπινο, ακούει και τα δύο είδη ήχων - θείους και ανθρώπινους, είτε είναι μακριά είτε κοντά".
«Πράγματι, Σαριπούττα, αυτός ο Σουνακκχάττα, ο ανόητος άνθρωπος, δεν θα έχει επαγωγή της Διδασκαλίας σχετικά με εμένα - "Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος κατανοεί τον νου άλλων όντων, άλλων ατόμων, περιλαμβάνοντας τον νου τους με τον δικό του νου - κατανοεί τον νου με πάθος ως «νους με πάθος», ή κατανοεί τον νου χωρίς πάθος ως «νους χωρίς πάθος»· κατανοεί τον νου με μίσος ως «νους με μίσος», ή κατανοεί τον νου χωρίς μίσος ως «νους χωρίς μίσος»· κατανοεί τον νου με αυταπάτη ως «νους με αυταπάτη», ή κατανοεί τον νου χωρίς αυταπάτη ως «νους χωρίς αυταπάτη»· κατανοεί τον συσταλμένο νου ως «συσταλμένος νους», ή κατανοεί τον διασπασμένο νου ως «διασπασμένος νους»· κατανοεί τον εξυψωμένο νου ως «εξυψωμένος νους», ή κατανοεί τον μη εξυψωμένο νου ως «μη εξυψωμένος νους»· κατανοεί τον υπερβατικό νου ως «υπερβατικός νους», ή κατανοεί τον μη υπερβατικό νου ως «μη υπερβατικός νους»· κατανοεί τον αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «αυτοσυγκεντρωμένος νους», ή κατανοεί τον μη αυτοσυγκεντρωμένο νου ως «μη αυτοσυγκεντρωμένος νους»· κατανοεί τον απελευθερωμένο νου ως «απελευθερωμένος νους», ή κατανοεί τον μη απελευθερωμένο νου ως «μη απελευθερωμένος νους»".
148. «Αυτές οι δέκα, Σαριπούττα, είναι οι δυνάμεις του Τατχάγκατα, προικισμένος με τις οποίες ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Ποιες είναι οι δέκα;
«Εδώ, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το δυνατόν ως δυνατόν και το αδύνατον ως αδύνατον, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι το επακόλουθο των αναλήψεων πράξεων του παρελθόντος, του μέλλοντος και του παρόντος, ως προς τη συνθήκη και την αιτία, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την πρακτική που οδηγεί σε κάθε προορισμό, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τον κόσμο με τα πολλά στοιχεία και τα διάφορα στοιχεία, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τις διάφορες διαθέσεις των όντων, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι την ανώτερη και κατώτερη κατάσταση των ικανοτήτων άλλων όντων, άλλων ατόμων, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα κατανοεί όπως πραγματικά είναι τη μόλυνση, την κάθαρση και την ανάδυση από τις διαλογιστικές εκστάσεις, τις απολυτρώσεις, τις αυτοσυγκεντρώσεις και τις διαλογιστικές επιτεύξεις, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις, τρεις γεννήσεις, τέσσερις γεννήσεις, πέντε γεννήσεις, δέκα γεννήσεις, είκοσι γεννήσεις, τριάντα γεννήσεις, σαράντα γεννήσεις, πενήντα γεννήσεις, εκατό γεννήσεις, χίλιες γεννήσεις, εκατό χιλιάδες γεννήσεις, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους διαστολής του σύμπαντος, πολλούς κοσμικούς κύκλους συστολής και διαστολής του σύμπαντος - 'εκεί ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εκεί· εκεί επίσης ήμουν, με τέτοιο όνομα, με τέτοια οικογένεια, με τέτοια εμφάνιση, με τέτοια τροφή, βιώνοντας τέτοιες χαρές και λύπες, με τέτοια διάρκεια ζωής, και πεθαίνοντας από εκεί, γεννήθηκα εδώ'. Έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - "Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους - "Αυτά τα αξιοσέβαστα όντα, βεβαίως, διακατέχονται από κακή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από κακή νοητική συμπεριφορά, συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν λανθασμένες απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε λανθασμένες απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Ενώ αυτά τα αξιοσέβαστα όντα διακατέχονται από καλή σωματική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή λεκτική συμπεριφορά, διακατέχονται από καλή νοητική συμπεριφορά, δεν συκοφαντούν τους ευγενείς, έχουν ορθές απόψεις, αναλαμβάνουν πράξεις βασισμένες σε ορθές απόψεις· αυτοί, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, έχουν γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Έτσι με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Επιπλέον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Εφόσον, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει, αυτό επίσης, Σαριπούττα, είναι δύναμη του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, βασιζόμενος στην οποία ο Τατχάγκατα διακηρύσσει την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού σε συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον ανώτατο τροχό.
«Αυτές λοιπόν, Σαριπούττα, είναι οι δέκα δυνάμεις του Τατχάγκατα του Τατχάγκατα, με τις οποίες προικισμένος ο Τατχάγκατα διακηρύσσει την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού σε συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον ανώτατο τροχό.
149. «Όποιος, Σαριπούττα, σε εμένα που γνωρίζω έτσι και βλέπω έτσι, θα έλεγε έτσι: 'Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών· ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση', αυτός, Σαριπούττα, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Όπως, Σαριπούττα, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα επιτύγχανε την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, έτσι αυτό το προσόν, Σαριπούττα, το λέω. Χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
150. «Αυτές οι τέσσερις, Σαριπούττα, είναι οι βάσεις για αυτοπεποίθηση του Τατχάγκατα, προικισμένος με τις οποίες ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό. Ποιες τέσσερις;
"Εσύ που διακηρύσσεις ότι είσαι πλήρως αυτοφωτισμένος, αυτά τα φαινόμενα δεν έχουν κατανοηθεί πλήρως". Εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Εσύ που διακηρύσσεις ότι έχεις εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, αυτές οι νοητικές διαφθορές δεν έχουν εξαλειφθεί". Εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Όσα πράγματα έχουν δηλωθεί ως παρεμποδίσεις, αυτά για αυτόν που τα επιδίδεται δεν είναι ικανά να παρεμποδίσουν". Εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
"Η Διδασκαλία που διδάχθηκε για τον σκοπό της οποίας, δεν οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου". Εκεί βεβαίως κάποιος ασκητής ή βραχμάνος ή θεός ή Μάρα ή Βράχμα ή οποιοσδήποτε στον κόσμο θα με επιπλήξει με τον κανόνα - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
«Αυτές λοιπόν, Σαριπούττα, είναι οι τέσσερις βάσεις για αυτοπεποίθηση του Τατχάγκατα, προικισμένος με τις οποίες ο Τατχάγκατα διεκδικεί την ανώτατη θέση, βρυχάται το βρύχημα του λιονταριού στις συνελεύσεις, θέτει σε κίνηση τον υπέρτατο τροχό.
«Όποιος, Σαριπούττα, σε εμένα που γνωρίζω έτσι και βλέπω έτσι, θα έλεγε έτσι: "Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών· ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση", αυτός, Σαριπούττα, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Όπως, Σαριπούττα, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα επιτύγχανε την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, έτσι αυτό το προσόν, Σαριπούττα, το λέω. Χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
151. «Αυτές, Σαριπούττα, είναι οι οκτώ συνελεύσεις. Ποιες οκτώ; Η συνέλευση της πολεμικής κάστας, η συνέλευση βραχμάνων, η συνέλευση οικοδεσποτών, η σύναξη ασκητών, η συνέλευση των Τεσσάρων Μεγάλων Βασιλέων, η συνέλευση των Τριάντα Τριών θεών, η συνέλευση του Μάρα, η συνέλευση του Βράχμα - αυτές, Σαριπούττα, είναι οι οκτώ συνελεύσεις. Προικισμένος με αυτές τις τέσσερις βάσεις για αυτοπεποίθηση, Σαριπούττα, ο Τατχάγκατα πλησιάζει και εισέρχεται σε αυτές τις οκτώ συνελεύσεις. Γνωρίζω άμεσα, Σαριπούττα, ότι έχω πλησιάσει πολλές εκατοντάδες συνελεύσεις της πολεμικής κάστας. Εκεί έχω καθίσει μαζί τους, έχω συνομιλήσει και έχω συμμετάσχει σε συζήτηση. Εκεί βεβαίως φόβος ή ντροπή θα με κατέλαβε - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
«Γνωρίζω άμεσα, Σαριπούττα, ότι έχω πλησιάσει πολλές εκατοντάδες συνελεύσεις βραχμάνων... κ.λπ... συνελεύσεις οικοδεσποτών... συνάξεις ασκητών... συνελεύσεις των Τεσσάρων Μεγάλων Βασιλέων... συνελεύσεις των Τριάντα Τριών θεών... συνελεύσεις του Μάρα... συνελεύσεις του Βράχμα. Εκεί έχω καθίσει μαζί τους, έχω συνομιλήσει και έχω συμμετάσχει σε συζήτηση. Εκεί βεβαίως φόβος ή ντροπή θα με κατέλαβε - αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, δεν βλέπω. Μη βλέποντας αυτό το σημάδι, Σαριπούττα, διαμένω έχοντας επιτύχει ασφάλεια, έχοντας επιτύχει αφοβία, έχοντας επιτύχει αυτοπεποίθηση.
«Όποιος, Σαριπούττα, σε εμένα που γνωρίζω έτσι και βλέπω έτσι, θα έλεγε έτσι: "Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών· ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση", αυτός, Σαριπούττα, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Όπως, Σαριπούττα, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα επιτύγχανε την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, έτσι αυτό το προσόν, Σαριπούττα, το λέω. Χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
152. «Αυτοί, Σαριπούττα, είναι οι τέσσερις τρόποι αναπαραγωγής. Ποιοι τέσσερις; Τα ωοτόκα, τα γεννημένα σε μήτρες, τα γεννημένα σε υγρασία, τα αυθόρμητα γεννημένα. Και ποια, Σαριπούττα, είναι τα ωοτόκα; Εκείνα, Σαριπούττα, τα όντα που γεννιούνται σπάζοντας το κέλυφος του αυγού - αυτά ονομάζονται, Σαριπούττα, ωοτόκα. Και ποια, Σαριπούττα, είναι τα γεννημένα σε μήτρες; Εκείνα, Σαριπούττα, τα όντα που γεννιούνται σπάζοντας τον αμνιακό σάκο - αυτά ονομάζονται, Σαριπούττα, γεννημένα σε μήτρες. Και ποια, Σαριπούττα, είναι τα γεννημένα σε υγρασία; Εκείνα, Σαριπούττα, τα όντα που γεννιούνται σε σάπια ψάρια ή γεννιούνται σε σάπια πτώματα ή σε σάπια αρτοπαρασκευάσματα ή σε δεξαμενές λουτρού ή σε βαλτότοπους - αυτά ονομάζονται, Σαριπούττα, γεννημένα σε υγρασία. Και ποια, Σαριπούττα, είναι τα αυθόρμητα γεννημένα; Οι θεοί, οι καταδικασμένοι στην κόλαση, ορισμένοι άνθρωποι και ορισμένοι που έχουν πέσει σε κατώτερους κόσμους - αυτά ονομάζονται, Σαριπούττα, αυθόρμητα γεννημένα. Αυτοί, Σαριπούττα, είναι οι τέσσερις τρόποι αναπαραγωγής.
«Όποιος, Σαριπούττα, σε εμένα που γνωρίζω έτσι και βλέπω έτσι, θα έλεγε έτσι: "Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών· ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση", αυτός, Σαριπούττα, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Όπως, Σαριπούττα, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα επιτύγχανε την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, έτσι αυτό το προσόν, Σαριπούττα, το λέω. Χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση.
153. «Αυτοί, Σαριπούττα, είναι οι πέντε προορισμοί. Ποιοι πέντε; Η κόλαση, το ζωικό βασίλειο, η σφαίρα των φαντασμάτων, οι άνθρωποι, οι θεοί. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ την κόλαση, και την οδό που οδηγεί στην κόλαση, και την πρακτική που οδηγεί στην κόλαση· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ το ζωικό βασίλειο, και την οδό που οδηγεί στο ζωικό βασίλειο, και την πρακτική που οδηγεί στο ζωικό βασίλειο· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στο ζωικό βασίλειο. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ τη σφαίρα των φαντασμάτων, και την οδό που οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων, και την πρακτική που οδηγεί στη σφαίρα των φαντασμάτων· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στη σφαίρα των φαντασμάτων. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ τους ανθρώπους, και την οδό που οδηγεί στον ανθρώπινο κόσμο, και την πρακτική που οδηγεί στον ανθρώπινο κόσμο· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται μεταξύ των ανθρώπων. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ τους θεούς, και την οδό που οδηγεί στον κόσμο των θεών, και την πρακτική που οδηγεί στον κόσμο των θεών· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ το Νιμπάνα, και την οδό που οδηγεί στο Νιμπάνα, και την πρακτική που οδηγεί στο Νιμπάνα· και κατανοώ πώς κάποιος που ασκεί έτσι, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παραμένει.
154. «Εδώ εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, να βιώνει αποκλειστικά οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα. Όπως, Σαριπούττα, ένας λάκκος με κάρβουνα βαθύτερος από το ανάστημα ενός ανθρώπου, γεμάτος κάρβουνα χωρίς φλόγα, χωρίς καπνό. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς εκείνον τον λάκκο με κάρβουνα. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «Αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε θα φτάσει σε αυτόν ακριβώς τον λάκκο με κάρβουνα». Αυτόν θα έβλεπε αργότερα να έχει πέσει σε εκείνον τον λάκκο με κάρβουνα, να βιώνει αποκλειστικά οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση, να βιώνει αποκλειστικά οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα.
«Εδώ όμως εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στο ζωικό βασίλειο. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στο ζωικό βασίλειο, να βιώνει οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα. Όπως, Σαριπούττα, ένας βόθρος με περιττώματα βαθύτερος από το ανάστημα ενός ανθρώπου, γεμάτος περιττώματα. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς εκείνον τον βόθρο με περιττώματα. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «Αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε θα φτάσει σε αυτόν ακριβώς τον βόθρο με περιττώματα». Αυτόν θα έβλεπε αργότερα να έχει πέσει σε εκείνον τον βόθρο με περιττώματα, να βιώνει οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στο ζωικό βασίλειο. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στο ζωικό βασίλειο, να βιώνει οδυνηρά, έντονα, δριμέα αισθήματα.
«Εδώ όμως εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στη σφαίρα των φαντασμάτων, να βιώνει αισθήματα γεμάτα οδύνη. Όπως, Σαριπούττα, ένα δέντρο που έχει φυτρώσει σε ανώμαλο κομμάτι εδάφους, με αραιά φύλλα, με διάσπαρτη σκιά. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς εκείνο το δέντρο. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «Αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε θα φτάσει σε αυτό ακριβώς το δέντρο». Αυτόν θα έβλεπε αργότερα να κάθεται ή να είναι ξαπλωμένος στη σκιά εκείνου του δέντρου, να βιώνει αισθήματα γεμάτα οδύνη. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε εκείνη την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στη σφαίρα των φαντασμάτων. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στη σφαίρα των φαντασμάτων, να βιώνει αισθήματα γεμάτα οδύνη.
«Εδώ όμως εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί μεταξύ των ανθρώπων. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί μεταξύ των ανθρώπων, να βιώνει αισθήματα με άφθονη ευτυχία. Όπως, Σαριπούττα, ένα δέντρο που έχει φυτρώσει σε επίπεδο κομμάτι εδάφους με πυκνά φύλλα και φυλλωσιά, με πυκνή σκιά. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς εκείνο το δέντρο. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε θα έρθει σε αυτό ακριβώς το δέντρο». Αυτόν θα τον έβλεπε αργότερα καθισμένο ή ξαπλωμένο στη σκιά εκείνου του δέντρου, να βιώνει αισθήματα με άφθονη ευτυχία. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί μεταξύ των ανθρώπων. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί μεταξύ των ανθρώπων, να βιώνει αισθήματα με άφθονη ευτυχία.
«Εδώ όμως εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο». Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα. Όπως, Σαριπούττα, ένα παλάτι, και σε αυτό υπάρχει ένα θολωτό δωμάτιο επιχρισμένο εσωτερικά και εξωτερικά, προστατευμένο από τον άνεμο, με ασφαλισμένο σύρτη, με κλειστά παράθυρα. Σε αυτό υπάρχει ένα ανάκλιντρο στρωμένο με μαύρο μάλλινο κάλυμμα, στρωμένο με λευκό μάλλινο κάλυμμα, στρωμένο με ανθοφόρο μάλλινο κάλυμμα, με εξαίρετο κάλυμμα από δέρμα αντιλόπης, με σκέπαστρο από πάνω, με κόκκινα μαξιλάρια και στις δύο πλευρές. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς αυτό ακριβώς το παλάτι. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε θα έρθει σε αυτό ακριβώς το παλάτι». Αυτόν θα τον έβλεπε αργότερα σε εκείνο το παλάτι, σε εκείνο το θολωτό δωμάτιο, σε εκείνο το ανάκλιντρο, καθισμένο ή ξαπλωμένο, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτόν τον βλέπω αργότερα με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο να έχει γεννηθεί στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα.
«Εδώ όμως εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ κάποιο άτομο, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει. Αυτόν τον βλέπω αργότερα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, να παραμένει, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα. Όπως, Σαριπούττα, μια λιμνούλα με διαυγές νερό, με γλυκό νερό, με δροσερό νερό, με καθαρό νερό, με ωραίες όχθες, γοητευτική. Και όχι μακριά από αυτήν υπάρχει ένα πυκνό δασώδες άλσος. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος καταβεβλημένος από τη ζέστη, νικημένος από τη ζέστη, κουρασμένος, διψασμένος, με δίψα, μέσω μιας ευθείας οδού κατευθυνόμενος προς αυτή ακριβώς τη λιμνούλα. Αυτόν ένας άνθρωπος με καλή όραση, αφού τον έβλεπε, θα έλεγε έτσι - «αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε θα έρθει σε αυτή ακριβώς τη λιμνούλα». Αυτόν θα τον έβλεπε αργότερα, αφού μπήκε σε εκείνη τη λιμνούλα και έκανε μπάνιο και ήπιε και κατέπαυσε όλη την αναστάτωση, την κούραση και τον πυρετό, και αφού βγήκε, καθισμένο ή ξαπλωμένο σε εκείνο το δασώδες άλσος, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Σαριπούττα, κατανοώ εδώ κάποιο άτομο έτσι, περιλαμβάνοντας τον νου του με τον δικό μου νου - αυτό το άτομο ασκεί έτσι και κινείται έτσι και έχει ανέβει σε αυτή την οδό, ώστε με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, θα παραμείνει». Αυτόν τον βλέπω αργότερα, με την εξάλειψη των νοητικών διαφθορών, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση την απελευθέρωση του νου και την απελευθέρωση μέσω σοφίας χωρίς νοητικές διαφθορές στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, να παραμένει, να βιώνει αισθήματα αποκλειστικά ευχάριστα. Αυτοί, Σαριπούττα, είναι οι πέντε προορισμοί.
«Όποιος, Σαριπούττα, σε εμένα που γνωρίζω έτσι και βλέπω έτσι, θα έλεγε έτσι: 'Δεν υπάρχει στον ασκητή Γκόταμα υπερανθρώπινο επίτευγμα, διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών· ο ασκητής Γκόταμα διδάσκει μια Διδασκαλία που είναι προϊόν λογικής σκέψης, ακολουθούμενη από έρευνα, δική του έμπνευση', αυτός, Σαριπούττα, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση. Όπως, Σαριπούττα, ένας μοναχός τέλειος στην ηθική, τέλειος στην αυτοσυγκέντρωση, τέλειος στη σοφία θα επιτύγχανε την τελική απελευθερωτική γνώση στην παρούσα ζωή, έτσι αυτό το προσόν, Σαριπούττα, το λέω: 'χωρίς να εγκαταλείψει εκείνα τα λόγια, χωρίς να εγκαταλείψει εκείνη τη σκέψη, χωρίς να απαρνηθεί εκείνη την άποψη, σαν να μεταφέρθηκε έτσι τοποθετείται στην κόλαση'.
155. «Γνωρίζω άμεσα, Σαριπούττα, ότι έχω ακολουθήσει άγια ζωή προικισμένη με τέσσερις ιδιότητες - ήμουν αυστηρός ασκητής, ο υπέρτατος αυστηρός ασκητής, ήμουν τραχύς, ο υπέρτατα τραχύς, ήμουν αποστρεφόμενος το κακό, ο υπέρτατα αποστρεφόμενος το κακό, ήμουν απομονωμένος, ο υπέρτατα απομονωμένος. Εκεί, Σαριπούττα, αυτό μου ανήκε λόγω της ιδιότητας του αυστηρού ασκητή - ήμουν γυμνός ασκητής, χωρίς περιορισμούς στη συμπεριφορά μου, γλείφοντας τα χέρια μου, δεν ερχόμουν όταν μου έλεγαν «έλα, σεβάσμιε», δεν στεκόμουν όταν μου έλεγαν «στάσου, σεβάσμιε»· δεν δεχόμουν τροφή που μου έφερναν, ούτε τροφή ειδικά παρασκευασμένη για μένα, ούτε συναινούσα σε πρόσκληση. Εγώ δεν δεχόμουν τροφή από το στόμιο της στάμνας, δεν δεχόμουν από το στόμιο του καλαθιού, ούτε πέρα από το κατώφλι, ούτε πέρα από ένα ραβδί, ούτε πέρα από ένα γουδοχέρι, ούτε από δύο που τρώνε μαζί, ούτε από έγκυο γυναίκα, ούτε από γυναίκα που θηλάζει, ούτε από γυναίκα που συνευρίσκεται με άνδρα, ούτε από συλλογές τροφής, ούτε όπου στεκόταν σκύλος, ούτε όπου πετούσαν μύγες σε σμήνη· δεν έτρωγα ψάρι, δεν έτρωγα κρέας, δεν έπινα οινοπνευματώδη ποτά, δεν έπινα ζυμωμένα ποτά, δεν έπινα νερό από πίτουρα· είτε έπαιρνα τροφή από ένα σπίτι και έτρωγα μία μπουκιά, είτε έπαιρνα τροφή από δύο σπίτια και έτρωγα δύο μπουκιές... κ.λπ... είτε έπαιρνα τροφή από επτά σπίτια και έτρωγα επτά μπουκιές· συντηρούμουν ακόμη και με μία μερίδα, συντηρούμουν ακόμη και με δύο μερίδες... κ.λπ... συντηρούμουν ακόμη και με επτά μερίδες· έτρωγα τροφή ακόμη και μία φορά την ημέρα, έτρωγα τροφή ακόμη και μία φορά κάθε δύο ημέρες... κ.λπ... έτρωγα τροφή ακόμη και μία φορά κάθε επτά ημέρες· έτσι διέμενα αφοσιωμένος σε τέτοιου είδους επιδίωξη περιοδικής κατανάλωσης τροφής ακόμη και κάθε μισό μήνα.
«Εγώ έτρωγα λαχανικά, ή έτρωγα κεχρί, ή έτρωγα άγριο ρύζι, ή έτρωγα απορρίμματα δέρματος, ή έτρωγα βρύα, ή έτρωγα πίτουρα, ή έτρωγα καμένο ρύζι από τον πάτο της κατσαρόλας, ή έτρωγα πίτα σησαμιού, ή έτρωγα χορτάρι, ή έτρωγα κοπριά αγελάδας, συντηρούμουν με ρίζες και καρπούς του δάσους τρώγοντας πεσμένους καρπούς.
«Εγώ φορούσα κανναβένια ρούχα, φορούσα μεικτά ρούχα, φορούσα ρούχα από νεκρούς, φορούσα κουρέλια, φορούσα φλοιό δέντρου, φορούσα δέρμα αντιλόπης, φορούσα σχισμένο δέρμα αντιλόπης, φορούσα ένδυμα από γρασίδι κούσα, φορούσα ένδυμα από φλοιό, φορούσα ένδυμα από ξύλινες πλάκες, φορούσα κουβέρτα από ανθρώπινα μαλλιά, φορούσα κουβέρτα από τρίχες ουράς αλόγου, φορούσα ένδυμα από φτερά κουκουβάγιας· ξερίζωνα τα μαλλιά και τα γένια μου αφοσιωμένος στην πρακτική του ξεριζώματος μαλλιών και γενιών· στεκόμουν όρθιος αρνούμενος να καθίσω· όκλαζα αφοσιωμένος στην επίμονη προσπάθεια του οκλαδόν· κοιμόμουν σε αγκάθια φτιάχνοντας κρεβάτι από αγκάθια· διέμενα αφοσιωμένος στην πρακτική της βύθισης στο νερό τρεις φορές την ημέρα συμπεριλαμβανομένου του βραδιού - έτσι διέμενα αφοσιωμένος σε τέτοιου είδους πολλαπλή επιδίωξη θέρμανσης και ταλαιπωρίας του σώματος. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε λόγω της ιδιότητας του αυστηρού ασκητή.
156. «Εκεί, Σαριπούττα, αυτό μου ανήκε στην τραχύτητα - σκόνη και βρωμιά πολλών ετών είχε συσσωρευτεί στο σώμα μου, σχηματίζοντας φλούδες. Όπως, Σαριπούττα, ένας κορμός δέντρου τιντούκα πολλών ετών είναι καλυμμένος με φλούδες, ακριβώς έτσι, Σαριπούττα, σκόνη και βρωμιά πολλών ετών είχε συσσωρευτεί στο σώμα μου, σχηματίζοντας φλούδες. Σε μένα, Σαριπούττα, δεν ερχόταν τέτοια σκέψη - 'αχ, μακάρι να έτριβα αυτή τη σκόνη και βρωμιά με την παλάμη μου, ή άλλοι να έτριβαν αυτή τη σκόνη και βρωμιά με την παλάμη τους'. Ούτε έτσι, Σαριπούττα, μου ερχόταν τέτοια σκέψη. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε στην τραχύτητα.
«Εκεί, Σαριπούττα, αυτό μου ανήκε στην αποστροφή του κακού - έτσι εγώ, Σαριπούττα, μνήμων προχωρούσα, μνήμων υποχωρούσα, ακόμη και για μια σταγόνα νερού η συμπόνια μου ήταν εδραιωμένη - 'μη προκαλέσω καταστροφή σε μικρά έμβια όντα που βρίσκονται σε ανώμαλα μέρη'. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε στην αποστροφή του κακού.
«Εκεί, Σαριπούττα, αυτό μου ανήκε στην απομόνωση - έτσι εγώ, Σαριπούττα, αφού εισερχόμουν σε κάποια δασική περιοχή, διέμενα εκεί. Όταν έβλεπα βοσκό αγελάδων ή βοσκό ζώων ή αυτόν που μαζεύει χόρτα ή αυτόν που μαζεύει ξύλα ή δασεργάτη, έτρεχα από δάσος σε δάσος, από πυκνό σε πυκνό, από κοιλάδα σε κοιλάδα, από ύψωμα σε ύψωμα. Για ποιο λόγο; Μη με δουν εκείνοι και εγώ μη δω εκείνους. Όπως, Σαριπούττα, ένα δασόβιο ελάφι βλέποντας ανθρώπους τρέχει από δάσος σε δάσος, από πυκνό σε πυκνό, από κοιλάδα σε κοιλάδα, από ύψωμα σε ύψωμα, ακριβώς έτσι εγώ, Σαριπούττα, όταν έβλεπα βοσκό αγελάδων ή βοσκό ζώων ή αυτόν που μαζεύει χόρτα ή αυτόν που μαζεύει ξύλα ή δασεργάτη, έτρεχα από δάσος σε δάσος, από πυκνό σε πυκνό, από κοιλάδα σε κοιλάδα, από ύψωμα σε ύψωμα. Για ποιο λόγο; Μη με δουν εκείνοι και εγώ μη δω εκείνους. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε στην απομόνωση.
«Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σε εκείνα τα μαντριά από τα οποία οι αγελάδες είχαν φύγει και οι βοσκοί είχαν απομακρυνθεί, εκεί περπατώντας στα τέσσερα πλησίαζα και έτρωγα τις κοπριές εκείνων των μοσχαριών, των νεαρών, των θηλαζόντων αγελάδες. Και όσο, Σαριπούττα, τα δικά μου ούρα και κόπρανα δεν είχαν εξαντληθεί, έτρωγα τα δικά μου ούρα και κόπρανα. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε στη μεγάλη αποκρουστική τροφή.
157. «Έτσι εγώ, Σαριπούττα, αφού εισερχόμουν σε κάποιο τρομακτικό δασώδες άλσος, διέμενα εκεί. Εκεί, Σαριπούττα, αυτό ήταν το τρομακτικό εκείνου του τρομακτικού δασώδους άλσους - όποιος δεν είναι χωρίς πάθος εισέρχεται σε εκείνο το δασώδες άλσος, ως επί το πλείστον οι τρίχες του σηκώνονται. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σε εκείνες τις νύχτες που ήταν κρύες, χειμωνιάτικες, κατά την περίοδο των οκτώ ημερών μεταξύ των μηνών, την εποχή της χιονόπτωσης, σε τέτοιες νύχτες διέμενα τη νύχτα στο ύπαιθρο, την ημέρα στο δασώδες άλσος· τον τελευταίο μήνα του καλοκαιριού διέμενα την ημέρα στο ύπαιθρο, τη νύχτα στο δασώδες άλσος. Και επίσης, Σαριπούττα, σε μένα εμφανίστηκε αυτός ο αυθόρμητος στίχος που δεν είχε ακουστεί πριν -
γυμνός και χωρίς να κάθεται κοντά σε φωτιά, ο σοφός αφοσιωμένος στην αναζήτηση».
«Έτσι εγώ, Σαριπούττα, έφτιαχνα τόπο ύπνου στο νεκροταφείο χρησιμοποιώντας ως μαξιλάρι οστά νεκρών. Και επίσης, Σαριπούττα, αγενείς χωριάτες αφού με πλησίαζαν, με έφτυναν, ούρησαν πάνω μου, με σκέπαζαν με σκόνη και έβαζαν ξυλάκια στα αυτιά μου. Δεν γνωρίζω άμεσα όμως ότι δημιούργησα κακόβουλη σκέψη απέναντί τους. Αυτό, Σαριπούττα, μου ανήκε λόγω της διαμονής στην αταραξία.
158. «Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με την τροφή επιτυγχάνεται η αγνότητα". Αυτοί είπαν: "συντηρούμαστε με τζιτζίφια". Αυτοί τρώνε τζιτζίφια, τρώνε και σκόνη τζιτζίφιων, πίνουν και νερό τζιτζίφιων - καταναλώνουν και πολλά είδη παρασκευασμάτων τζιτζίφιων. Γνωρίζω άμεσα, Σαριπούττα, ότι έτρωγα μόνο ένα τζιτζίφι ως τροφή. Μπορεί, Σαριπούττα, να σκεφτείς έτσι: "Σίγουρα εκείνη την περίοδο το τζιτζίφι ήταν μεγάλο". Όμως αυτό, Σαριπούττα, δεν πρέπει να θεωρείται έτσι. Και τότε ακριβώς τόσο μεγάλο ήταν το τζιτζίφι όπως και τώρα. Σε μένα, Σαριπούττα, που έτρωγα μόνο ένα τζιτζίφι ως τροφή, το σώμα έφτασε σε ακραία ισχνότητα. Όπως ακριβώς οι αρθρώσεις του φυτού ασιτίκα ή οι αρθρώσεις του φυτού κάλα, έτσι ακριβώς γίνονταν τα μέλη και τα άκρα μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς το πατημασιά καμήλας, έτσι ακριβώς γινόταν ο γλουτός μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια σειρά από χάντρες, έτσι ακριβώς η σπονδυλική μου στήλη γινόταν με εξοχές και βαθουλώματα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε μια παλιά καλύβα τα δοκάρια της στέγης γίνονται χαλαρά και σαθρά, έτσι ακριβώς τα πλευρά μου γίνονταν χαλαρά και σαθρά εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε ένα βαθύ πηγάδι οι αντανακλάσεις του νερού φαίνονται βαθιά βυθισμένες, έτσι ακριβώς στις κόγχες των ματιών μου οι κόρες των ματιών φαίνονταν βαθιά βυθισμένες εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια πικρή κολοκύθα κομμένη άγουρη ζαρώνει και μαραίνεται από τον άνεμο και τον ήλιο, έτσι ακριβώς το δέρμα του κεφαλιού μου ζάρωνε και μαραινόταν εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σκεπτόμενος "θα αγγίξω το δέρμα της κοιλιάς μου" έπιανα τη σπονδυλική μου στήλη, σκεπτόμενος "θα αγγίξω τη σπονδυλική μου στήλη" έπιανα το δέρμα της κοιλιάς μου, τόσο πολύ, Σαριπούττα, το δέρμα της κοιλιάς μου είχε κολλήσει στη σπονδυλική μου στήλη εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σκεπτόμενος "θα αφοδεύσω ή θα ουρήσω" έπεφτα μπρούμυτα εκεί ακριβώς εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, ανακουφίζοντας αυτό το ίδιο το σώμα, έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη. Σε μένα, Σαριπούττα, καθώς έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη, οι τρίχες με σάπιες ρίζες έπεφταν από το σώμα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής.
159. «Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με την τροφή επιτυγχάνεται η αγνότητα". Αυτοί είπαν: "συντηρούμαστε με φασόλια μούνγκ"... κ.λπ... "συντηρούμαστε με σουσάμι"... κ.λπ... "συντηρούμαστε με ρύζι". Αυτοί τρώνε ρύζι, τρώνε και σκόνη ρυζιού, πίνουν και νερό ρυζιού - καταναλώνουν και πολλά είδη παρασκευασμάτων ρυζιού. Γνωρίζω άμεσα, Σαριπούττα, ότι έτρωγα μόνο έναν κόκκο ρυζιού ως τροφή. Μπορεί, Σαριπούττα, να σκεφτείς έτσι: "Σίγουρα εκείνη την περίοδο ο κόκκος ρυζιού ήταν μεγάλος". Όμως αυτό, Σαριπούττα, δεν πρέπει να θεωρείται έτσι. Και τότε ακριβώς τόσο μεγάλος ήταν ο κόκκος ρυζιού όπως και τώρα. Σε μένα, Σαριπούττα, που έτρωγα μόνο έναν κόκκο ρυζιού ως τροφή, το σώμα έφτασε σε ακραία ισχνότητα. Όπως ακριβώς οι αρθρώσεις του φυτού ασιτίκα ή οι αρθρώσεις του φυτού κάλα, έτσι ακριβώς γίνονταν τα μέλη και τα άκρα μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς το πατημασιά καμήλας, έτσι ακριβώς γινόταν ο γλουτός μου εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια σειρά από χάντρες, έτσι ακριβώς η σπονδυλική μου στήλη γινόταν με εξοχές και βαθουλώματα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε μια παλιά καλύβα τα δοκάρια της στέγης γίνονται χαλαρά και σαθρά, έτσι ακριβώς τα πλευρά μου γίνονταν χαλαρά και σαθρά εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς σε ένα βαθύ πηγάδι οι αντανακλάσεις του νερού φαίνονται βαθιά βυθισμένες, έτσι ακριβώς στις κόγχες των ματιών μου οι κόρες των ματιών φαίνονταν βαθιά βυθισμένες εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Όπως ακριβώς μια πικρή κολοκύθα κομμένη άγουρη ζαρώνει και μαραίνεται από τον άνεμο και τον ήλιο, έτσι ακριβώς το δέρμα του κεφαλιού μου ζάρωνε και μαραινόταν εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σκεπτόμενος «θα αγγίξω το δέρμα της κοιλιάς μου» έπιανα τη σπονδυλική μου στήλη, σκεπτόμενος «θα αγγίξω τη σπονδυλική μου στήλη» έπιανα το δέρμα της κοιλιάς μου. Τόσο πολύ, Σαριπούττα, το δέρμα της κοιλιάς μου είχε κολλήσει στη σπονδυλική μου στήλη εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, σκεπτόμενος "θα αφοδεύσω ή θα ουρήσω" έπεφτα μπρούμυτα εκεί ακριβώς εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής. Έτσι εγώ, Σαριπούττα, ανακουφίζοντας αυτό το ίδιο το σώμα, έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη. Σε μένα, Σαριπούττα, καθώς έτριβα τα μέλη μου με την παλάμη, οι τρίχες με σάπιες ρίζες έπεφταν από το σώμα εξαιτίας αυτής της λιγοστής τροφής.
«Ούτε με αυτή τη συμπεριφορά, με αυτή την πρακτική, με αυτή την εκτέλεση αυστηρού ασκητισμού, Σαριπούττα, δεν έφτασα σε υπερανθρώπινο επίτευγμα, σε διάκριση γνώσης και ενόρασης άξια των ευγενών. Για ποιο λόγο; Εξαιτίας της μη επίτευξης αυτής της ευγενούς σοφίας, η οποία ευγενής σοφία όταν επιτευχθεί είναι ευγενής, οδηγούσα στην απελευθέρωση, οδηγεί αυτόν που την ακολουθεί στην πλήρη εξάλειψη του πόνου.
160. «Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με την περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων επιτυγχάνεται η αγνότητα". Δεν υπάρχει όμως, Σαριπούττα, περιπλάνηση στον κύκλο των επαναγεννήσεων που να είναι εύκολο να βρεθεί, όπου εγώ δεν έχω περιπλανηθεί προηγουμένως σε αυτή τη μακρά περίοδο, εκτός από τους θεούς της αγνής διαμονής. Αν εγώ, Σαριπούττα, περιπλανιόμουν στους θεούς της αγνής διαμονής, δεν θα επέστρεφα ξανά σε αυτόν τον κόσμο.
«Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με την επαναγέννηση επιτυγχάνεται η αγνότητα". Δεν υπάρχει όμως, Σαριπούττα, επαναγέννηση που να είναι εύκολο να βρεθεί, όπου εγώ δεν έχω επαναγεννηθεί προηγουμένως σε αυτή τη μακρά περίοδο, εκτός από τους θεούς της αγνής διαμονής. Αν εγώ, Σαριπούττα, επαναγεννιόμουν στους θεούς της αγνής διαμονής, δεν θα επέστρεφα ξανά σε αυτόν τον κόσμο.
«Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με την κατοικία επιτυγχάνεται η αγνότητα". Δεν υπάρχει όμως, Σαριπούττα, κατοικία που να είναι εύκολο να βρεθεί, όπου εγώ δεν έχω κατοικήσει προηγουμένως σε αυτή τη μακρά περίοδο, εκτός από τους θεούς της αγνής διαμονής. Αν εγώ, Σαριπούττα, κατοικούσα στους θεούς της αγνής διαμονής, δεν θα επέστρεφα ξανά σε αυτόν τον κόσμο.
«Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με τη θυσία επιτυγχάνεται η αγνότητα". Δεν υπάρχει όμως, Σαριπούττα, θυσία που να είναι εύκολο να βρεθεί, την οποία εγώ δεν έχω τελέσει προηγουμένως σε αυτή τη μακρά περίοδο, είτε ως βασιλιάς της πολεμικής κάστας χρισμένος στην κορυφή είτε ως πλούσιος βραχμάνος.
«Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "με τη λατρεία της φωτιάς επιτυγχάνεται η αγνότητα". Δεν υπάρχει όμως, Σαριπούττα, φωτιά που να είναι εύκολο να βρεθεί, την οποία εγώ δεν έχω υπηρετήσει προηγουμένως σε αυτή τη μακρά περίοδο, είτε ως βασιλιάς της πολεμικής κάστας χρισμένος στην κορυφή είτε ως πλούσιος βραχμάνος.
161. «Υπάρχουν όμως, Σαριπούττα, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "Όσο αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος είναι νέος, νεαρός με κατάμαυρα μαλλιά, προικισμένος με ευλογημένη νεότητα, στην πρώτη περίοδο της ζωής του, τόσο είναι προικισμένος με την ύψιστη διαύγεια της σοφίας. Αλλά όταν αυτός ο αξιότιμος άνθρωπος γίνεται γηραιός, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχει διανύσει μεγάλη περίοδο και έχει φτάσει στο τέλος της ζωής του, ογδόντα ή ενενήντα ή εκατό ετών από τη γέννηση, τότε παρακμάζει από εκείνη τη διαύγεια της σοφίας". Όμως αυτό, Σαριπούττα, δεν πρέπει να θεωρείται έτσι. Εγώ όμως, Σαριπούττα, τώρα είμαι γηραιός, ηλικιωμένος, προχωρημένης ηλικίας, έχω διανύσει μεγάλη περίοδο και έχω φτάσει στο τέλος της ζωής μου· η ηλικία μου τρέχει στα ογδόντα. Ας υποθέσουμε ότι είχα εδώ, Σαριπούττα, τέσσερις μαθητές με διάρκεια ζωής εκατό ετών, που ζούσαν εκατό χρόνια, προικισμένους με ύψιστη μνήμη και ικανότητα κατανόησης και επιμονή και με την ύψιστη διαύγεια της σοφίας. Όπως, Σαριπούττα, ένας τοξότης με δυνατό τόξο, εκπαιδευμένος, με εξασκημένο χέρι, με αποδεδειγμένη ικανότητα, με ελαφρύ βέλος θα εκτόξευε χωρίς δυσκολία οριζοντίως τη σκιά ενός φοίνικα, έτσι με τόσο υπέρμετρη μνήμη, έτσι με τόσο υπέρμετρη ικανότητα κατανόησης, έτσι με τόσο υπέρμετρη επιμονή, έτσι προικισμένοι με την ύψιστη διαύγεια της σοφίας. Αυτοί θα με ρωτούσαν ερώτηση επί ερωτήσεως αναφορικά με τις τέσσερις εφαρμογές της μνήμης, και εγώ ερωτηθείς επανειλημμένα θα τους απαντούσα, και θα θυμούνταν αυτό που απάντησα όπως το απάντησα, και δεν θα με ρωτούσαν για δεύτερη φορά κάτι περαιτέρω. Εκτός από το φαγητό, το ποτό, τη μάσηση και τη γεύση, εκτός από την αφόδευση και την ούρηση, εκτός από την αποδίωξη της υπνηλίας και της κούρασης, θα παρέμενε ανεξάντλητη, Σαριπούττα, η διδαχή της Διδασκαλίας του Τατχάγκατα, θα παρέμεναν ανεξάντλητοι οι όροι και οι φράσεις της Διδασκαλίας του Τατχάγκατα, θα παρέμενε ανεξάντλητη η οξυδέρκεια του Τατχάγκατα στις ερωτήσεις. Και τότε αυτοί οι τέσσερις μαθητές μου με διάρκεια ζωής εκατό ετών, που ζούσαν εκατό χρόνια, θα πέθαιναν μετά την παρέλευση εκατό ετών. Ακόμη κι αν με μεταφέρετε σε κρεβάτι, Σαριπούττα, δεν υπάρχει μεταβολή στη διαύγεια της σοφίας του Τατχάγκατα. Αυτό λοιπόν, Σαριπούττα, κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - "ένα ον χωρίς τη φύση της σύγχυσης έχει εγερθεί στον κόσμο για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων", αυτό ακριβώς για εμένα κάποιος μιλώντας σωστά θα έλεγε - "ένα ον χωρίς τη φύση της σύγχυσης έχει εγερθεί στον κόσμο για την ευημερία του πλήθους, για την ευτυχία του πλήθους, από συμπόνια για τον κόσμο, για το όφελος, την ευημερία και την ευτυχία θεών και ανθρώπων"».
162. Εκείνη την περίοδο ο σεβάσμιος Νάγκασαμάλα στεκόταν πίσω από τον Ευλογημένο, δροσίζοντάς τον με βεντάλια. Τότε ο σεβάσμιος Νάγκασαμάλα είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμαστό, Σεβάσμιε Κύριε, εκπληκτικό, Σεβάσμιε Κύριε! Διότι, σεβάσμιε κύριε, ακούγοντας αυτή την επεξήγηση της Διδασκαλίας οι τρίχες μου σηκώθηκαν. Ποιο είναι το όνομα αυτής της επεξήγησης της Διδασκαλίας, σεβάσμιε κύριε;» «Γι' αυτό, Νάγκασαμάλα, να θυμάσαι αυτή την επεξήγηση της Διδασκαλίας ως 'η επεξήγηση που σηκώνει τις τρίχες'».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Ο σεβάσμιος Νάγκασαμάλα, ευχαριστημένος, αγαλλίασε με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχασιχανάντα, δεύτερη.