5.
Η συντομότερη ομιλία για την ανάληψη πρακτικών
468. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Υπάρχουν αυτές οι τέσσερις αναλήψεις πρακτικής, μοναχοί. Ποιες τέσσερις; Υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον».
469. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον; Υπάρχουν, μοναχοί, κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη - "δεν υπάρχει ελάττωμα στις ηδονές". Αυτοί επιδίδονται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτοί απολαμβάνουν τη ζωή με περιπλανώμενες ασκήτριες με δεμένα μαλλιά. Αυτοί είπαν: "Γιατί λοιπόν εκείνοι οι αξιότιμοι ασκητές και βραχμάνοι, βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στις ηδονές, μίλησαν για την εγκατάλειψη των ηδονών, διδάσκουν την πλήρη κατανόηση των ηδονών; Ευχάριστη είναι η επαφή με το μπράτσο αυτής της περιπλανώμενης ασκήτριας, νεαρής, μαλακής, τριχωτής". Αυτοί επιδίδονται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτοί, αφού επιδοθούν στην κατανάλωση των ηδονών, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτοί εκεί βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα. Αυτοί είπαν: "Αυτό πράγματι εκείνοι οι αξιότιμοι ασκητές και βραχμάνοι, βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στις ηδονές, μίλησαν για την εγκατάλειψη των ηδονών, διδάσκουν την πλήρη κατανόηση των ηδονών· διότι εμείς εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, βιώνουμε οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα". Όπως, μοναχοί, τον τελευταίο μήνα του καλοκαιριού ο λοβός της αναρριχητικής μαλούβα θα σκάσει. Τότε, μοναχοί, εκείνος ο σπόρος της μαλούβα θα έπεφτε στη ρίζα κάποιου δέντρου σάλα. Τότε, μοναχοί, η θεότητα που κατοικεί σε εκείνο το δέντρο σάλα, φοβισμένη και συγκλονισμένη, θα κυριευόταν από τρόμο. Τότε, μοναχοί, οι φίλοι και σύμβουλοι, οι συγγενείς και ομόαιμοι της θεότητας που κατοικεί σε εκείνο το δέντρο σάλα - οι θεότητες των πάρκων, οι θεότητες των δασών, οι θεότητες των δέντρων, οι θεότητες που κατοικούν σε βότανα, χόρτα και δασικά δέντρα - αφού συγκεντρώθηκαν και συναθροίστηκαν, θα την παρηγορούσαν έτσι: "Μη φοβάσαι, αξιότιμε, μη φοβάσαι, αξιότιμε· ίσως αυτόν τον σπόρο της μαλούβα ή ένα παγώνι να τον καταπιεί, ή ένα ελάφι να τον φάει, ή μια δασική πυρκαγιά να τον κάψει, ή δασεργάτες να τον ξεριζώσουν, ή τερμίτες να τον καταστρέψουν, ή μπορεί να μην είναι σπόρος". Τότε, μοναχοί, εκείνον τον σπόρο της μαλούβα ούτε παγώνι θα τον κατάπινε, ούτε ελάφι θα τον έτρωγε, ούτε δασική πυρκαγιά θα τον έκαιγε, ούτε δασεργάτες θα τον ξερίζωναν, ούτε τερμίτες θα τον κατέστρεφαν, και ο σπόρος, βρεγμένος από τη μουσωνική βροχή, θα φύτρωνε τέλεια. Αυτή η αναρριχητική μαλούβα του, νεαρή, μαλακή, τριχωτή, κρεμαστή, θα πλησίαζε εκείνο το δέντρο σάλα. Τότε, μοναχοί, στη θεότητα που κατοικεί σε εκείνο το δέντρο σάλα θα ερχόταν αυτή η σκέψη: "Γιατί λοιπόν εκείνοι οι αξιότιμοι φίλοι και σύμβουλοι, οι συγγενείς και ομόαιμοι - οι θεότητες των πάρκων, οι θεότητες των δασών, οι θεότητες των δέντρων, οι θεότητες που κατοικούν σε βότανα, χόρτα και δασικά δέντρα - βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στον σπόρο της μαλούβα, αφού συγκεντρώθηκαν και συναθροίστηκαν, με παρηγόρησαν έτσι: 'Μη φοβάσαι, αξιότιμε, μη φοβάσαι, αξιότιμε· ίσως αυτόν τον σπόρο της μαλούβα ή ένα παγώνι να τον καταπιεί, ή ένα ελάφι να τον φάει, ή μια δασική πυρκαγιά να τον κάψει, ή δασεργάτες να τον ξεριζώσουν, ή τερμίτες να τον καταστρέψουν, ή μπορεί να μην είναι σπόρος'; ευχάριστη είναι η επαφή με αυτή την αναρριχητική μαλούβα, νεαρή, μαλακή, τριχωτή, κρεμαστή". Αυτή θα τύλιγε εκείνο το δέντρο σάλα. Αυτή, αφού τύλιγε εκείνο το δέντρο σάλα, θα σχημάτιζε θόλο από πάνω. Αφού σχημάτιζε θόλο από πάνω, θα δημιουργούσε πυκνότητα από κάτω. Αφού δημιουργούσε πυκνότητα, θα έσπαζε τους μεγάλους μεγάλους κλάδους εκείνου του δέντρου σάλα. Τότε, μοναχοί, στη θεότητα που κατοικεί σε εκείνο το δέντρο σάλα θα ερχόταν αυτή η σκέψη: "Αυτό πράγματι εκείνοι οι αξιότιμοι φίλοι και σύμβουλοι, οι συγγενείς και ομόαιμοι - οι θεότητες των πάρκων, οι θεότητες των δασών, οι θεότητες των δέντρων, οι θεότητες που κατοικούν σε βότανα, χόρτα και δασικά δέντρα - βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στον σπόρο της μαλούβα, αφού συγκεντρώθηκαν και συναθροίστηκαν, με παρηγόρησαν έτσι: 'Μη φοβάσαι, αξιότιμε, μη φοβάσαι, αξιότιμε· ίσως αυτόν τον σπόρο της μαλούβα ή ένα παγώνι να τον καταπιεί, ή ένα ελάφι να τον φάει, ή μια δασική πυρκαγιά να τον κάψει, ή δασεργάτες να τον ξεριζώσουν, ή τερμίτες να τον καταστρέψουν, ή μπορεί να μην είναι σπόρος'. Και εξαιτίας του σπόρου της μαλούβα βιώνω οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα". Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, υπάρχουν κάποιοι ασκητές και βραχμάνοι που λένε έτσι και έχουν τέτοια άποψη: "δεν υπάρχει ελάττωμα στις ηδονές". Αυτοί επιδίδονται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτοί απολαμβάνουν τη ζωή με περιπλανώμενες ασκήτριες με δεμένα μαλλιά. Αυτοί είπαν: "Γιατί λοιπόν εκείνοι οι αξιότιμοι ασκητές και βραχμάνοι, βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στις ηδονές, μίλησαν για την εγκατάλειψη των ηδονών, διδάσκουν την πλήρη κατανόηση των ηδονών; Ευχάριστη είναι η επαφή με το μπράτσο αυτής της περιπλανώμενης ασκήτριας, νεαρής, μαλακής, τριχωτής". Αυτοί επιδίδονται στην κατανάλωση των ηδονών. Αυτοί, αφού επιδοθούν στην κατανάλωση των ηδονών, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιούνται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτοί εκεί βιώνουν οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα. Αυτοί είπαν: "Αυτό πράγματι εκείνοι οι αξιότιμοι ασκητές και βραχμάνοι, βλέποντας μελλοντικό κίνδυνο στις ηδονές, μίλησαν για την εγκατάλειψη των ηδονών, διδάσκουν την πλήρη κατανόηση των ηδονών. Διότι εμείς εξαιτίας των ηδονών, με πηγή τις ηδονές, βιώνουμε οδυνηρά, έντονα, σκληρά, δριμέα αισθήματα". Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
470. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι γυμνός ασκητής, χωρίς περιορισμούς στη συμπεριφορά του, γλείφει τα χέρια του, δεν έρχεται όταν του λένε "έλα, σεβάσμιε", δεν στέκεται όταν του λένε "στάσου, σεβάσμιε", δεν δέχεται τροφή που του φέρνουν, ούτε τροφή ειδικά παρασκευασμένη για αυτόν, ούτε συναινεί σε πρόσκληση. Αυτός δεν δέχεται τροφή από το στόμιο της στάμνας, δεν δέχεται από το στόμιο του καλαθιού, ούτε πέρα από το κατώφλι, ούτε πέρα από ένα ραβδί, ούτε πέρα από ένα γουδοχέρι, ούτε από δύο που τρώνε μαζί, ούτε από έγκυο γυναίκα, ούτε από γυναίκα που θηλάζει, ούτε από γυναίκα που συνευρίσκεται με άνδρα, ούτε από συλλογές τροφής, ούτε όπου στέκεται σκύλος, ούτε όπου πετούν μύγες σε σμήνη, δεν τρώει ψάρι, δεν τρώει κρέας, δεν πίνει οινοπνευματώδη ποτά, δεν πίνει ζυμωμένα ποτά, δεν πίνει νερό από πίτουρα. Αυτός είτε παίρνει τροφή από ένα σπίτι και τρώει μία μπουκιά, είτε παίρνει τροφή από δύο σπίτια και τρώει δύο μπουκιές... κ.λπ... είτε παίρνει τροφή από επτά σπίτια και τρώει επτά μπουκιές. Συντηρείται ακόμη και με μία μερίδα, συντηρείται ακόμη και με δύο μερίδες... συντηρείται ακόμη και με επτά μερίδες. Τρώει τροφή ακόμη και μία φορά την ημέρα, τρώει τροφή ακόμη και μία φορά κάθε δύο ημέρες... τρώει τροφή ακόμη και μία φορά κάθε επτά ημέρες. Έτσι διαμένει αφοσιωμένος σε τέτοιου είδους επιδίωξη περιοδικής κατανάλωσης τροφής ακόμη και κάθε μισό μήνα. Αυτός τρώει λαχανικά, ή τρώει κεχρί, ή τρώει άγριο ρύζι, ή τρώει απορρίμματα δέρματος, ή τρώει βρύα, ή τρώει πίτουρα, ή τρώει καμένο ρύζι από τον πάτο της κατσαρόλας, ή τρώει πίτα σησαμιού, ή τρώει χορτάρι, ή τρώει κοπριά αγελάδας, συντηρείται με ρίζες και καρπούς του δάσους τρώγοντας πεσμένους καρπούς. Αυτός φορά κανναβένια ρούχα, φορά μεικτά ρούχα, φορά ρούχα από νεκρούς, φορά κουρέλια, φορά φλοιό δέντρου, φορά δέρμα αντιλόπης, φορά σχισμένο δέρμα αντιλόπης, φορά ένδυμα από γρασίδι κούσα, φορά ένδυμα από φλοιό, φορά ένδυμα από ξύλινες πλάκες, φορά κουβέρτα από ανθρώπινα μαλλιά, φορά κουβέρτα από τρίχες ουράς αλόγου, φορά ένδυμα από φτερά κουκουβάγιας, ξεριζώνει τα μαλλιά και τα γένια του αφοσιωμένος στην πρακτική του ξεριζώματος μαλλιών και γενιών, στέκεται όρθιος αρνούμενος να καθίσει, οκλάζει αφοσιωμένος στην επίμονη προσπάθεια του οκλαδόν, κοιμάται σε αγκάθια φτιάχνοντας κρεβάτι από αγκάθια, και διαμένει αφοσιωμένος στην πρακτική της βύθισης στο νερό τρεις φορές την ημέρα συμπεριλαμβανομένου του βραδιού. Έτσι διαμένει αφοσιωμένος σε τέτοιου είδους πολλαπλή επιδίωξη θέρμανσης και ταλαιπωρίας του σώματος. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
471. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος είναι εκ φύσεως με έντονη λαγνεία, αυτός συχνά βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από τη λαγνεία· είναι εκ φύσεως με έντονο μίσος, αυτός συχνά βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από το μίσος· είναι εκ φύσεως με έντονη αυταπάτη, αυτός συχνά βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από την αυταπάτη. Αυτός μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, ακόμη και με δακρυσμένο πρόσωπο κλαίγοντας, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον.
472. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος δεν είναι εκ φύσεως με έντονη λαγνεία, αυτός δεν βιώνει συχνά πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από τη λαγνεία· δεν είναι εκ φύσεως με έντονο μίσος, αυτός δεν βιώνει συχνά πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από το μίσος· δεν είναι εκ φύσεως με έντονη αυταπάτη, αυτός δεν βιώνει συχνά πόνο και δυσαρέσκεια που προέρχονται από την αυταπάτη. Αυτός, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει... κ.λπ... την τρίτη διαλογιστική έκσταση... εισέρχεται και παραμένει στην τέταρτη διαλογιστική έκσταση. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τέσσερις αναλήψεις πρακτικής».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Τσούλαντάμμασαμαντάνα, πέμπτη.