6.
Η μεγαλύτερη ομιλία για την ανάληψη πρακτικών
473. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στη Σαβάτθι, στο άλσος του Τζέτα, στο μοναστήρι του Ανάθαπίντικα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Ως επί το πλείστον, μοναχοί, τα όντα έχουν τέτοιες επιθυμίες, τέτοιες θελήσεις, τέτοιες προθέσεις: "Αχ, μακάρι τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα να παρακμάσουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα να αυξηθούν". Σε εκείνα τα όντα, μοναχοί, που έχουν τέτοιες επιθυμίες, τέτοιες θελήσεις, τέτοιες προθέσεις, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Εκεί εσείς, μοναχοί, ποια αιτία θεωρείτε;» «Ο Ευλογημένος είναι η ρίζα των διδασκαλιών μας, σεβάσμιε κύριε, ο Ευλογημένος είναι ο οδηγός, ο Ευλογημένος είναι το καταφύγιο. Καλώς, σεβάσμιε κύριε, ας ευδοκήσει ο ίδιος ο Ευλογημένος να εξηγήσει το νόημα αυτών που ειπώθηκαν· αφού ακούσουν από τον Ευλογημένο, οι μοναχοί θα το θυμούνται». «Τότε λοιπόν, μοναχοί, ακούστε, προσέχετε καλά, θα μιλήσω». «Ναι, σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
474. «Εδώ, μοναχοί, ο αδαής κοινός άνθρωπος, που δεν βλέπει τους ευγενείς, που δεν είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν είναι πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που δεν βλέπει τα ενάρετα άτομα, που δεν είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που δεν είναι πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, δεν γνωρίζει τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, δεν γνωρίζει τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, δεν γνωρίζει τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, δεν γνωρίζει τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά. Αυτός, μη γνωρίζοντας τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, μη γνωρίζοντας τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, μη γνωρίζοντας τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, μη γνωρίζοντας τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, ακολουθεί τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, δεν ακολουθεί τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, αναζητά τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, δεν αναζητά τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά. Σε αυτόν, που ακολουθεί τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, που δεν ακολουθεί τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, που αναζητά τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, που δεν αναζητά τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον μη σοφό.
«Ο μορφωμένος όμως, μοναχοί, ευγενής μαθητής, που βλέπει τους ευγενείς, που είναι επιδέξιος στην ευγενή διδασκαλία, που είναι καλά πειθαρχημένος στην ευγενή διδασκαλία, που βλέπει τα ενάρετα άτομα, που είναι επιδέξιος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, που είναι καλά πειθαρχημένος στη διδασκαλία των ενάρετων ατόμων, γνωρίζει τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, γνωρίζει τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, γνωρίζει τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, γνωρίζει τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά. Αυτός, γνωρίζοντας τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, γνωρίζοντας τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, γνωρίζοντας τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, γνωρίζοντας τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, δεν ακολουθεί τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, ακολουθεί τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, δεν αναζητά τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, αναζητά τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά. Σε αυτόν, που δεν ακολουθεί τα φαινόμενα που δεν πρέπει να ακολουθεί, που ακολουθεί τα φαινόμενα που πρέπει να ακολουθεί, που δεν αναζητά τα φαινόμενα που δεν πρέπει να αναζητά, που αναζητά τα φαινόμενα που πρέπει να αναζητά, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα παρακμάζουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα αυξάνονται. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον σοφό.
475. «Υπάρχουν αυτές οι τέσσερις αναλήψεις πρακτικής, μοναχοί. Ποιες τέσσερις; Υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον· υπάρχει, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον.
476. «Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, μη κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, την ακολουθεί, δεν την αποφεύγει. Σε αυτόν που την ακολουθεί, που δεν την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον μη σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, μη κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, την ακολουθεί, δεν την αποφεύγει. Σε αυτόν που την ακολουθεί, που δεν την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον μη σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, μη κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, δεν την ακολουθεί, την αποφεύγει. Σε αυτόν που δεν την ακολουθεί, που την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον μη σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, δεν κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, μη γνωρίζοντας, κατεχόμενος από άγνοια, μη κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, δεν την ακολουθεί, την αποφεύγει. Σε αυτόν που δεν την ακολουθεί, που την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα αυξάνονται, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα παρακμάζουν. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον μη σοφό.
477. «Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, δεν την ακολουθεί, την αποφεύγει. Σε αυτόν που δεν την ακολουθεί, που την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα παρακμάζουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα αυξάνονται. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, δεν την ακολουθεί, την αποφεύγει. Σε αυτόν που δεν την ακολουθεί, που την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα παρακμάζουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα αυξάνονται. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, την ακολουθεί, δεν την αποφεύγει. Σε αυτόν που την ακολουθεί, που δεν την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα παρακμάζουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα αυξάνονται. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον σοφό.
«Εκεί, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον, αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοεί όπως πραγματικά είναι - 'αυτή η ανάληψη πρακτικής είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον'. Αυτήν, γνωρίζοντας, κατέχοντας αληθινή γνώση, κατανοώντας όπως πραγματικά είναι, την ακολουθεί, δεν την αποφεύγει. Σε αυτόν που την ακολουθεί, που δεν την αποφεύγει, τα ανεπιθύμητα, τα μη ελκυστικά, τα δυσάρεστα φαινόμενα παρακμάζουν, και τα επιθυμητά, τα ελκυστικά, τα ευχάριστα φαινόμενα αυξάνονται. Για ποιο λόγο; Έτσι πράγματι είναι αυτό, μοναχοί, όπως συμβαίνει στον σοφό.
478. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, σκοτώνει έμβια όντα, και εξαιτίας του φόνου έμβιων όντων βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, και εξαιτίας της λήψης του μη δοσμένου βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, και εξαιτίας της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, λέει ψέματα, και εξαιτίας της ψευδολογίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, μιλάει διχαστικά, και εξαιτίας της διχαστικής ομιλίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, μιλάει σκληρά, και εξαιτίας της σκληρής ομιλίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, φλυαρεί, και εξαιτίας της φλυαρίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, είναι πλεονέκτης, και εξαιτίας της πλεονεξίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, έχει κακόβουλο νου, και εξαιτίας του θυμού βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, έχει λανθασμένες απόψεις, και εξαιτίας της λανθασμένης άποψης βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτό ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
479. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, σκοτώνει έμβια όντα, και εξαιτίας του φόνου έμβιων όντων βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, παίρνει αυτό που δεν του έχει δοθεί, και εξαιτίας της λήψης του μη δοσμένου βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, συμπεριφέρεται λανθασμένα στις αισθησιακές ηδονές, και εξαιτίας της λανθασμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, λέει ψέματα, και εξαιτίας της ψευδολογίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, μιλάει διχαστικά, και εξαιτίας της διχαστικής ομιλίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, μιλάει σκληρά, και εξαιτίας της σκληρής ομιλίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, φλυαρεί, και εξαιτίας της φλυαρίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, είναι πλεονέκτης, και εξαιτίας της πλεονεξίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, έχει κακόβουλο νου, και εξαιτίας του θυμού βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, έχει λανθασμένες απόψεις, και εξαιτίας της λανθασμένης άποψης βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον κόσμο της αθλιότητας, στον κακότυχο κόσμο, στον κόσμο του ξεπεσμού, στην κόλαση. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
480. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και εξαιτίας της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, και εξαιτίας της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, και εξαιτίας της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από την ψευδολογία, και εξαιτίας της αποχής από την ψευδολογία βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τη διχαστική ομιλία, και εξαιτίας της αποχής από τη διχαστική ομιλία βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τη σκληρή ομιλία, και εξαιτίας της αποχής από τη σκληρή ομιλία βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, απέχει από τη φλυαρία, και εξαιτίας της αποχής από τη φλυαρία βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, δεν είναι πλεονέκτης, και εξαιτίας της μη πλεονεξίας βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, δεν έχει κακόβουλο νου, και εξαιτίας του μη θυμού βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια· μαζί με τον πόνο, μαζί με τη δυσαρέσκεια, έχει ορθή άποψη, και εξαιτίας της ορθής άποψης βιώνει πόνο και δυσαρέσκεια. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον.
481. «Και ποια είναι, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον; Εδώ, μοναχοί, κάποιος μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τον φόνο έμβιων όντων, και εξαιτίας της αποχής από τον φόνο έμβιων όντων βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τη λήψη του μη δοσμένου, και εξαιτίας της αποχής από τη λήψη του μη δοσμένου βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά, και εξαιτίας της αποχής από τη λανθασμένη σεξουαλική συμπεριφορά βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από την ψευδολογία, και εξαιτίας της αποχής από την ψευδολογία βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τη διχαστική ομιλία, και εξαιτίας της αποχής από τη διχαστική ομιλία βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τη σκληρή ομιλία, και εξαιτίας της αποχής από τη σκληρή ομιλία βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, απέχει από τη φλυαρία, και εξαιτίας της αποχής από τη φλυαρία βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, δεν είναι πλεονέκτης, και εξαιτίας της μη πλεονεξίας βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, δεν έχει κακόβουλο νου, και εξαιτίας του μη θυμού βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια· μαζί με την ευτυχία, μαζί με την ευαρέσκεια, έχει ορθή άποψη, και εξαιτίας της ορθής άποψης βιώνει ευτυχία και ευαρέσκεια. Αυτός με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο επαναγεννιέται στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο. Αυτή ονομάζεται, μοναχοί, η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον. Αυτές λοιπόν, μοναχοί, είναι οι τέσσερις αναλήψεις πρακτικής.
482. «Όπως, μοναχοί, μια πικρή κολοκύθα αναμεμειγμένη με δηλητήριο. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος που επιθυμεί να ζήσει, που επιθυμεί να μην πεθάνει, που επιθυμεί την ευτυχία, που αποστρέφεται τον πόνο. Θα του έλεγαν έτσι - "Ε, άνθρωπε, αυτή η πικρή κολοκύθα είναι αναμεμειγμένη με δηλητήριο· αν επιθυμείς, πιες την. Καθώς την πίνεις, δεν θα σου αρέσει ούτε στο χρώμα ούτε στην οσμή ούτε στη γεύση, και αφού την πιεις, θα υποστείς θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο." Αυτός θα την έπινε χωρίς να αναλογιστεί, δεν θα την παραχωρούσε. Καθώς την έπινε, δεν θα του άρεσε ούτε στο χρώμα ούτε στην οσμή ούτε στη γεύση, και αφού την έπινε, θα υφίστατο θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο. Παρόμοια με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτή η ανάληψη πρακτικής, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν και έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
483. «Όπως, μοναχοί, ένα κύπελλο με γλυκό ποτό τέλειο σε χρώμα, τέλειο σε οσμή, τέλειο σε γεύση. Και αυτό είναι αναμεμειγμένο με δηλητήριο. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος που επιθυμεί να ζήσει, που επιθυμεί να μην πεθάνει, που επιθυμεί την ευτυχία, που αποστρέφεται τον πόνο. Θα του έλεγαν έτσι - "Ε, άνθρωπε, αυτό το κύπελλο με γλυκό ποτό είναι τέλειο σε χρώμα, τέλειο σε οσμή, τέλειο σε γεύση. Και αυτό είναι αναμεμειγμένο με δηλητήριο· αν επιθυμείς, πιες το. Καθώς το πίνεις, θα σου αρέσει στο χρώμα, στην οσμή και στη γεύση, αλλά αφού το πιεις, θα υποστείς θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο." Αυτός θα την έπινε χωρίς να αναλογιστεί, δεν θα την παραχωρούσε. Καθώς το έπινε, θα του άρεσε στο χρώμα, στην οσμή και στη γεύση, αλλά αφού το έπινε, θα υφίστατο θάνατο ή οδύνη ίση με θάνατο. Παρόμοια με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτή η ανάληψη πρακτικής, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν αλλά έχει επώδυνο επακόλουθο στο μέλλον.
484. «Όπως, μοναχοί, σάπιο ούρο αναμεμειγμένο με διάφορα φάρμακα. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος με ίκτερο. Θα του έλεγαν έτσι - "Ε, άνθρωπε, αυτό το σάπιο ούρο είναι αναμεμειγμένο με διάφορα φάρμακα· αν επιθυμείς, πιες το. Καθώς το πίνεις, δεν θα σου αρέσει ούτε στο χρώμα ούτε στην οσμή ούτε στη γεύση, αλλά αφού το πιεις, θα είσαι ευτυχισμένος." Αυτός θα το έπινε αφού αναλογιστεί, δεν θα το παραχωρούσε. Καθώς το έπινε, δεν θα του άρεσε ούτε στο χρώμα ούτε στην οσμή ούτε στη γεύση, αλλά αφού το έπινε, θα ήταν ευτυχισμένος. Παρόμοια με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτή η ανάληψη πρακτικής, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι επώδυνη στο παρόν αλλά έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον.
485. «Όπως, μοναχοί, γιαούρτι και μέλι και βουτυρέλαιο και μελάσα αναμεμειγμένα μαζί. Τότε θα ερχόταν ένας άνθρωπος με αιμορραγική διαταραχή. Θα του έλεγαν έτσι - "Ε, άνθρωπε, αυτό το γιαούρτι και το μέλι και το βουτυρέλαιο και η μελάσα είναι αναμεμειγμένα μαζί· αν επιθυμείς, πιες το. Καθώς το πίνεις, θα σου αρέσει στο χρώμα, στην οσμή και στη γεύση, και αφού το πιεις, θα είσαι ευτυχισμένος." Αυτός θα το έπινε αφού αναλογιστεί, δεν θα το παραχωρούσε. Καθώς το έπινε, θα του άρεσε στο χρώμα, στην οσμή και στη γεύση, και αφού το έπινε, θα ήταν ευτυχισμένος. Παρόμοια με αυτό, μοναχοί, λέω ότι είναι αυτή η ανάληψη πρακτικής, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον.
486. «Όπως, μοναχοί, τον τελευταίο μήνα της βροχερής εποχής, κατά την φθινοπωρινή περίοδο, όταν ο ουρανός είναι καθαρός και χωρίς σύννεφα, ο ήλιος ανερχόμενος στον ουρανό, διαλύοντας όλο το σκοτάδι που βρίσκεται στον χώρο, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, αυτή η ανάληψη πρακτικής που είναι ευχάριστη στο παρόν και έχει ευτυχισμένο επακόλουθο στο μέλλον, διαλύοντας τις διδασκαλίες των άλλων πολλών ασκητών και βραχμάνων, λάμπει και θερμαίνει και ακτινοβολεί».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχαντάμμασαμαντάνα, έκτη.