4.
Το κεφάλαιο για τις θεότητες
1.
Η ομιλία για τον σεβασμό στην επιμέλεια
32. Τότε κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, εκείνη η θεότητα είπε στον Ευλογημένο:
«Αυτά τα επτά φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια είναι τα επτά; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, σεβασμός προς την αυτοσυγκέντρωση, σεβασμός προς την επιμέλεια, σεβασμός προς τη φιλική υποδοχή. Αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα επτά φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού». Αυτά είπε εκείνη η θεότητα. Ο Διδάσκαλος συμφώνησε. Τότε εκείνη η θεότητα, λέγοντας «Ο Διδάσκαλός μου συμφώνησε», αφού απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά της και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί.
Τότε ο Ευλογημένος, αφού πέρασε εκείνη η νύχτα, απευθύνθηκε στους μοναχούς: «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, μοναχοί, εκείνη η θεότητα μου είπε: 'Αυτά τα επτά φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια είναι τα επτά; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, σεβασμός προς την αυτοσυγκέντρωση, σεβασμός προς την επιμέλεια, σεβασμός προς τη φιλική υποδοχή - αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα επτά φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού'. Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
αυτός που σέβεται την αυτοσυγκέντρωση, ενεργητικός, με βαθύ σεβασμό για την εξάσκηση.
είναι ανίκανος για παρακμή, βρίσκεται κοντά στο Νιμπάνα». Πρώτο.
2.
Η ομιλία για τον σεβασμό στην ντροπή
33. «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά, φωτίζοντας ολόκληρο το άλσος του Τζέτα, πλησίασε εμένα· αφού πλησίασε, μου απέδωσε σεβασμό και στάθηκε στο πλάι. Στεκόμενη στο πλάι, μοναχοί, εκείνη η θεότητα μου είπε: 'Αυτά τα επτά φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια είναι τα επτά; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, σεβασμός προς την αυτοσυγκέντρωση, σεβασμός προς την ντροπή, σεβασμός προς τον ηθικό φόβο. Αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα επτά φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού'. Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
αυτός που σέβεται την αυτοσυγκέντρωση, ενεργητικός, με βαθύ σεβασμό για την εξάσκηση.
είναι ανίκανος για παρακμή, βρίσκεται κοντά στο Νιμπάνα». Δεύτερο.
3.
Η πρώτη ομιλία για την ευκολία στην αποδοχή συμβουλής
34. «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποια θεότητα... κ.λπ... μου είπε: 'Αυτά τα επτά φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια είναι τα επτά; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, σεβασμός προς την αυτοσυγκέντρωση, ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, καλή φιλία. Αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα επτά φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού'. Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
αυτός που σέβεται την αυτοσυγκέντρωση, ενεργητικός, με βαθύ σεβασμό για την εξάσκηση.
είναι ανίκανος για παρακμή, βρίσκεται κοντά στο Νιμπάνα». Τρίτη.
4.
Η δεύτερη ομιλία για την ευκολία στην αποδοχή συμβουλής
35. «Αυτή τη νύχτα, μοναχοί, κάποια θεότητα, αφού η νύχτα είχε προχωρήσει, με εξαιρετική ομορφιά... κ.λπ... 'Αυτά τα επτά φαινόμενα, σεβάσμιε κύριε, οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού. Ποια είναι τα επτά; Σεβασμός προς τον Διδάσκαλο, σεβασμός προς τη Διδασκαλία, σεβασμός προς την Κοινότητα, σεβασμός προς την εξάσκηση, σεβασμός προς την αυτοσυγκέντρωση, ευκολία στην αποδοχή συμβουλής, καλή φιλία. Αυτά λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, είναι τα επτά φαινόμενα που οδηγούν στη μη παρακμή ενός μοναχού'. Αυτά είπε, μοναχοί, εκείνη η θεότητα. Αφού είπε αυτά, μου απέδωσε σεβασμό, με περιήλθε κρατώντας με στα δεξιά του και εξαφανίστηκε ακριβώς εκεί».
Όταν αυτό ειπώθηκε, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο: «Εγώ λοιπόν, σεβάσμιε κύριε, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο. Εδώ, σεβάσμιε κύριε, ένας μοναχός ο ίδιος σέβεται τον Διδάσκαλο και επαινεί τον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που δεν σέβονται τον Διδάσκαλο τους παρακινεί στον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που σέβονται τον Διδάσκαλο τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Ο ίδιος σέβεται τη Διδασκαλία... κ.λπ... σέβεται την Κοινότητα... σέβεται την εξάσκηση... σέβεται την αυτοσυγκέντρωση... είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής... έχει καλούς φίλους και επαινεί την καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που δεν έχουν καλούς φίλους τους παρακινεί στην καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που έχουν καλούς φίλους τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Αυτού λοιπόν εγώ, σεβάσμιε κύριε, που ειπώθηκε συνοπτικά από τον Ευλογημένο, κατανοώ έτσι αναλυτικά το νόημα».
«Καλώς, καλώς, Σαριπούττα! Καλώς πράγματι εσύ, Σαριπούττα, κατανοείς έτσι αναλυτικά το νόημα αυτού που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα. Εδώ, Σαριπούττα, ένας μοναχός ο ίδιος σέβεται τον Διδάσκαλο και επαινεί τον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που δεν σέβονται τον Διδάσκαλο τους παρακινεί στον σεβασμό προς τον Διδάσκαλο. Και τους άλλους μοναχούς που σέβονται τον Διδάσκαλο τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Ο ίδιος σέβεται τη Διδασκαλία... κ.λπ... σέβεται την Κοινότητα... σέβεται την εξάσκηση... σέβεται την αυτοσυγκέντρωση... είναι εύκολος στην αποδοχή συμβουλής... έχει καλούς φίλους και επαινεί την καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που δεν έχουν καλούς φίλους τους παρακινεί στην καλή φιλία. Και τους άλλους μοναχούς που έχουν καλούς φίλους τους επαινεί με πραγματικά, αληθή λόγια την κατάλληλη ώρα. Αυτού λοιπόν, Σαριπούττα, που ειπώθηκε συνοπτικά από εμένα, έτσι αναλυτικά πρέπει να κατανοηθεί το νόημα». Τέταρτο.
5.
Η πρώτη ομιλία για τον φίλο
36. «Ένας φίλος, μοναχοί, προικισμένος με επτά ιδιότητες πρέπει να συναναστρέφεται κανείς. Με ποια επτά; Δίνει το δυσκολοδώρητο, κάνει το δυσκολοκατόρθωτο, υπομένει το δυσκολοϋπόμονο, του αποκαλύπτει τα μυστικά του, κρατά τα μυστικά του, δεν τον εγκαταλείπει στις δυσκολίες, δεν τον περιφρονεί όταν εξαντληθεί. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας φίλος πρέπει να συναναστρέφεται κανείς».
και ακόμα υπομένει τα σκληρά λόγια του, και τα δυσκολοϋπόμονα.
δεν τον εγκαταλείπει στις δυσκολίες, δεν τον περιφρονεί όταν εξαντληθεί.
αυτός ο φίλος, ένας τέτοιος, πρέπει να συνδέεται κανείς μαζί του αν επιθυμεί φιλία». Πέμπτο.
6.
Η δεύτερη ομιλία για τον φίλο
37. «Προικισμένος με επτά ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός ως φίλος πρέπει να συναναστρέφεται κανείς, πρέπει να συνδέεται κανείς, πρέπει να υπηρετεί κανείς, ακόμη και αν διώχνεται. Με ποια επτά; Είναι αγαπητός και ευχάριστος και σεβαστός και αξιοσέβαστος και είναι αυτός που μιλάει και ανεκτικός στα λόγια και κάνει βαθιά συζήτηση, και δεν παρακινεί σε αδύνατα. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός ως φίλος πρέπει να συναναστρέφεται κανείς, πρέπει να συνδέεται κανείς, πρέπει να υπηρετεί κανείς, ακόμη και αν διώχνεται».
και κάνει βαθιά συζήτηση, δεν παρακινεί σε αδύνατα.
αυτός ο φίλος, από αυτόν που επιθυμεί φιλία, από συμπόνια για το καλό του·
ακόμη και αν απωθείται, ένας τέτοιος πρέπει να συνδέεται κανείς μαζί του». Έκτο.
7.
Η πρώτη ομιλία για την αναλυτική γνώση
38. «Προικισμένος με επτά ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός σε σύντομο χρόνο μπορεί ο ίδιος με άμεση γνώση να συνειδητοποιήσει τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, έχοντας επιτύχει, να παραμείνει. Με ποια επτά; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η νωθρότητα του νου μου'· ή κατανοεί τον εσωτερικά συσταλμένο νου όπως πραγματικά είναι: 'ο νους μου είναι εσωτερικά συσταλμένος'· ή κατανοεί τον εξωτερικά διασπασμένο νου όπως πραγματικά είναι: 'ο νους μου είναι εξωτερικά διασπασμένος'· σε αυτόν τα αισθήματα εγείρονται γνωστά, διαρκούν γνωστά, παρέρχονται γνωστά· οι αντιλήψεις εγείρονται γνωστές, διαρκούν γνωστές, παρέρχονται γνωστές· οι λογισμοί εγείρονται γνωστοί, διαρκούν γνωστοί, παρέρχονται γνωστοί· και επιπλέον, στα φαινόμενα κατάλληλα και ακατάλληλα, κατώτερα και ανώτερα, σκοτεινά και φωτεινά με τα αντίστοιχά τους, το σημάδι έχει ληφθεί καλά, έχει προσεχθεί καλά, έχει εξεταστεί καλά, έχει διεισδυθεί καλά με τη σοφία. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός σε σύντομο χρόνο μπορεί ο ίδιος με άμεση γνώση να συνειδητοποιήσει τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, έχοντας επιτύχει, να παραμείνει». Έβδομη.
8.
Η δεύτερη ομιλία για την αναλυτική γνώση
39. «Προικισμένος με επτά ιδιότητες, μοναχοί, ο Σαριπούττα ο ίδιος με άμεση γνώση συνειδητοποιήσας τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, έχοντας επιτύχει, παραμένει. Με ποια επτά; Εδώ, μοναχοί, ο Σαριπούττα κατανοεί όπως πραγματικά είναι: 'αυτή είναι η νωθρότητα του νου μου'· ή κατανοεί τον εσωτερικά συσταλμένο νου όπως πραγματικά είναι: 'ο νους μου είναι εσωτερικά συσταλμένος'· ή κατανοεί τον εξωτερικά διασπασμένο νου όπως πραγματικά είναι: 'ο νους μου είναι εξωτερικά διασπασμένος'· σε αυτόν τα αισθήματα εγείρονται γνωστά, διαρκούν γνωστά, παρέρχονται γνωστά· οι αντιλήψεις γνωστές... κ.λπ... οι λογισμοί εγείρονται γνωστοί, διαρκούν γνωστοί, παρέρχονται γνωστοί· και επιπλέον, στα φαινόμενα κατάλληλα και ακατάλληλα, κατώτερα και ανώτερα, σκοτεινά και φωτεινά με τα αντίστοιχά τους, το σημάδι έχει ληφθεί καλά, έχει προσεχθεί καλά, έχει εξεταστεί καλά, έχει διεισδυθεί καλά με τη σοφία. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ο Σαριπούττα ο ίδιος με άμεση γνώση συνειδητοποιήσας τις τέσσερις αναλυτικές γνώσεις, έχοντας επιτύχει, παραμένει». Όγδοη.
9.
Η πρώτη ομιλία για την εξουσία
40. «Προικισμένος με επτά ιδιότητες, μοναχοί, ένας μοναχός ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση, και δεν ζει ο μοναχός υπό την κυριαρχία της συνείδησης. Με ποια επτά; Εδώ, μοναχοί, ένας μοναχός είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση, είναι επιδέξιος στη διαλογιστική επίτευξη της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στη διάρκεια της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στην ανάδυση από την αυτοσυγκέντρωση, είναι επιδέξιος στην ομορφιά της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στην περισυλλογή της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στη σταθερή απόφαση της αυτοσυγκέντρωσης. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ένας μοναχός ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση, και δεν ζει ο μοναχός υπό την κυριαρχία της συνείδησης». Ένατη.
10.
Η δεύτερη ομιλία για τη διαμονή
41. «Προικισμένος με επτά ιδιότητες, μοναχοί, ο Σαριπούττα ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση, και δεν ζει ο Σαριπούττα υπό την κυριαρχία της συνείδησης. Με ποια επτά; Εδώ, μοναχοί, ο Σαριπούττα είναι επιδέξιος στην αυτοσυγκέντρωση, είναι επιδέξιος στη διαλογιστική επίτευξη της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στη διάρκεια της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στην ανάδυση από την αυτοσυγκέντρωση, είναι επιδέξιος στην ομορφιά της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στην περισυλλογή της αυτοσυγκέντρωσης, είναι επιδέξιος στη σταθερή απόφαση της αυτοσυγκέντρωσης. Με αυτές τις επτά ιδιότητες, μοναχοί, προικισμένος ο Σαριπούττα ασκεί κυριαρχία στη συνείδηση, και δεν ζει ο Σαριπούττα υπό την κυριαρχία της συνείδησης». Δέκατη.
11.
Η πρώτη ομιλία για τα δέκα
42. Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Τότε στον σεβάσμιο Σαριπούττα ήρθε αυτή η σκέψη: «Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσω στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Γιατί να μην πάω στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών;» Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα πήγε στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών· αφού πλησίασε, χαιρέτησε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Εκείνη την περίοδο, σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές που είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - «Όποιος λοιπόν, φίλοι, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα χρόνια, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'».
Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα ούτε δέχτηκε με χαρά ούτε απέρριψε τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτεί με χαρά, χωρίς να τα απορρίψει, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε - «Θα κατανοήσω το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο». Τότε ο σεβάσμιος Σαριπούττα, αφού περπάτησε στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Σαριπούττα είπε στον Ευλογημένο:
«Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ντύθηκα το πρωί και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, μπήκα στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσω στη Σαβάτθι για προσφερόμενη τροφή. Γιατί να μην πάω στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών;' Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, πήγα στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών· αφού πλησίασα, χαιρέτησα εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές. Αφού ολοκλήρωσα την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισα στο πλάι. Εκείνη την περίοδο όμως, σεβάσμιε κύριε, σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές που είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - 'Όποιος λοιπόν, φίλοι, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα χρόνια, είναι άξιος να ονομαστεί δεκαετής μοναχός'. Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, ούτε δέχτηκα με χαρά ούτε απέρριψα τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτώ με χαρά, χωρίς να τα απορρίψω, σηκώθηκα από τη θέση μου και έφυγα - 'Θα κατανοήσω το νόημα αυτού κοντά στον Ευλογημένο'. Είναι δυνατόν, σεβάσμιε κύριε, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή να διακηρυχθεί ένας μοναχός ως δεκαετής μόνο με την αρίθμηση των ετών;»
«Όχι βέβαια, Σαριπούττα, δεν είναι δυνατόν σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή να διακηρυχθεί ένας μοναχός ως δεκαετής μόνο με την αρίθμηση των ετών. Αυτά τα επτά, Σαριπούττα, είναι θέματα για τον δεκαετή που εγώ ο ίδιος έχω κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση και διακηρύσσω.
«Ποιες επτά; Εδώ, Σαριπούττα, ένας μοναχός έχει έντονη επιθυμία για την ανάληψη της εξάσκησης και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην ανάληψη της εξάσκησης· έχει έντονη επιθυμία για την εξέταση της Διδασκαλίας και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην εξέταση της Διδασκαλίας· έχει έντονη επιθυμία για την απομάκρυνση των πόθων και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην απομάκρυνση των πόθων· έχει έντονη επιθυμία για την απομόνωση και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στην απομόνωση· έχει έντονη επιθυμία για τη διέγερση της ενεργητικότητας και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη διέγερση της ενεργητικότητας· έχει έντονη επιθυμία για τη μνήμη και τη σωφροσύνη και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη μνήμη και τη σωφροσύνη· έχει έντονη επιθυμία για τη διείσδυση στην άποψη και στο μέλλον δεν έχει απαλλαγεί από την αφοσίωση στη διείσδυση στην άποψη. Αυτά λοιπόν, Σαριπούττα, είναι τα επτά θέματα για τον δεκαετή που εγώ ο ίδιος έχω κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση και διακηρύσσω. Με αυτά τα επτά θέματα για τον δεκαετή, Σαριπούττα, προικισμένος ένας μοναχός ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για είκοσι τέσσερα έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για τριάντα έξι έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για σαράντα οκτώ έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'». Ενδέκατη.
12.
Η δεύτερη ομιλία για τα δέκα
43. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στην Κοσάμπι, στο μοναστήρι του Γκοσίτα. Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή. Τότε στον σεβάσμιο Άναντα ήρθε αυτή η σκέψη: «Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσω στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή. Γιατί να μην πάω στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών;» Τότε ο σεβάσμιος Άναντα πήγε στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών· αφού πλησίασε, χαιρέτησε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι.
Εκείνη την περίοδο, σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές που είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - «Όποιος λοιπόν, φίλοι, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα χρόνια, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'».
Τότε ο σεβάσμιος Άναντα ούτε δέχτηκε με χαρά ούτε απέρριψε τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτεί με χαρά, χωρίς να τα απορρίψει, σηκώθηκε από τη θέση του και έφυγε - «Θα κατανοήσω το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο». Τότε ο σεβάσμιος Άναντα, αφού περπάτησε στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισε στο πλάι. Καθισμένος στο πλάι, ο σεβάσμιος Άναντα είπε στον Ευλογημένο:
«Εδώ εγώ, σεβάσμιε κύριε, αφού ντύθηκα το πρωί και πήρα το κύπελλο και τους χιτώνες μου, μπήκα στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή. Τότε, σεβάσμιε κύριε, μου ήρθε η σκέψη: 'Είναι πολύ νωρίς ακόμα για να περπατήσω στην Κοσάμπι για προσφερόμενη τροφή. Γιατί να μην πάω στο πάρκο των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών;' Κ.λπ... χαιρέτησα εκείνους. Αφού ολοκλήρωσα την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισα στο πλάι.
Εκείνη την περίοδο όμως, σεβάσμιε κύριε, σε εκείνους τους αλλόδοξους περιπλανώμενους ασκητές που είχαν καθίσει και συγκεντρωθεί, εγέρθηκε αυτή η συζήτηση μεταξύ τους - 'Όποιος λοιπόν, φίλοι, ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα χρόνια, είναι άξιος να ονομαστεί δεκαετής μοναχός'. Τότε εγώ, σεβάσμιε κύριε, ούτε δέχτηκα με χαρά ούτε απέρριψα τα λόγια εκείνων των αλλόδοξων περιπλανώμενων ασκητών. Χωρίς να τα δεχτώ με χαρά, χωρίς να τα απορρίψω, σηκώθηκα από τη θέση μου και έφυγα - 'Θα κατανοήσω το νόημα αυτών που ειπώθηκαν κοντά στον Ευλογημένο'. Είναι δυνατόν, σεβάσμιε κύριε, σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή να διακηρυχθεί ένας μοναχός ως δεκαετής μόνο με την αρίθμηση των ετών;»
«Όχι βέβαια, Άναντα, δεν είναι δυνατόν σε αυτή τη Διδασκαλία και διαγωγή να διακηρυχθεί ένας μοναχός ως δεκαετής μόνο με την αρίθμηση των ετών. Αυτά τα επτά, Άναντα, είναι θέματα για τον δεκαετή που εγώ ο ίδιος έχω κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση και διακηρύσσω.
«Ποιες επτά; Εδώ, Άναντα, ένας μοναχός έχει πίστη, έχει ντροπή, έχει ηθικό φόβο, είναι πολυμαθής, καταβάλλει έντονη ενεργητικότητα, είναι μνήμων, είναι σοφός. Αυτά λοιπόν, Άναντα, είναι τα επτά θέματα για τον δεκαετή που εγώ ο ίδιος έχω κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση και διακηρύσσω. Με αυτά τα επτά θέματα για τον δεκαετή, Άναντα, προικισμένος ένας μοναχός ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για δώδεκα έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για είκοσι τέσσερα έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για τριάντα έξι έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'· ακόμη κι αν ασκεί την άγια ζωή ολοκληρωμένη και αγνή για σαράντα οκτώ έτη, είναι άξιος να ονομαστεί 'δεκαετής μοναχός'». Δωδέκατη.
Το κεφάλαιο για τις θεότητες είναι το τέταρτο.
Αυτή είναι η σύνοψή του -
Δύο αναλυτικές γνώσεις, δύο διαμονές, δύο θέματα για τον δεκαετή.