10.
Η ομιλία για την ανάλυση των στοιχείων
342. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος περιπλανιόταν στους Μαγκάντα και έφτασε στη Ρατζάγκαχα· πήγε εκεί όπου ήταν ο αγγειοπλάστης Μπαγκγκάβα· αφού πλησίασε, είπε στον αγγειοπλάστη Μπαγκγκάβα: «Αν δεν σε βαραίνει, Μπαγκγκάβα, θα διαμείνω στο εργαστήριο για μία νύχτα». «Δεν με βαραίνει, σεβάσμιε κύριε. Αλλά υπάρχει εδώ ένας αναχωρητής που ήρθε πρώτος για διαμονή. Αν αυτός επιτρέπει, διαμείνετε, σεβάσμιε κύριε, όπως σας ευχαριστεί».
Εκείνη την περίοδο ένας γιος καλής οικογένειας ονόματι Πουκκουσάτι είχε αναχωρήσει από την οικογενειακή ζωή για την άστεγη ζωή με πίστη, αφιερωμένος στον Ευλογημένο. Αυτός είχε έρθει πρώτος για διαμονή σε εκείνο το εργαστήριο του αγγειοπλάστη. Τότε ο Ευλογημένος πήγε εκεί όπου ήταν ο σεβάσμιος Πουκκουσάτι· αφού πλησίασε, είπε στον σεβάσμιο Πουκκουσάτι: «Αν δεν σε βαραίνει, μοναχέ, θα διαμείνω στο εργαστήριο για μία νύχτα». «Ευρύχωρο είναι, φίλε, το εργαστήριο του αγγειοπλάστη. Ας διαμείνει ο σεβάσμιος όπως τον ευχαριστεί».
Τότε ο Ευλογημένος, αφού μπήκε στο εργαστήριο του αγγειοπλάστη, έστρωσε στο πλάι μια κάλυψη με χόρτο και κάθισε διασταυρώνοντας τα πόδια του, κρατώντας το σώμα του ευθύ, εδραιώνοντας τη μνήμη μπροστά στο πρόσωπο. Τότε ο Ευλογημένος πέρασε μεγάλο μέρος της νύχτας καθισμένος. Και ο σεβάσμιος Πουκκουσάτι πέρασε μεγάλο μέρος της νύχτας καθισμένος.
Τότε στον Ευλογημένο ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο γιος καλής οικογένειας κινείται με εμπνευσμένο τρόπο. Γιατί να μην τον ρωτήσω;» Τότε ο Ευλογημένος είπε στον σεβάσμιο Πουκκουσάτι: «Αφιερωμένος σε ποιον εσύ, μοναχέ, έγινες αναχωρητής; Ή ποιος είναι ο Διδάσκαλός σου; Ή ποιανού τη Διδασκαλία εγκρίνεις;» «Υπάρχει, φίλε, ο ασκητής Γκόταμα, γιος των Σάκυα, που αναχώρησε από την οικογένεια των Σάκυα. Και για αυτόν τον Ευλογημένο Γκόταμα έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αφιερωμένος σε αυτόν τον Ευλογημένο έγινα αναχωρητής. Και αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Διδάσκαλός μου. Και εγώ εγκρίνω τη Διδασκαλία αυτού του Ευλογημένου». «Πού όμως, μοναχέ, διαμένει τώρα αυτός ο Ευλογημένος, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος;» «Υπάρχει, φίλε, στις βόρειες περιοχές μια πόλη ονόματι Σαβάτθι. Εκεί διαμένει τώρα αυτός ο Ευλογημένος, ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος». «Έχεις δει όμως προηγουμένως, μοναχέ, αυτόν τον Ευλογημένο· και αν τον έβλεπες, θα τον αναγνώριζες;» «Δεν έχω δει προηγουμένως, φίλε, αυτόν τον Ευλογημένο· και αν τον έβλεπα, δεν θα τον αναγνώριζα».
Τότε στον Ευλογημένο ήρθε αυτή η σκέψη: «Αυτός ο γιος καλής οικογένειας έγινε αναχωρητής αφιερωμένος σε μένα. Γιατί να μη του διδάξω τη Διδασκαλία;» Τότε ο Ευλογημένος απευθύνθηκε στον σεβάσμιο Πουκκουσάτι: «Θα σου διδάξω τη Διδασκαλία, μοναχέ. Άκουσέ το, πρόσεχε καλά· θα μιλήσω». «Ναι, φίλε», απάντησε ο σεβάσμιος Πουκκουσάτι στον Ευλογημένο. Ο Ευλογημένος είπε αυτό:
343. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει έξι στοιχεία, έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής, δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις, τέσσερα θεμέλια· όπου σταθεροποιημένος οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, και όταν οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, ο σοφός ονομάζεται ειρηνικός. Δεν πρέπει να αμελεί τη σοφία, πρέπει να διαφυλάσσει την αλήθεια, πρέπει να καλλιεργεί τη γενναιοδωρία, πρέπει να εξασκείται στην ειρήνη» - αυτή είναι η σύνοψη της ανάλυσης των στοιχείων.
344. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει έξι στοιχεία» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε;- το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το στοιχείο του χώρου, το στοιχείο της συνείδησης. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει έξι στοιχεία» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
345. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Η αισθητηριακή βάση της οφθαλμικής επαφής, η αισθητηριακή βάση της ωτικής επαφής, η αισθητηριακή βάση της ρινικής επαφής, η αισθητηριακή βάση της γλωσσικής επαφής, η αισθητηριακή βάση της σωματικής επαφής, η αισθητηριακή βάση της νοητικής επαφής. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει έξι αισθητηριακές βάσεις της επαφής» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
346. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Έχοντας δει μια μορφή με το μάτι, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ευαρέσκεια, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για δυσαρέσκεια, εξερευνεί μια μορφή που είναι βάση για ουδετερότητα· έχοντας ακούσει έναν ήχο με το αυτί... κ.λπ... έχοντας μυρίσει μια οσμή με τη μύτη... έχοντας γευτεί μια γεύση με τη γλώσσα... έχοντας αγγίξει ένα απτό αντικείμενο με το σώμα... έχοντας αντιληφθεί ένα νοητικό φαινόμενο με τον νου, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ευαρέσκεια, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για δυσαρέσκεια, εξερευνεί ένα νοητικό φαινόμενο που είναι βάση για ουδετερότητα - έτσι έξι εξερευνήσεις με ευαρέσκεια, έξι εξερευνήσεις με δυσαρέσκεια, έξι εξερευνήσεις με ουδετερότητα. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει δεκαοκτώ νοητικές εξετάσεις» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
347. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει τέσσερα θεμέλια» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Έχει ως θεμέλιο τη σοφία, έχει ως θεμέλιο την αλήθεια, έχει ως θεμέλιο τη γενναιοδωρία, έχει ως θεμέλιο τη γαλήνη. «Αυτός ο άνθρωπος, μοναχέ, έχει τέσσερα θεμέλια» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
348. «Δεν πρέπει να αμελεί τη σοφία, πρέπει να διαφυλάσσει την αλήθεια, πρέπει να καλλιεργεί τη γενναιοδωρία, πρέπει να εξασκείται στην ειρήνη» - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; Και πώς, μοναχέ, κάποιος δεν αμελεί τη σοφία; Αυτά τα έξι στοιχεία, μοναχέ - το στερεό στοιχείο, το υγρό στοιχείο, το θερμό στοιχείο, το στοιχείο του αέρα, το στοιχείο του χώρου, το στοιχείο της συνείδησης.
349. «Και ποιο, μοναχέ, είναι το στερεό στοιχείο; Το στερεό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Και ποιο, μοναχέ, είναι το εσωτερικό στερεό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - τρίχες της κεφαλής, τρίχες του σώματος, νύχια, δόντια, δέρμα, σάρκα, τένοντες, οστά, μυελός των οστών, νεφρά, καρδιά, συκώτι, υπεζωκότας, σπλήνα, πνεύμονες, έντερα, μεσεντέριο, περιεχόμενα του στομάχου, κόπρανα, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, σκληρό, στερεοποιημένο, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται, μοναχέ, το εσωτερικό στερεό στοιχείο. Και το εσωτερικό στερεό στοιχείο και το εξωτερικό στερεό στοιχείο, αυτό είναι απλώς στερεό στοιχείο. 'Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου' - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το στερεό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το στερεό στοιχείο.
350. «Και ποιο, μοναχέ, είναι το υγρό στοιχείο; Το υγρό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Και ποιο, μοναχέ, είναι το εσωτερικό υγρό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - χολή, φλέγμα, πύον, αίμα, ιδρώτας, λίπος, δάκρυα, στέαρ, σάλιο, βλέννα, αρθρικό υγρό, ούρα, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, υγρό, υγροποιημένο, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται, μοναχέ, το εσωτερικό υγρό στοιχείο. Και το εσωτερικό υγρό στοιχείο και το εξωτερικό υγρό στοιχείο, αυτό είναι απλώς υγρό στοιχείο. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το υγρό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το υγρό στοιχείο.
351. «Και ποιο, μοναχέ, είναι το θερμό στοιχείο; Το θερμό στοιχείο μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Και ποιο, μοναχέ, είναι το εσωτερικό θερμό στοιχείο; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, προσκολλημένο, δηλαδή - αυτό με το οποίο θερμαίνεται, αυτό με το οποίο γηράσκει, αυτό με το οποίο καίγεται, αυτό με το οποίο ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται χωνεύεται σωστά, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, θερμότητα, θερμοποιημένο, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται, μοναχέ, το εσωτερικό θερμό στοιχείο. Και το εσωτερικό θερμό στοιχείο και το εξωτερικό θερμό στοιχείο, αυτό είναι απλώς θερμό στοιχείο. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το θερμό στοιχείο, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το θερμό στοιχείο.
352. «Και ποιο, μοναχέ, είναι το στοιχείο του αέρα; Το στοιχείο του αέρα μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Και ποιο, μοναχέ, είναι το εσωτερικό στοιχείο του αέρα; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, προσκολλημένο, δηλαδή - οι άνεμοι που ανεβαίνουν, οι άνεμοι που κατεβαίνουν, οι άνεμοι στην κοιλιά, οι άνεμοι στα έντερα, οι άνεμοι που διατρέχουν τα μέλη, η εισπνοή και η εκπνοή, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, αέρας, αεροειδές, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται, μοναχέ, το εσωτερικό στοιχείο του αέρα. Και το εσωτερικό στοιχείο του αέρα και το εξωτερικό στοιχείο του αέρα, αυτό είναι απλώς στοιχείο του αέρα. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το στοιχείο του αέρα, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το στοιχείο του αέρα.
353. «Και ποιο, μοναχέ, είναι το στοιχείο του χώρου; Το στοιχείο του χώρου μπορεί να είναι εσωτερικό, μπορεί να είναι εξωτερικό. Και ποιο, μοναχέ, είναι το εσωτερικό στοιχείο του χώρου; Ό,τι είναι εσωτερικό, ατομικό, χώρος, χωρικό, προσκολλημένο, δηλαδή - το άνοιγμα του αυτιού, το άνοιγμα της μύτης, το άνοιγμα του στόματος, αυτό μέσω του οποίου καταπίνεται ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται, εκεί όπου ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται παραμένει, αυτό μέσω του οποίου ό,τι τρώγεται, πίνεται, μασιέται και γεύεται βγαίνει από κάτω, ή οτιδήποτε άλλο εσωτερικό, ατομικό, χώρος, χωρικό, κενό, κενοποιημένο, άνοιγμα, ανοιγμένο, μη αγγιζόμενο από σάρκα και αίμα, προσκολλημένο - αυτό ονομάζεται, μοναχέ, το εσωτερικό στοιχείο του χώρου. Και το εσωτερικό στοιχείο του χώρου και το εξωτερικό στοιχείο του χώρου, αυτό είναι απλώς στοιχείο του χώρου. «Αυτό δεν είναι δικό μου, αυτό δεν είμαι εγώ, αυτό δεν είναι ο εαυτός μου» - έτσι αυτό πρέπει να θεωρείται όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία. Έχοντας δει έτσι αυτό όπως πραγματικά είναι με ορθή σοφία, αποστρέφεται από το στοιχείο του χώρου, απαλλάσσει τη συνείδηση από το πάθος για το στοιχείο του χώρου.
354. «Έπειτα απομένει μόνο η συνείδηση, αγνή, λαμπερή. Και με εκείνη τη συνείδηση τι συνειδητοποιεί; Συνειδητοποιεί «ευχάριστο», συνειδητοποιεί «δυσάρεστο», συνειδητοποιεί «ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο». Εξαρτώμενο, μοναχέ, από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, εγείρεται ευχάριστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ευχάριστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
355. «Εξαρτώμενο, μοναχέ, από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας δυσάρεστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω δυσάρεστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως δυσάρεστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το δυσάρεστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
356. Εξαρτώμενο, μοναχέ, από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
357. «Όπως, μοναχέ, από την τριβή και τη σύνδεση δύο ξύλων παράγεται θερμότητα, παράγεται φωτιά, και από τον διαχωρισμό και την απομάκρυνση αυτών των ίδιων δύο ξύλων η αντίστοιχη θερμότητα καταπαύει, κατευνάζεται· ακριβώς έτσι, μοναχέ, εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο, εγείρεται ευχάριστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ευχάριστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
358. «Εξαρτώμενο, μοναχέ, από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο, εγείρεται δυσάρεστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας δυσάρεστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω δυσάρεστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως δυσάρεστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το δυσάρεστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως δυσάρεστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
359. Εξαρτώμενο, μοναχέ, από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, εγείρεται ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα. Αυτός βιώνοντας ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα κατανοεί: «βιώνω ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα». Κατανοεί: «με την παύση αυτής ακριβώς της επαφής που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο, το αντίστοιχο αίσθημα - το ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα που εγέρθηκε εξαρτώμενο από επαφή που βιώνεται ως ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο - εκείνο καταπαύει, εκείνο κατευνάζεται».
360. «Έπειτα απομένει μόνο η αταραξία, αγνή, λαμπερή, μαλακή και εύπλαστη και φωτεινή. Όπως, μοναχέ, ένας επιδέξιος χρυσοχόος ή ο μαθητευόμενος χρυσοχόου θα ετοίμαζε ένα χωνευτήριο, αφού ετοίμαζε το χωνευτήριο θα άναβε το στόμιο του χωνευτηρίου, αφού άναβε το στόμιο του χωνευτηρίου, αφού έπαιρνε τον χρυσό με τσιμπίδα θα τον έβαζε στο στόμιο του χωνευτηρίου, κατά καιρούς θα τον φυσούσε, κατά καιρούς θα τον ράντιζε με νερό, κατά καιρούς θα τον παρατηρούσε με αταραξία, αυτός ο χρυσός γίνεται καλά καθαρισμένος, πλήρως καθαρισμένος, με αφαιρεμένες τις ακαθαρσίες, με απομακρυσμένη τη διαφθορά, μαλακός και εύπλαστος και φωτεινός, και όποιο είδος κοσμήματος επιθυμεί - είτε κορδέλα είτε σκουλαρίκι είτε περιδέραιο είτε χρυσή αλυσίδα, αυτό το όφελος το βιώνει· ακριβώς έτσι, μοναχέ, έπειτα απομένει μόνο η αταραξία, αγνή, λαμπερή, μαλακή και εύπλαστη και φωτεινή.
361. «Αυτός κατανοεί έτσι - 'αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο του άπειρου χώρου, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία, έτσι αυτή η αταραξία μου, βασισμένη σε αυτό, με προσκόλληση σε αυτό, θα παρέμενε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία, έτσι αυτή η αταραξία μου, βασισμένη σε αυτό, με προσκόλληση σε αυτό, θα παρέμενε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της μηδαμινότητας, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία, έτσι αυτή η αταραξία μου, βασισμένη σε αυτό, με προσκόλληση σε αυτό, θα παρέμενε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία, έτσι αυτή η αταραξία μου, βασισμένη σε αυτό, με προσκόλληση σε αυτό, θα παρέμενε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.'»
362. «Αυτός κατανοεί έτσι - 'αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο του άπειρου χώρου, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία· αυτό είναι συνθηκοκρατημένο. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της άπειρης συνείδησης, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία· αυτό είναι συνθηκοκρατημένο. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της μηδαμινότητας, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία· αυτό είναι συνθηκοκρατημένο. Αν εγώ αυτήν την αταραξία τόσο αγνή, τόσο λαμπερή, την κατεύθυνα προς το επίπεδο της μήτε-αντίληψης-μήτε-μη-αντίληψης, και ανέπτυσσα τη συνείδηση σύμφωνα με τη σχετική διδασκαλία· αυτό είναι συνθηκοκρατημένο'.»
«Αυτός ούτε δημιουργεί ούτε διαμορφώνει με τη βούληση εκείνο για την ύπαρξη ή τη μη ύπαρξη. Αυτός, μη δημιουργώντας, μη διαμορφώνοντας με τη βούληση για την ύπαρξη ή τη μη ύπαρξη, δεν προσκολλάται σε τίποτα στον κόσμο· μη προσκολλώμενος δεν ταράζεται· μη ταραζόμενος επιτυγχάνει το τελικό Νιμπάνα μέσα του. Κατανοεί: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης».
363. Αυτός αν βιώνει ευχάριστο αίσθημα, κατανοεί: «αυτό είναι παροδικό», κατανοεί: «δεν είναι για να το καταπιεί», κατανοεί: «δεν είναι για να το απολαύσει». Αν βιώνει δυσάρεστο αίσθημα, κατανοεί: «αυτό είναι παροδικό», κατανοεί: «δεν είναι για να το καταπιεί», κατανοεί: «δεν είναι για να το απολαύσει». Αν βιώνει ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, κατανοεί: «αυτό είναι παροδικό», κατανοεί: «δεν είναι για να το καταπιεί», κατανοεί: «δεν είναι για να το απολαύσει».
364. Αυτός αν βιώνει ευχάριστο αίσθημα, το βιώνει αποδεσμευμένος· αν βιώνει δυσάρεστο αίσθημα, το βιώνει αποδεσμευμένος· αν βιώνει ούτε-δυσάρεστο-ούτε-ευχάριστο αίσθημα, το βιώνει αποδεσμευμένος. Αυτός βιώνοντας αίσθημα που τελειώνει με το σώμα κατανοεί: «βιώνω αίσθημα που τελειώνει με το σώμα», βιώνοντας αίσθημα που τελειώνει με τη ζωή κατανοεί: «βιώνω αίσθημα που τελειώνει με τη ζωή», κατανοεί: «με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, μετά το τέλος της ζωής, εδώ ακριβώς όλα τα αισθήματα, μη απολαυσμένα, θα ψυχρανθούν».
365. «Όπως, μοναχέ, εξαρτώμενη από λάδι και εξαρτώμενη από φυτίλι μια λάμπα με λάδι καίει· με την εξάντληση αυτού του ίδιου του λαδιού και του φυτιλιού και χωρίς προσθήκη άλλου, χωρίς τροφή σβήνει· ακριβώς έτσι, μοναχέ, βιώνοντας αίσθημα που τελειώνει με το σώμα κατανοεί: «βιώνω αίσθημα που τελειώνει με το σώμα», βιώνοντας αίσθημα που τελειώνει με τη ζωή κατανοεί: «βιώνω αίσθημα που τελειώνει με τη ζωή», κατανοεί: «με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο, μετά το τέλος της ζωής, εδώ ακριβώς όλα τα αισθήματα, μη απολαυσμένα, θα ψυχρανθούν». Για αυτό το λόγο ένας μοναχός έτσι προικισμένος είναι προικισμένος με αυτό το υπέρτατο θεμέλιο της σοφίας. Διότι αυτή, μοναχέ, είναι η ανώτατη ευγενής σοφία, δηλαδή - η γνώση της εξάλειψης όλου του πόνου.
366. Η απελευθέρωσή του εδραιωμένη στην αλήθεια είναι ακλόνητη. Διότι, μοναχέ, αυτό που έχει τη φύση της απάτης είναι ψευδές, αυτό που δεν έχει τη φύση της απάτης είναι αλήθεια - το Νιμπάνα. Για αυτό το λόγο ένας μοναχός έτσι προικισμένος είναι προικισμένος με αυτό το υπέρτατο θεμέλιο της αλήθειας. Διότι αυτή, μοναχέ, είναι η ανώτατη ευγενής αλήθεια, δηλαδή - το Νιμπάνα που δεν έχει τη φύση της απάτης.
367. Αυτού ακριβώς λοιπόν του μη σοφού στο παρελθόν υπήρχαν προσκολλήσεις πλήρεις και αποδεκτές. Αυτές του έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Για αυτό το λόγο ένας μοναχός έτσι προικισμένος είναι προικισμένος με αυτό το υπέρτατο θεμέλιο της γενναιοδωρίας. Διότι αυτή, μοναχέ, είναι η ύψιστη ευγενής γενναιοδωρία, δηλαδή - η παραίτηση από όλες τις προσκολλήσεις.
368. Αυτού ακριβώς λοιπόν του μη σοφού στο παρελθόν υπήρχε πλεονεξία, επιθυμία, πάθος. Αυτά του έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αυτού ακριβώς λοιπόν του μη σοφού στο παρελθόν υπήρχε μνησικακία, θυμός, διαφθορά. Αυτά του έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Αυτού ακριβώς λοιπόν του μη σοφού στο παρελθόν υπήρχε άγνοια, σύγχυση. Αυτά του έχουν εγκαταλειφθεί, η ρίζα τους έχει κοπεί, έχουν γίνει σαν κορμός φοίνικα, έχουν οδηγηθεί στην εξαφάνιση, έχουν τη φύση της μη-έγερσης στο μέλλον. Για αυτό το λόγο ένας μοναχός έτσι προικισμένος είναι προικισμένος με αυτό το υπέρτατο θεμέλιο της γαλήνης. Διότι αυτή, μοναχέ, είναι η ύψιστη ευγενής γαλήνη, δηλαδή - η γαλήνη από τη λαγνεία, το μίσος και την αυταπάτη. «Δεν πρέπει να αμελεί τη σοφία, πρέπει να διαφυλάσσει την αλήθεια, πρέπει να καλλιεργεί τη γενναιοδωρία, πρέπει να εξασκείται στην ειρήνη» - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε.
369. «"Όπου σταθεροποιημένος οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, και όταν οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, ο σοφός ονομάζεται ειρηνικός" - έτσι λοιπόν αυτό ειπώθηκε. Εξαρτώμενο από τι αυτό ειπώθηκε; "Υπάρχω", μοναχέ, αυτό είναι φαντασμένο· "αυτός είμαι εγώ", αυτό είναι φαντασμένο· "θα υπάρξω", αυτό είναι φαντασμένο· "δεν θα υπάρξω", αυτό είναι φαντασμένο· "θα είμαι υλικός", αυτό είναι φαντασμένο· "θα είμαι άυλος", αυτό είναι φαντασμένο· "θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο· "δεν θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο· "ούτε θα έχω ούτε δεν θα έχω αντίληψη", αυτό είναι φαντασμένο. Το φαντασμένο, μοναχέ, είναι αρρώστια· το φαντασμένο είναι απόστημα· το φαντασμένο είναι βέλος. Με την υπέρβαση όλων των φαντασμένων, μοναχέ, ο σοφός ονομάζεται ειρηνικός. Ο σοφός όμως, μοναχέ, ο ειρηνικός δεν γεννιέται, δεν γηράσκει, δεν πεθαίνει, δεν ταράζεται, δεν λαχταρά. Διότι σε αυτόν, μοναχέ, δεν υπάρχει εκείνο με το οποίο θα γεννιόταν· μη γεννιόμενος πώς θα γηράσει; μη γηράσκοντας πώς θα πεθάνει; μη πεθαίνοντας πώς θα ταραχθεί; μη ταρασσόμενος τι θα λαχταρήσει; "Όπου σταθεροποιημένος οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, και όταν οι ροές της φαντασίας δεν κυλούν, ο σοφός ονομάζεται ειρηνικός" - έτσι αυτό που ειπώθηκε, εξαρτώμενο από αυτό ειπώθηκε. Αυτή, μοναχέ, να θυμάσαι από μένα συνοπτικά την ανάλυση των έξι στοιχείων».
370. Τότε ο σεβάσμιος Πουκκουσάτι - «Ο Διδάσκαλος λοιπόν έφτασε σε μένα, ο Καλότυχος λοιπόν έφτασε σε μένα, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος λοιπόν έφτασε σε μένα», αφού σηκώθηκε από τη θέση του, αφού τακτοποίησε τον χιτώνα πάνω από τον έναν ώμο, αφού έπεσε με το κεφάλι του στα πόδια του Ευλογημένου, είπε στον Ευλογημένο: «Ένα σφάλμα με κατέλαβε, σεβάσμιε κύριε, σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που θεώρησα ότι έπρεπε να απευθυνθώ στον Ευλογημένο με την προσφώνηση 'φίλε'. Ας δεχθεί ο Ευλογημένος, σεβάσμιε κύριε, το σφάλμα μου ως σφάλμα, για αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Πράγματι εσύ, μοναχέ, ένα σφάλμα σε κατέλαβε σαν αδαή, σαν συγχυσμένο, σαν φαύλο, που θεώρησες ότι έπρεπε να απευθυνθείς σε μένα με την προσφώνηση 'φίλε'. Αλλά επειδή, μοναχέ, βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνεις σύμφωνα με τη Διδασκαλία, αυτό το δεχόμαστε από εσένα. Διότι αυτή είναι πρόοδος, μοναχέ, στη διαγωγή των ευγενών, όταν κάποιος βλέποντας το σφάλμα ως σφάλμα επανορθώνει σύμφωνα με τη Διδασκαλία και επιτυγχάνει αυτοσυγκράτηση στο μέλλον». «Είθε να λάβω, σεβάσμιε κύριε, την πλήρη χειροτονία κοντά στον Ευλογημένο». «Έχεις όμως, μοναχέ, πλήρες κύπελλο και χιτώνες;» «Δεν έχω, σεβάσμιε κύριε, πλήρες κύπελλο και χιτώνες». «Οι Τατχάγκατα, μοναχέ, δεν δίνουν πλήρη χειροτονία σε κάποιον χωρίς πλήρες κύπελλο και χιτώνες».
Τότε ο σεβάσμιος Πουκκουσάτι, αφού χάρηκε και ευχαρίστησε για τα λόγια του Ευλογημένου, σηκώθηκε από τη θέση του, απέδωσε σεβασμό στον Ευλογημένο, τον περιήλθε κρατώντας τον στα δεξιά του και έφυγε για αναζήτηση κυπέλλου και χιτώνων. Τότε μια τρελαμένη αγελάδα αφαίρεσε τη ζωή του σεβάσμιου Πουκκουσάτι καθώς περιφερόταν αναζητώντας κύπελλο και χιτώνες. Τότε αρκετοί μοναχοί πήγαν εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασαν, απέδωσαν σεβασμό στον Ευλογημένο και κάθισαν στο πλάι. Καθισμένοι στο πλάι, εκείνοι οι μοναχοί είπαν στον Ευλογημένο: «Εκείνος, σεβάσμιε κύριε, ο γιος καλής οικογένειας ονόματι Πουκκουσάτι που νουθετήθηκε από τον Ευλογημένο με σύντομη νουθεσία, αυτός πέθανε. Ποιος είναι ο προορισμός του, ποια η μελλοντική ζωή του;» «Σοφός, μοναχοί, ήταν ο γιος καλής οικογένειας Πουκκουσάτι· ακολούθησε τη Διδασκαλία σύμφωνα με τη Διδασκαλία, και δεν με ενόχλησε εξαιτίας της Διδασκαλίας. Ο γιος καλής οικογένειας Πουκκουσάτι, μοναχοί, με την πλήρη εξάλειψη των πέντε κατώτερων νοητικών δεσμών είναι αυθόρμητα γεννημένος, εκεί επέτυχε το τελικό Νιμπάνα, μη υποκείμενος σε επιστροφή από εκείνον τον κόσμο».
Αυτά είπε ο Ευλογημένος. Οι μοναχοί, ευχαριστημένοι, αγαλλίασαν με τα λόγια του Ευλογημένου.
Τέλος της ομιλίας Ντατου-βιμπάγκα, δέκατη.