9.
Η μεγαλύτερη ομιλία στο Άσσαπουρα
415. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Άνγκα· Ασσαπούρα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Άνγκα. Εκεί ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Μοναχοί». «Σεβάσμιε κύριε», απάντησαν εκείνοι οι μοναχοί στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
«Ο κόσμος σας αντιλαμβάνεται ως ασκητές, μοναχοί. Και εσείς, όταν ρωτιέστε 'ποιοι είστε εσείς;', δηλώνετε 'είμαστε ασκητές'· για εσάς, μοναχοί, που έχετε τέτοια ονομασία, που έχετε τέτοια δήλωση, 'εκείνες τις ιδιότητες που κάνουν κάποιον ασκητή και που κάνουν κάποιον βραχμάνο, εκείνες τις ιδιότητες αφού αναλάβουμε θα ακολουθούμε, έτσι αυτή η ονομασία μας θα είναι αληθινή και η δήλωσή μας θα είναι πραγματική. Και αυτών από τους οποίους χρησιμοποιούμε τα αναγκαία είδη χιτώνων, προσφερόμενης τροφής, καταλύματος και φαρμάκων για ασθενείς, οι πράξεις τους προς εμάς θα έχουν μεγάλο καρπό, θα έχουν μεγάλο όφελος, και αυτή η αναχώρησή μας δεν θα είναι άκαρπη, θα είναι καρποφόρα, θα είναι ευημερούσα'. Έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί.
416. «Και ποιες, μοναχοί, είναι οι ιδιότητες που κάνουν κάποιον ασκητή και που κάνουν κάποιον βραχμάνο; 'Θα είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
417. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Η σωματική συμπεριφορά μας θα είναι αγνή, σαφής, ανοιχτή, χωρίς ρωγμές και συγκρατημένη. Και με αυτή την αγνή σωματική συμπεριφορά δεν θα εξυψώνουμε τον εαυτό μας ούτε θα χλευάζουμε τους άλλους' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
418. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Η λεκτική συμπεριφορά μας θα είναι αγνή, σαφής, ανοιχτή, χωρίς ρωγμές και συγκρατημένη. Και με αυτή την αγνή λεκτική συμπεριφορά δεν θα εξυψώνουμε τον εαυτό μας ούτε θα χλευάζουμε τους άλλους' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
419. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Η νοητική συμπεριφορά μας θα είναι αγνή, σαφής, ανοιχτή, χωρίς ρωγμές και συγκρατημένη. Και με αυτή την αγνή νοητική συμπεριφορά δεν θα εξυψώνουμε τον εαυτό μας ούτε θα χλευάζουμε τους άλλους' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
420. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Ο βιοπορισμός μας θα είναι αγνός, σαφής, ανοιχτός, χωρίς ρωγμές και συγκρατημένος. Και με αυτόν τον αγνό βιοπορισμό δεν θα εξυψώνουμε τον εαυτό μας ούτε θα χλευάζουμε τους άλλους' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή, ο βιοπορισμός μας είναι αγνός· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
421. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Θα φρουρούμε τις θύρες των ικανοτήτων· έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, δεν συλλαμβάνουμε το χαρακτηριστικό της ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Επειδή αν παραμέναμε με την οφθαλμική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα μας κατέκλυζαν, θα ακολουθήσουμε την αυτοσυγκράτησή της, θα προστατεύσουμε την οφθαλμική ικανότητα, θα επιτύχουμε αυτοσυγκράτηση στην οφθαλμική ικανότητα. Έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... κ.λπ... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... κ.λπ... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... κ.λπ... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, δεν συλλαμβάνουμε το χαρακτηριστικό του ούτε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Επειδή αν παραμέναμε με τη νοητική ικανότητα ασυγκράτητη, η πλεονεξία, η δυσαρέσκεια και οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις θα μας κατέκλυζαν, θα ακολουθήσουμε την αυτοσυγκράτησή της, θα προστατεύσουμε τη νοητική ικανότητα, θα επιτύχουμε αυτοσυγκράτηση στη νοητική ικανότητα' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή, ο βιοπορισμός μας είναι αγνός, φρουρούμε τις θύρες των ικανοτήτων· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
422. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Θα είμαστε μετριοπαθείς στην τροφή, με συνετό αναστοχασμό θα τρώμε τροφή, ούτε για διασκέδαση, ούτε για ματαιότητα, ούτε για στολισμό, ούτε για ομορφιά, μόνο για τη διάρκεια και τη συντήρηση αυτού του σώματος, για την αποχή από τη βία, για την υποστήριξη της άγιας ζωής, με τη σκέψη: «Έτσι θα εξαλείψουμε το παλιό αίσθημα και δεν θα δημιουργήσουμε νέο αίσθημα, και θα υπάρχει συντήρηση για μας και αναμαρτησία και άνετη διαμονή»' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή, ο βιοπορισμός μας είναι αγνός, φρουρούμε τις θύρες των ικανοτήτων, είμαστε μετριοπαθείς στην τροφή· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
423. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Θα είμαστε αφοσιωμένοι στην εγρήγορση, κατά τη διάρκεια της ημέρας με περπάτημα και κάθισμα θα καθαρίζουμε τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις. Την πρώτη περίοδο της νύχτας με περπάτημα και κάθισμα θα καθαρίζουμε τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις. Τη μεσαία περίοδο της νύχτας θα ξαπλώνουμε στη δεξιά πλευρά σε στάση λιονταριού, με το ένα πόδι πάνω στο άλλο, μνήμονες και με πλήρη επίγνωση, έχοντας στρέψει τον νου στην αντίληψη του σηκώματος. Την τελευταία περίοδο της νύχτας, αφού σηκωθούμε, με περπάτημα και κάθισμα θα καθαρίζουμε τη συνείδηση από τις εμποδιστικές νοητικές καταστάσεις' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή, ο βιοπορισμός μας είναι αγνός, φρουρούμε τις θύρες των ικανοτήτων, είμαστε μετριοπαθείς στην τροφή, αφοσιωμένοι στην εγρήγορση· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
424. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; 'Θα είμαστε προικισμένοι με μνήμη και ενσυνειδητότητα, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν προχωρούμε και όταν επιστρέφουμε, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν κοιτάζουμε μπροστά και όταν κοιτάζουμε γύρω, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν λυγίζουμε και όταν τεντώνουμε, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν φοράμε τον διπλό χιτώνα, το κύπελλο και τον χιτώνα, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν τρώμε, πίνουμε, μασάμε και γευόμαστε, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν αφοδεύουμε και ουρούμε, ενεργώντας με πλήρη επίγνωση όταν περπατάμε, στεκόμαστε, καθόμαστε, κοιμόμαστε, είμαστε ξύπνιοι, μιλάμε και σιωπούμε' - έτσι πρέπει να εξασκείστε, μοναχοί. Μπορεί, μοναχοί, να σκεφτόσασταν έτσι - 'είμαστε προικισμένοι με ντροπή και ηθικό φόβο, η σωματική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η λεκτική συμπεριφορά μας είναι αγνή, η νοητική συμπεριφορά μας είναι αγνή, ο βιοπορισμός μας είναι αγνός, φρουρούμε τις θύρες των ικανοτήτων, είμαστε μετριοπαθείς στην τροφή, αφοσιωμένοι στην εγρήγορση, προικισμένοι με μνήμη και ενσυνειδητότητα· αρκεί αυτό, έχει γίνει αυτό, έχει επιτευχθεί ο σκοπός της ασκητικής ζωής μας, δεν υπάρχει τίποτε περισσότερο που πρέπει να γίνει' - και να νιώθατε ικανοποίηση μόνο με αυτό. Σας ενημερώνω, μοναχοί, σας προειδοποιώ, μοναχοί - 'μην αφήσετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής να παρακμάσει για εσάς που επιδιώκετε τον σκοπό της ασκητικής ζωής, ενώ υπάρχει περισσότερο που πρέπει να γίνει'.
425. «Και τι, μοναχοί, πρέπει να γίνει περαιτέρω; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός αναζητά ένα απομονωμένο κατάλυμα - ένα δάσος, τη βάση ενός δένδρου, ένα βουνό, μια χαράδρα, μια σπηλιά στο βουνό, ένα νεκροταφείο, ένα βαθύ δάσος, ένα ανοιχτό μέρος, έναν σωρό από άχυρα. Αυτός, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κάθεται διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει την πλεονεξία στον κόσμο, διαμένει με νου απαλλαγμένο από πλεονεξία, καθαρίζει τη συνείδηση από την πλεονεξία· έχοντας εγκαταλείψει τον θυμό και τη μοχθηρία, διαμένει με νου χωρίς κακία, γεμάτος συμπόνια για την ευημερία όλων των έμβιων όντων, καθαρίζει τη συνείδηση από τον θυμό και τη μοχθηρία· έχοντας εγκαταλείψει τη νωθρότητα και την υπνηλία, διαμένει απαλλαγμένος από νωθρότητα και υπνηλία, με αντίληψη του φωτός, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, καθαρίζει τη συνείδηση από τη νωθρότητα και την υπνηλία· έχοντας εγκαταλείψει την ανησυχία και την τύψη, διαμένει χωρίς ανησυχία, με εσωτερικά γαλήνιο νου, καθαρίζει τη συνείδηση από την ανησυχία και την τύψη· έχοντας εγκαταλείψει τη σκεπτικιστική αμφιβολία, διαμένει έχοντας διαβεί τη σκεπτικιστική αμφιβολία, χωρίς αμφιβολία για τις καλές νοητικές καταστάσεις, καθαρίζει τη συνείδηση από τη σκεπτικιστική αμφιβολία.
426. «Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα έπαιρνε δάνειο και θα το επένδυε σε επιχειρήσεις. Οι επιχειρήσεις του θα ευδοκιμούσαν. Αυτός θα τερμάτιζε τα παλιά κεφάλαια των χρεών και θα του περίσσευαν χρήματα για τη συντήρηση της γυναίκας του. Θα σκεφτόταν - "Εγώ προηγουμένως πήρα δάνειο και το επένδυσα σε επιχειρήσεις. Οι επιχειρήσεις μου ευδοκίμησαν. Έτσι εγώ τερμάτισα τα παλιά κεφάλαια των χρεών και μου περισσεύουν χρήματα για τη συντήρηση της γυναίκας μου". Από αυτό θα αποκτούσε χαρά, θα έφτανε σε ευαρέσκεια.
«Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ήταν άρρωστος, ταλαιπωρημένος, βαριά ασθενής· και η τροφή δεν θα του άρεσε, και δεν θα είχε δύναμη στο σώμα του. Αυτός αργότερα θα απαλλασσόταν από εκείνη την ασθένεια· και η τροφή θα του άρεσε, και θα είχε δύναμη στο σώμα του. Θα σκεφτόταν - "Εγώ προηγουμένως ήμουν άρρωστος, ταλαιπωρημένος, βαριά ασθενής· και η τροφή δεν μου άρεσε, και δεν είχα δύναμη στο σώμα μου. Τώρα είμαι απαλλαγμένος από εκείνη την ασθένεια· και η τροφή μου αρέσει, και έχω δύναμη στο σώμα μου". Από αυτό θα αποκτούσε χαρά, θα έφτανε σε ευαρέσκεια.
«Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ήταν φυλακισμένος σε φυλακή. Αυτός αργότερα θα απελευθερωνόταν από εκείνη τη φυλάκιση με ασφάλεια και χωρίς κίνδυνο, και δεν θα είχε καμία απώλεια περιουσίας. Θα σκεφτόταν - "Εγώ προηγουμένως ήμουν φυλακισμένος σε φυλακή, τώρα είμαι απελευθερωμένος από εκείνη τη φυλάκιση με ασφάλεια και χωρίς κίνδυνο, και δεν έχω καμία απώλεια περιουσίας". Από αυτό θα αποκτούσε χαρά, θα έφτανε σε ευαρέσκεια.
«Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα ήταν δούλος, μη εξαρτώμενος από τον εαυτό του, εξαρτώμενος από άλλους, μη ελεύθερος να πάει όπου επιθυμεί. Αυτός αργότερα θα απαλλασσόταν από εκείνη τη δουλεία, εξαρτώμενος από τον εαυτό του, μη εξαρτώμενος από άλλους, ελεύθερος άνθρωπος, ελεύθερος να πάει όπου επιθυμεί. Θα σκεφτόταν - "Εγώ προηγουμένως ήμουν δούλος, μη εξαρτώμενος από τον εαυτό μου, εξαρτώμενος από άλλους, μη ελεύθερος να πάω όπου επιθυμώ. Τώρα είμαι απαλλαγμένος από εκείνη τη δουλεία, εξαρτώμενος από τον εαυτό μου, μη εξαρτώμενος από άλλους, ελεύθερος άνθρωπος, ελεύθερος να πάω όπου επιθυμώ". Από αυτό θα αποκτούσε χαρά, θα έφτανε σε ευαρέσκεια.
«Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος με χρήματα και περιουσία θα ακολουθούσε έναν κεντρικό δρόμο μέσα από έρημο. Αυτός αργότερα θα διέσχιζε εκείνη την έρημο με ασφάλεια και χωρίς κίνδυνο, και δεν θα είχε καμία απώλεια περιουσίας. Θα σκεφτόταν - "Εγώ προηγουμένως με χρήματα και περιουσία ακολούθησα έναν κεντρικό δρόμο μέσα από έρημο. Τώρα έχω διασχίσει εκείνη την έρημο με ασφάλεια και χωρίς κίνδυνο, και δεν έχω καμία απώλεια περιουσίας". Από αυτό θα αποκτούσε χαρά, θα έφτανε σε ευαρέσκεια.
«Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός βλέπει στον εαυτό του αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια που δεν έχουν εγκαταλειφθεί, όπως ένα χρέος, όπως μια αρρώστια, όπως μια φυλακή, όπως τη δουλεία, όπως έναν κεντρικό δρόμο μέσα από έρημο. Όπως, μοναχοί, όπως η απαλλαγή από χρέος, όπως η υγεία, όπως η απελευθέρωση από τη φυλάκιση, όπως η ελευθερία, όπως ένα ασφαλές έδαφος· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, ένας μοναχός βλέπει στον εαυτό του αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια που έχουν εγκαταλειφθεί.
427. «Αυτός, έχοντας εγκαταλείψει αυτά τα πέντε νοητικά εμπόδια, τις ακαθαρσίες του νου που εξασθενίζουν τη σοφία, αποστασιοποιημένος από τις ηδονές, αποστασιοποιημένος από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις, έχοντας επιτύχει την πρώτη διαλογιστική έκσταση, που συνοδεύεται από λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση, διαμένει. Αυτός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση. Όπως, μοναχοί, ένας επιδέξιος λουτρονόμος ή ο μαθητευόμενος λουτρονόμου, αφού ρίξει σκόνη για μπάνιο σε ένα μπρούντζινο δοχείο, θα τη ζύμωνε ραντίζοντάς την ξανά και ξανά με νερό. Και αυτή η μπάλα σκόνης για μπάνιο θα ήταν διαποτισμένη από υγρασία, γεμάτη υγρασία, διαπερασμένη από υγρασία εσωτερικά και εξωτερικά, αλλά δεν θα έσταζε. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αποστασιοποίηση.
428. «Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με τον κατευνασμό του λογισμού και του συλλογισμού, έχοντας επιτύχει τη δεύτερη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από εσωτερική ηρεμία και ενότητα του νου, χωρίς λογισμό και συλλογισμό, με αγαλλίαση και ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση, διαμένει. Αυτός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση. Όπως, μοναχοί, μια λίμνη με νερό που αναβλύζει από μέσα της. Αυτή δεν θα είχε είσοδο νερού από την ανατολική κατεύθυνση, ούτε είσοδο νερού από τη δυτική κατεύθυνση, ούτε είσοδο νερού από τη βόρεια κατεύθυνση, ούτε είσοδο νερού από τη νότια κατεύθυνση, και ο ουρανός δεν θα έστελνε κατά καιρούς σωστή βροχή. Τότε από αυτή την ίδια τη λίμνη θα ανέβλυζε μια δροσερή ροή νερού και θα διαπότιζε, θα διαχεόταν, θα γέμιζε και θα διαπερνούσε αυτή την ίδια τη λίμνη με δροσερό νερό· δεν θα υπήρχε τίποτε σε ολόκληρη τη λίμνη που να μην είχε αγγιχτεί από το δροσερό νερό. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την αγαλλίαση και την ευτυχία που γεννιούνται από την αυτοσυγκέντρωση.
429. «Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με την απαλλαγή από την αγαλλίαση, παραμένει με αταραξία, μνήμων και με πλήρη επίγνωση, και βιώνει σωματική ευτυχία, αυτό που οι ευγενείς περιγράφουν ως - 'αυτός που έχει αταραξία και μνήμη, που διαμένει στην ευτυχία', έχοντας επιτύχει την τρίτη διαλογιστική έκσταση, διαμένει. Αυτός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την ευτυχία χωρίς αγαλλίαση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την ευτυχία χωρίς αγαλλίαση. Όπως, μοναχοί, σε μια λίμνη με μπλε λωτούς ή σε μια λίμνη με κόκκινους λωτούς ή σε μια λίμνη με λευκούς λωτούς, ορισμένοι μπλε λωτοί ή κόκκινοι λωτοί ή λευκοί λωτοί που γεννήθηκαν στο νερό, αναπτύχθηκαν στο νερό, δεν έχουν βγει από το νερό και τρέφονται βυθισμένοι μέσα σε αυτό, αυτοί από την κορυφή μέχρι τη ρίζα είναι διαποτισμένοι, διαχυμένοι, γεμάτοι και διαπερασμένοι από δροσερό νερό· δεν θα υπήρχε τίποτε σε ολόκληρους τους μπλε λωτούς ή τους κόκκινους λωτούς ή τους λευκούς λωτούς που να μην είχε αγγιχτεί από το δροσερό νερό. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός διαποτίζει, διαχέει, γεμίζει και διαπερνά αυτό το σώμα με την ευτυχία χωρίς αγαλλίαση· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από την ευτυχία χωρίς αγαλλίαση.
430. «Επιπλέον, μοναχοί, ένας μοναχός, με την εγκατάλειψη της ευχαρίστησης και με την εγκατάλειψη του πόνου, και με την προηγούμενη πάροδο της ευαρέσκειας και της δυσαρέσκειας, έχοντας επιτύχει την τέταρτη διαλογιστική έκσταση, που χαρακτηρίζεται από ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο και την εξάγνιση της μνήμης λόγω της αταραξίας, διαμένει. Αυτός κάθεται έχοντας διαπεράσει αυτό το σώμα με αγνό και λαμπρό νου· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από τον αγνό και λαμπρό νου. Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα καθόταν έχοντας καλύψει το κεφάλι του με ένα λευκό ύφασμα· δεν θα υπήρχε τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην είχε αγγιχτεί από το λευκό ύφασμα. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός κάθεται έχοντας διαπεράσει αυτό το σώμα με αγνό και λαμπρό νου· δεν υπάρχει τίποτε σε ολόκληρο το σώμα του που να μην έχει αγγιχτεί από τον αγνό και λαμπρό νου.
431. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της ανάμνησης προηγούμενων ζωών. Θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή: μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους. Όπως, μοναχοί, ένας άνθρωπος θα πήγαινε από το δικό του χωριό σε ένα άλλο χωριό, και από εκείνο το χωριό θα πήγαινε σε ένα άλλο χωριό, και αυτός από εκείνο το χωριό θα επέστρεφε στο δικό του χωριό. Θα σκεφτόταν - «Εγώ από το δικό μου χωριό πήγα σε εκείνο το χωριό, εκεί έτσι στάθηκα, έτσι κάθισα, έτσι μίλησα, έτσι σιώπησα· από εκείνο το χωριό πήγα σε εκείνο το χωριό, εκεί επίσης έτσι στάθηκα, έτσι κάθισα, έτσι μίλησα, έτσι σιώπησα· και από εκείνο το χωριό επέστρεψα στο δικό μου χωριό». Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις, δηλαδή - μία γέννηση, δύο γεννήσεις... κ.λπ... έτσι θυμάται πολλές προηγούμενες υπάρξεις με τις λεπτομέρειες και τα χαρακτηριστικά τους.
432. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση του θανάτου και της επαναγέννησης των όντων. Με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους... κ.λπ... Όπως, μοναχοί, δύο σπίτια με πόρτες αντικριστά. Εκεί ένας άνθρωπος με καλή όραση, στεκόμενος στη μέση, θα έβλεπε ανθρώπους να μπαίνουν στο σπίτι και να βγαίνουν, να περπατούν πέρα-δώθε και να τριγυρίζουν. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός με τον θείο οφθαλμό, καθαρό, που υπερβαίνει τον ανθρώπινο, βλέπει τα όντα να πεθαίνουν και να ξαναγεννιούνται, κατώτερα και ανώτερα, όμορφα και άσχημα, σε καλούς και κακούς προορισμούς· κατανοεί τα όντα που επαναγεννιούνται σύμφωνα με τις πράξεις τους... κ.λπ...
433. Αυτός, με τον νου έτσι αυτοσυγκεντρωμένο, αγνό, λαμπερό, χωρίς νοητική κηλίδα, απαλλαγμένο από ακαθαρσίες, εύπλαστο, εργάσιμο, σταθερό, που έχει φτάσει στην αδιαταραξία, στρέφει τον νου προς τη γνώση της εξάλειψης των νοητικών διαφθορών. Αυτός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση του υπαρξιακού πόνου», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση του υπαρξιακού πόνου». Κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτές είναι οι νοητικές διαφθορές», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η προέλευση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η παύση των νοητικών διαφθορών», κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτή είναι η πρακτική που οδηγεί στην παύση των νοητικών διαφθορών». Καθώς αυτός γνωρίζει έτσι και βλέπει έτσι, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της φιληδονίας, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της προσκόλλησης στην ύπαρξη, ο νους απελευθερώνεται από τη νοητική διαφθορά της άγνοιας. Υπάρχει η γνώση: «στον απελευθερωμένο, υπάρχει απελευθέρωση» - κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης».
«Όπως, μοναχοί, σε μια ορεινή κορυφή υπάρχει μια λίμνη με νερό διαυγές, λαμπερό, χωρίς θολότητα. Εκεί ένας άνθρωπος με καλή όραση, στεκόμενος στην όχθη, θα έβλεπε στρείδια και κοχύλια, χαλίκια και άμμο, και κοπάδια ψαριών να κινούνται και να στέκονται. Θα σκεφτόταν - «αυτή η λίμνη με νερό είναι διαυγής, λαμπερή, χωρίς θολότητα. Εδώ αυτά τα στρείδια και κοχύλια, χαλίκια και άμμος, και κοπάδια ψαριών κινούνται και στέκονται». Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, μοναχοί, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: «αυτός είναι ο υπαρξιακός πόνος»... κ.λπ... κατανοεί: 'δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης'.
434. «Αυτός ονομάζεται, μοναχοί, μοναχός που είναι 'ασκητής' και επίσης 'βραχμάνος' και επίσης 'λουσμένος' και επίσης 'γνώστης' και επίσης 'μελετητής' και επίσης 'ευγενής' και επίσης 'Άξιος'. Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ασκητής; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν γαληνέψει, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ασκητής.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι βραχμάνος; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν απομακρυνθεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι βραχμάνος.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι λουσμένος; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν ξεπλυθεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι λουσμένος.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι γνώστης; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν γνωστεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι γνώστης.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι μελετητής; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του έχουν αποβληθεί, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι μελετητής.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του είναι μακριά, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι ευγενής.
«Και πώς, μοναχοί, ένας μοναχός είναι Άξιος; Οι κακές φαύλες νοητικές καταστάσεις του είναι μακριά, υποκείμενες στη μόλυνση, οδηγούσες σε επαναγέννηση, προκαλούσες προβλήματα, με επώδυνο επακόλουθο, οδηγούσες στο μέλλον σε γέννηση, γήρας και θάνατο. Έτσι, μοναχοί, ένας μοναχός είναι Άξιος».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Μαχαασσαπούρα, ένατη.