3.
Το κεφάλαιο για ένα ξίφος
1.
Η ομιλία για το δόρυ
21. Προέλευση στη Σαβάττχι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα είπε αυτόν τον στίχο κοντά στον Ευλογημένο:
για την εγκατάλειψη του ηδονικού πάθους, μνήμων ο μοναχός ας περιπλανιέται».
για την εγκατάλειψη της άποψης περί ταυτότητας, μνήμων ο μοναχός ας περιπλανιέται».
2.
Η ομιλία για το άγγιγμα
22.
για αυτό αυτόν που αγγίζει αγγίζει, αυτόν που βλάπτει τον αβλαβή».
αγνό άτομο χωρίς νοητική κηλίδα·
σε αυτόν ακριβώς τον αδαή επιστρέφει το κακό,
όπως λεπτοφυής σκόνη πεταμένη αντίθετα στον άνεμο».
3.
Η ομιλία για τα πλεγμένα μαλλιά
23.
Αυτό εσένα, Γκόταμα, ρωτώ, ποιος θα ξεμπλέξει αυτό το πλέγμα;»
Ενεργητικός, συνετός μοναχός, αυτός θα ξεμπλέξει αυτό το πλέγμα.
Αυτοί που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι Άξιοι, αυτών έχει ξεμπλεχτεί το πλέγμα.
Η αισθητηριακή πρόσκρουση και η αντίληψη της υλικής μορφής, εδώ αυτό το πλέγμα κόβεται».
4.
Η ομιλία για τη συγκράτηση του νου
24. «Από όπου κι αν συγκρατούσε τον νου,
αυτός που από παντού συγκρατεί τον νου,
αυτός από παντού απελευθερώνεται από τη δυστυχία».
όχι τον νου που έχει φτάσει σε κατάσταση αυτοσυγκράτησης·
από όπου κι αν προκύπτει το κακό,
από εκεί πρέπει να συγκρατεί τον νου».
5.
Η ομιλία για τον Άξιο
25.
που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που φέρει το τελευταίο σώμα·
θα μπορούσε αυτός να πει "εγώ λέω",
θα μπορούσε αυτός να πει "σε μένα λένε";»
που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που φέρει το τελευταίο σώμα·
θα μπορούσε αυτός να πει "εγώ λέω",
θα μπορούσε αυτός να πει "σε μένα λένε"·
γνωρίζοντας την κοινή ονομασία στον κόσμο, ο επιδέξιος,
αυτός θα μιλούσε μόνο με συμβατική έκφραση.»
που έχει εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, που φέρει το τελευταίο σώμα·
μήπως άραγε αυτός ο μοναχός, προσεγγίζοντας την αλαζονεία,
θα μπορούσε να πει "εγώ λέω"·
θα μπορούσε αυτός να πει "σε μένα λένε";»
όλοι οι νοητικοί κόμβοι της αλαζονείας έχουν διαλυθεί·
αυτός ο σοφός έχει υπερβεί τη φαντασίωση,
θα μπορούσε αυτός να πει "εγώ λέω".
γνωρίζοντας την κοινή ονομασία στον κόσμο, ο επιδέξιος·
αυτός θα μιλούσε μόνο με συμβατική έκφραση.»
6.
Η ομιλία για το φως
26.
Ερχόμενοι να ρωτήσουμε τον Ευλογημένο, πώς να το γνωρίσουμε εμείς;»
Την ημέρα λάμπει ο ήλιος, τη νύχτα φέγγει η σελήνη.
Ο Αυτοφωτισμένος είναι ο άριστος αυτών που λάμπουν, αυτή είναι η ανυπέρβλητη λάμψη».
7.
Η ομιλία για τη λίμνη
27.
πού η νοητικότητα και η υλικότητα παύουν εντελώς;»
από εκεί οι ροές επιστρέφουν, εκεί ο κύκλος των επαναγεννήσεων δεν περιστρέφεται·
εκεί η νοητικότητα και η υλικότητα παύουν εντελώς».
8.
Η ομιλία για τον μεγάλο πλούτο
28.
αλληλοεπιθυμούν, ακόρεστοι στις ηδονές.
ποιοι εδώ εγκατέλειψαν την επιθυμία, ποιοι στον κόσμο είναι χωρίς ανησυχία;»
αφού εγκατέλειψαν τη λαγνεία και το μίσος, και αφού απαλλάχθηκαν από την άγνοια·
αυτοί που έχουν εξαλείψει τις νοητικές διαφθορές, οι Άξιοι, αυτοί στον κόσμο είναι χωρίς ανησυχία».
9.
Η ομιλία για τους τέσσερις τροχούς
29.
γεννημένο στη λάσπη, μεγάλε ήρωα, πώς θα υπάρξει διέξοδος;»
ξεριζώνοντας την επιθυμία μαζί με τη ρίζα της, έτσι θα υπάρξει διέξοδος».
10.
Η ομιλία για τα πόδια της αντιλόπης
30.
λιοντάρι, μοναχικό, ελέφαντα, χωρίς προσδοκία για τις ηδονές·
πλησιάζοντας ρωτάμε, πώς απελευθερώνεται κανείς από τη δυστυχία;»
εδώ την επιθυμία απαλλάσσοντας, έτσι απελευθερώνεται κανείς από τη δυστυχία.»
Το κεφάλαιο του δόρατος είναι το τρίτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
με τον Άξιο, φως, λίμνες, με τον πολύ πλούσιο και·
με τέσσερις τροχούς ένατο, με πόδια αντιλόπης αυτά τα δέκα.