5.
Η ομιλία στον Μαγκάντιγια
207. Έτσι έχω ακούσει - Κάποτε ο Ευλογημένος διέμενε στους Κούρου· Καμμασαντάμμα ήταν το όνομα μιας κωμόπολης των Κούρου, στο δωμάτιο για φωτιά του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα, σε κάλυψη με χόρτο. Τότε ο Ευλογημένος, αφού ντύθηκε το πρωί και πήρε το κύπελλο και τους χιτώνες του, μπήκε στην Καμμασαντάμμα για προσφερόμενη τροφή. Αφού περπάτησε στην Καμμασαντάμμα για προσφερόμενη τροφή, μετά το γεύμα, έχοντας επιστρέψει από τη συλλογή τροφής, κατευθύνθηκε προς κάποιο δασώδες άλσος για ημερήσια διαμονή. Αφού μπήκε σε εκείνο το δασώδες άλσος, κάθισε για ημερήσια διαμονή στη βάση κάποιου δένδρου. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια, περπατώντας εδώ κι εκεί για περίπατο, κατευθύνθηκε προς το δωμάτιο για φωτιά του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα. Ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια είδε στο δωμάτιο για φωτιά του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα μια κάλυψη με χόρτο στρωμένη. Αφού είδε, είπε στον βραχμάνο του σογιού Μπαραντβάτζα: «Για ποιον άραγε αυτή η κάλυψη με χόρτο είναι στρωμένη στο δωμάτιο για φωτιά του αξιότιμου Μπαραντβάτζα; Θα έλεγα ότι είναι κατάλληλη για τόπο ύπνου ασκητή». «Υπάρχει, αγαπητέ Μαγκάντιγια, ο ασκητής Γκόταμα, γιος των Σάκυα, που αναχώρησε από την οικογένεια των Σάκυα. Και για αυτόν τον αξιότιμο Γκόταμα έχει διαδοθεί αυτή η καλή φήμη: 'Πράγματι αυτός ο Ευλογημένος είναι ο Άξιος, ο Πλήρως Αυτοφωτισμένος, ο τέλειος στην αληθινή γνώση και στην καλή συμπεριφορά, ο Καλότυχος, ο γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων που πρέπει να εκπαιδευτούν, ο Διδάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Φωτισμένος, ο Ευλογημένος'. Αυτός ο τόπος ύπνου είναι στρωμένος για αυτόν τον αξιότιμο Γκόταμα». «Πράγματι, αγαπητέ Μπαραντβάτζα, είδαμε κάτι που δεν έπρεπε να δούμε· πράγματι, αγαπητέ Μπαραντβάτζα, είδαμε κάτι που δεν έπρεπε να δούμε! Εμείς που είδαμε τον τόπο ύπνου αυτού του αξιότιμου Γκόταμα, του καταστροφέα της ανάπτυξης». «Πρόσεχε αυτά τα λόγια, Μαγκάντιγια· πρόσεχε αυτά τα λόγια, Μαγκάντιγια. Διότι πολλοί σοφοί της πολεμικής κάστας, σοφοί βραχμάνοι, σοφοί οικοδεσπότες και σοφοί ασκητές έχουν βαθιά πίστη σε αυτόν τον αξιότιμο Γκόταμα, πειθαρχημένοι στην ευγενή πραγματική μέθοδο, στην καλή Διδασκαλία». «Ακόμη κι αν εμείς, αγαπητέ Μπαραντβάτζα, βλέπαμε αυτόν τον αξιότιμο Γκόταμα πρόσωπο με πρόσωπο, πρόσωπο με πρόσωπο θα του λέγαμε: 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης'. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αναφέρεται στο κείμενό μας». «Αν αυτό δεν βαραίνει τον αξιότιμο Μαγκάντιγια, θα το αναφέρω στον ασκητή Γκόταμα». «Ας ζει άνετα ο αξιότιμος Μπαραντβάτζα· ας του το πει σαν να το είπα εγώ».
208. Ο Ευλογημένος άκουσε με το στοιχείο της θείας ακοής, εξαγνισμένο, που υπερβαίνει το ανθρώπινο, αυτή τη συνομιλία του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα με τον περιπλανώμενο ασκητή Μαγκάντιγια. Τότε ο Ευλογημένος, την απογευματινή περίοδο της ημέρας, αφού βγήκε από την απομόνωση, πήγε στο δωμάτιο για φωτιά του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα· αφού πλησίασε, ο Ευλογημένος κάθισε στην προετοιμασμένη κάλυψη με χόρτο. Τότε ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα πλησίασε τον Ευλογημένο· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Στον βραχμάνο του σογιού Μπαραντβάτζα που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό: «Είχες όμως, Μπαραντβάτζα, κάποια συνομιλία με τον περιπλανώμενο ασκητή Μαγκάντιγια σχετικά με αυτήν ακριβώς την κάλυψη με χόρτο;» Όταν αυτό ειπώθηκε, ο βραχμάνος του σογιού Μπαραντβάτζα, ταραγμένος, με τις τρίχες του ανασηκωμένες, είπε στον Ευλογημένο: «Αυτό ακριβώς θέλαμε να αναφέρουμε στον αξιότιμο Γκόταμα. Και όμως ο αξιότιμος Γκόταμα αποκάλυψε αυτό που δεν είχε αποκαλυφθεί». Και αυτή η συζήτηση του Ευλογημένου με τον βραχμάνο του σογιού Μπαραντβάτζα έμεινε ημιτελής. Τότε ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια, περπατώντας εδώ κι εκεί για περίπατο, κατευθύνθηκε προς το δωμάτιο για φωτιά του βραχμάνου του σογιού Μπαραντβάτζα, εκεί όπου ήταν ο Ευλογημένος· αφού πλησίασε, χαιρέτησε τον Ευλογημένο. Αφού ολοκλήρωσε την ευγενική και αξιομνημόνευτη συζήτηση, κάθισε στο πλάι. Στον περιπλανώμενο ασκητή Μαγκάντιγια που καθόταν στο πλάι, ο Ευλογημένος είπε αυτό:
209. «Το μάτι, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τις υλικές μορφές, τέρπεται με τις υλικές μορφές, χαίρεται με τις υλικές μορφές. Αυτό είναι δαμασμένο, φυλαγμένο, προστατευμένο, συγκρατημένο για τον Τατχάγκατα, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή του. Αναφερόμενος σε αυτό, Μαγκάντιγια, είπες αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης';» «Ακριβώς αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, είπα αναφερόμενος σε αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης'. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αναφέρεται στο κείμενό μας». «Το αυτί, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τους ήχους... κ.λπ... η μύτη, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τις οσμές... η γλώσσα, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τις γεύσεις, τέρπεται με τις γεύσεις, χαίρεται με τις γεύσεις. Αυτή είναι δαμασμένη, φυλαγμένη, προστατευμένη, συγκρατημένη για τον Τατχάγκατα, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή της. Αναφερόμενος σε αυτό, Μαγκάντιγια, είπες αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης';» «Ακριβώς αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, είπα αναφερόμενος σε αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης'. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αναφέρεται στο κείμενό μας». «Το σώμα, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τα απτά αντικείμενα, τέρπεται με τα απτά αντικείμενα... κ.λπ... ο νους, Μαγκάντιγια, απολαμβάνει τα νοητικά φαινόμενα, τέρπεται με τα νοητικά φαινόμενα, χαίρεται με τα νοητικά φαινόμενα. Αυτός είναι δαμασμένος, φυλαγμένος, προστατευμένος, συγκρατημένος για τον Τατχάγκατα, και διδάσκει τη Διδασκαλία για την αυτοσυγκράτησή του. Αναφερόμενος σε αυτό, Μαγκάντιγια, είπες αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης';» «Ακριβώς αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, είπα αναφερόμενος σε αυτό - 'Ο ασκητής Γκόταμα είναι καταστροφέας της ανάπτυξης'. Για ποιο λόγο; Διότι έτσι αναφέρεται στο κείμενό μας».
210. «Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια - 'εδώ κάποιος στο παρελθόν απολάμβανε υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπημένες, συνδεδεμένες με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· αυτός αργότερα, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις υλικές μορφές, έχοντας εγκαταλείψει την επιθυμία για υλικές μορφές, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για υλικές μορφές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, θα διέμενε με εσωτερικά γαλήνιο νου. Για αυτόν όμως, Μαγκάντιγια, τι θα έπρεπε να ειπωθεί;» «Τίποτε, αγαπητέ Γκόταμα». «Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια - 'εδώ κάποιος με ήχους αντιληπτούς από το αυτί... κ.λπ... με οσμές αντιληπτές από τη μύτη... με γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... στο παρελθόν απολάμβανε απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπημένα, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά· αυτός αργότερα, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τα απτά αντικείμενα, έχοντας εγκαταλείψει την επιθυμία για απτά αντικείμενα, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για απτά αντικείμενα, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, θα διέμενε με εσωτερικά γαλήνιο νου. Για αυτόν όμως, Μαγκάντιγια, τι θα έπρεπε να ειπωθεί;» «Τίποτε, αγαπητέ Γκόταμα».
211. «Εγώ όμως, Μαγκάντιγια, προηγουμένως όταν ήμουν οικογενειάρχης, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, απολάμβανα τη ζωή με υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπημένες, συνδεδεμένες με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· με ήχους αντιληπτούς από το αυτί... κ.λπ... με οσμές αντιληπτές από τη μύτη... με γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... με απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπημένα, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Σε μένα, Μαγκάντιγια, υπήρχαν τρία παλάτια - ένα για τη βροχερή εποχή, ένα για τη χειμερινή εποχή, ένα για τη θερινή εποχή. Έτσι εγώ, Μαγκάντιγια, στο παλάτι της βροχερής εποχής για τέσσερις μήνες της βροχερής εποχής, ψυχαγωγούμενος με μουσικά όργανα χωρίς άνδρες, δεν κατέβαινα από το παλάτι. Αυτός αργότερα, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, διαμένω με εσωτερικά γαλήνιο νου. Αυτός βλέπω άλλα όντα χωρίς να έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες, καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, να επιδίδονται στις ηδονές. Αυτός δεν τους ζηλεύω, δεν ευχαριστιέμαι εκεί. Για ποιο λόγο; Διότι αυτή, Μαγκάντιγια, η ευχαρίστηση, πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις - ακόμη και έχοντας επιτύχει τη θεία ευδαιμονία παραμένει - απολαμβάνοντας αυτή την ευχαρίστηση, δεν ζηλεύω το κατώτερο, δεν ευχαριστιέμαι εκεί.
212. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας οικοδεσπότης ή ο γιος ενός οικοδεσπότη πλούσιος, με μεγάλο πλούτο, με μεγάλες απολαύσεις, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, θα απολάμβανε τη ζωή με υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι... κ.λπ... με απτά αντικείμενα επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπημένα, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτός, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή σωματική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή λεκτική συμπεριφορά, αφού συμπεριφέρθηκε με καλή νοητική συμπεριφορά, με την κατάρρευση του σώματος κατά τον θάνατο θα επαναγεννιόταν στον καλότυχο κόσμο, στον ευδαιμονικό κόσμο, στη συνύπαρξη με τους θεούς Ταβατίμσα. Αυτός εκεί στο δάσος Νάνταμα, περιτριγυρισμένος από πλήθος ουράνιων νυμφών, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε θεϊκά είδη αισθησιακής ηδονής, θα απολάμβανε τη ζωή. Αυτός θα έβλεπε έναν οικοδεσπότη ή τον γιο ενός οικοδεσπότη προικισμένο και εφοδιασμένο με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής να απολαμβάνει τη ζωή.
«Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, θα ζήλευε άραγε εκείνος ο νεαρός θεός στο δάσος Νάνταμα, περιτριγυρισμένος από πλήθος ουράνιων νυμφών, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε θεϊκά είδη αισθησιακής ηδονής, απολαμβάνοντας τη ζωή, εκείνον τον οικοδεσπότη ή τον γιο του οικοδεσπότη, ή θα στρεφόταν προς τα πέντε ανθρώπινα είδη αισθησιακής ηδονής ή προς τις ανθρώπινες ηδονές;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». Για ποιο λόγο; «Διότι, αγαπητέ Γκόταμα, οι θεϊκές ηδονές είναι ανώτερες και πιο εξαίσιες από τις ανθρώπινες ηδονές». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Μαγκάντιγια, προηγουμένως όταν ήμουν οικογενειάρχης, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, απολάμβανα τη ζωή με υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπημένες, συνδεδεμένες με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· με ήχους αντιληπτούς από το αυτί... κ.λπ... με οσμές αντιληπτές από τη μύτη... με γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... με απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπημένα, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτός αργότερα, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, διαμένω με εσωτερικά γαλήνιο νου. Αυτός βλέπω άλλα όντα χωρίς να έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες, καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, να επιδίδονται στις ηδονές· αυτός δεν τους ζηλεύω, δεν ευχαριστιέμαι εκεί. Για ποιο λόγο; Διότι αυτή, Μαγκάντιγια, η ευχαρίστηση, πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις - ακόμη και έχοντας επιτύχει τη θεία ευδαιμονία παραμένει - απολαμβάνοντας αυτή την ευχαρίστηση, δεν ζηλεύω το κατώτερο, δεν ευχαριστιέμαι εκεί.
213. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας λεπρός άνθρωπος με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενος από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, θα ζέσταινε το σώμα του πάνω από λάκκο με κάρβουνα. Οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα έφερναν γιατρό χειρουργό. Εκείνος ο γιατρός χειρουργός θα του έκανε θεραπεία. Αυτός, χάρη σε εκείνη τη θεραπεία, θα απαλλασσόταν από τη λέπρα, θα ήταν υγιής, ευτυχισμένος, ελεύθερος, αυτοκυρίαρχος, ικανός να πάει όπου θέλει. Αυτός θα έβλεπε έναν άλλον λεπρό άνθρωπο με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενο από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, να ζεσταίνει το σώμα του πάνω από λάκκο με κάρβουνα.
«Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, θα ζήλευε άραγε εκείνος ο άνθρωπος αυτόν τον λεπρό άνθρωπο για τον λάκκο με κάρβουνα ή για τη χρήση φαρμάκου;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκότμα. Για ποιο λόγο; Διότι, αγαπητέ Γκόταμα, όταν υπάρχει αρρώστια, πρέπει να γίνει θεραπεία με φάρμακο, όταν δεν υπάρχει αρρώστια, δεν πρέπει να γίνει θεραπεία με φάρμακο». «Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εγώ, Μαγκάντιγια, προηγουμένως όταν ήμουν οικογενειάρχης, προικισμένος και εφοδιασμένος με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, απολάμβανα τη ζωή με υλικές μορφές αντιληπτές από το μάτι, επιθυμητές, ελκυστικές, ευχάριστες, αγαπημένες, συνδεδεμένες με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικές· με ήχους αντιληπτούς από το αυτί... κ.λπ... με οσμές αντιληπτές από τη μύτη... με γεύσεις αντιληπτές από τη γλώσσα... με απτά αντικείμενα αντιληπτά από το σώμα, επιθυμητά, ελκυστικά, ευχάριστα, αγαπημένα, συνδεδεμένα με αισθησιακή ηδονή, δελεαστικά. Αυτός αργότερα, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, διαμένω με εσωτερικά γαλήνιο νου. Αυτός βλέπω άλλα όντα χωρίς να έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες, καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, να επιδίδονται στις ηδονές. Αυτός δεν τους ζηλεύω, δεν ευχαριστιέμαι εκεί. Για ποιο λόγο; Διότι αυτή, Μαγκάντιγια, η ευχαρίστηση, πέρα από τις ηδονές, πέρα από τις φαύλες νοητικές καταστάσεις - ακόμη και έχοντας επιτύχει τη θεία ευδαιμονία παραμένει - απολαμβάνοντας αυτή την ευχαρίστηση, δεν ζηλεύω το κατώτερο, δεν ευχαριστιέμαι εκεί.
214. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας λεπρός άνθρωπος με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενος από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, θα ζέσταινε το σώμα του πάνω από λάκκο με κάρβουνα. Οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα έφερναν γιατρό χειρουργό. Εκείνος ο γιατρός χειρουργός θα του έκανε θεραπεία. Αυτός, χάρη σε εκείνη τη θεραπεία, θα απαλλασσόταν από τη λέπρα, θα ήταν υγιής, ευτυχισμένος, ελεύθερος, αυτοκυρίαρχος, ικανός να πάει όπου θέλει. Δύο δυνατοί άνδρες, αφού τον πιάσουν από τα δύο χέρια, θα τον έσερναν προς τον λάκκο με κάρβουνα.
«Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, θα στρέφει άραγε εκείνος ο άνθρωπος το σώμα του με κάθε τρόπο;» «Ναι, αγαπητέ Γκόταμα». «Για ποιο λόγο;» «Διότι, αγαπητέ Γκόταμα, εκείνη η φωτιά είναι δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός». «Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, μόνο τώρα είναι εκείνη η φωτιά δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός, ή και πριν ήταν εκείνη η φωτιά δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός;» «Και τώρα, αγαπητέ Γκόταμα, εκείνη η φωτιά είναι δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός, και πριν ήταν εκείνη η φωτιά δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός. Αλλά εκείνος, αγαπητέ Γκόταμα, ο λεπρός άνθρωπος με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενος από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, με κατεστραμμένες ικανότητες, απέκτησε διεστραμμένη αντίληψη ότι η φωτιά με τη δυσάρεστη επαφή είναι ευτυχία». «Ακριβώς έτσι, Μαγκάντιγια, και στο παρελθόν οι ηδονές ήταν δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός, και στο μέλλον οι ηδονές θα είναι δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός, και τώρα στο παρόν οι ηδονές είναι δυσάρεστη επαφή και μεγάλη θέρμη και μεγάλος πυρετός. Και αυτά, Μαγκάντιγια, τα όντα που δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες, καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, με κατεστραμμένες ικανότητες, απέκτησαν διεστραμμένη αντίληψη ότι οι ηδονές με τη δυσάρεστη επαφή είναι ευτυχία.
215. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας λεπρός άνθρωπος με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενος από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, ζεσταίνει το σώμα του πάνω από λάκκο με κάρβουνα. Με όποιον τρόπο, Μαγκάντιγια, εκείνος ο λεπρός άνθρωπος με πληγωμένο σώμα, με σάπιο σώμα, τρωγόμενος από σκουλήκια, ξύνοντας τα στόμια των πληγών με τα νύχια, ζεσταίνει το σώμα του πάνω από λάκκο με κάρβουνα, με τον ίδιο τρόπο εκείνα τα στόμια των πληγών του γίνονται ακόμη πιο ακάθαρτα και ακόμη πιο δύσοσμα και ακόμη πιο σάπια, αλλά υπάρχει κάποια ικανοποίηση και απόλαυση - δηλαδή εξαιτίας του ξυσίματος των στομίων των πληγών· ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, Μαγκάντιγια, τα όντα που δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες και καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, επιδίδονται στις ηδονές. Με όποιον τρόπο, Μαγκάντιγια, τα όντα που δεν έχουν απαλλαγεί από το πάθος για τις ηδονές, κατατρωγόμενα από τις ηδονικές επιθυμίες και καιγόμενα από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, επιδίδονται στις ηδονές, με τον ίδιο τρόπο σε εκείνα τα όντα η ηδονική επιθυμία αυξάνεται και καίγονται από τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, αλλά υπάρχει κάποια ικανοποίηση και απόλαυση - δηλαδή εξαρτώμενη από τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής.
«Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, έχεις άραγε δει ή ακούσει βασιλιά ή βασιλικό υπουργό, προικισμένο και εφοδιασμένο με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, απολαμβάνοντας τη ζωή, χωρίς να εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, χωρίς να απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, με εσωτερικά γαλήνιο νου, να έχει διαμείνει ή να διαμένει ή να θα διαμείνει;» «Όχι βέβαια, αγαπητέ Γκόταμα». «Καλώς, Μαγκάντιγια! Ούτε εγώ, Μαγκάντιγια, έχω δει ή ακούσει βασιλιά ή βασιλικό υπουργό, προικισμένο και εφοδιασμένο με τα πέντε είδη αισθησιακής ηδονής, απολαμβάνοντας τη ζωή, χωρίς να εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, χωρίς να απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, με εσωτερικά γαλήνιο νου, να έχει διαμείνει ή να διαμένει ή να θα διαμείνει. Αλλά, Μαγκάντιγια, όποιοι ασκητές ή βραχμάνοι, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, με εσωτερικά γαλήνιο νου, διέμειναν ή διαμένουν ή θα διαμείνουν, όλοι αυτοί, έχοντας κατανοήσει όπως πραγματικά είναι την προέλευση και την πάροδο και την απόλαυση και τον κίνδυνο και τη διαφυγή από τις ηδονές, έχοντας εγκαταλείψει την ηδονική επιθυμία, έχοντας απομακρύνει τον πυρετό του πάθους για τις ηδονές, έχοντας απαλλαγεί από τη δίψα, με εσωτερικά γαλήνιο νου, διέμειναν ή διαμένουν ή θα διαμείνουν». Τότε ο Ευλογημένος εκείνη τη στιγμή εξέφρασε αυτόν τον εμπνευσμένο λόγο:
και η οκταμελής από τις οδούς, είναι η ασφαλής που οδηγεί στο αθάνατο».
216. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια είπε στον Ευλογημένο: «Καταπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα, εκπληκτικό, αγαπητέ Γκόταμα! Πόσο καλά ειπωμένο είναι αυτό από τον αξιότιμο Γκόταμα - 'η υγεία είναι το ύψιστο κέρδος, το Νιμπάνα είναι η υπέρτατη ευδαιμονία'. Κι εγώ πράγματι, αγαπητέ Γκόταμα, έχω ακούσει αυτό από τους παλαιότερους περιπλανώμενους ασκητές, τους δασκάλους και τους δασκάλους των δασκάλων, να λένε - 'η υγεία είναι το ύψιστο κέρδος, το Νιμπάνα είναι η υπέρτατη ευδαιμονία'· αυτό, αγαπητέ Γκόταμα, συμφωνεί». «Αυτό όμως που εσύ, Μαγκάντιγια, έχεις ακούσει από τους παλαιότερους περιπλανώμενους ασκητές, τους δασκάλους και τους δασκάλους των δασκάλων, να λένε - 'η υγεία είναι το ύψιστο κέρδος, το Νιμπάνα είναι η υπέρτατη ευδαιμονία', ποια είναι αυτή η υγεία, ποιο είναι αυτό το Νιμπάνα;» Όταν αυτό ειπώθηκε, ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια έτριβε τα δικά του μέλη με την παλάμη - «Αυτή είναι, αγαπητέ Γκόταμα, η υγεία, αυτό είναι το Νιμπάνα. Εγώ πράγματι, αγαπητέ Γκόταμα, τώρα είμαι υγιής, ευτυχισμένος, τίποτε δεν με ταλαιπωρεί».
217. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας άνθρωπος τυφλός εκ γενετής· αυτός δεν θα έβλεπε σκοτεινές και φωτεινές μορφές, δεν θα έβλεπε μπλε μορφές, δεν θα έβλεπε κίτρινες μορφές, δεν θα έβλεπε κόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε βαθυκόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε το ομαλό και το ανώμαλο, δεν θα έβλεπε τα αστέρια, δεν θα έβλεπε τη σελήνη και τον ήλιο. Αυτός θα άκουγε κάποιον με μάτια να λέει - 'Τέλειο βεβαίως, κύριοι, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό!' Αυτός θα αναζητούσε κάτι λευκό. Κάποιος άνθρωπος θα τον εξαπατούσε με ένα χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι - 'Αυτό είναι για σένα, άνθρωπε, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό'. Αυτός θα το δεχόταν, αφού το δεχόταν θα το φορούσε, αφού το φορούσε ευχαριστημένος θα εξέφραζε λόγια ικανοποίησης - 'Τέλειο βεβαίως, κύριοι, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό!'
«Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, θα δεχόταν άραγε εκείνος ο άνθρωπος τυφλός εκ γενετής, γνωρίζοντας και βλέποντας, εκείνο το χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι, αφού το δεχόταν θα το φορούσε, αφού το φορούσε ευχαριστημένος θα εξέφραζε λόγια ικανοποίησης - 'Τέλειο βεβαίως, κύριοι, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό!' ή μήπως από πίστη σε κάποιον με μάτια;» «Μη γνωρίζοντας βεβαίως, αγαπητέ Γκόταμα, μη βλέποντας, εκείνος ο άνθρωπος τυφλός εκ γενετής θα δεχόταν εκείνο το χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι, αφού το δεχόταν θα το φορούσε, αφού το φορούσε ευχαριστημένος θα εξέφραζε λόγια ικανοποίησης - 'Τέλειο βεβαίως, κύριοι, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό!' από πίστη σε κάποιον με μάτια». «Ακριβώς έτσι, Μαγκάντιγια, οι αλλόδοξοι περιπλανώμενοι ασκητές είναι τυφλοί, χωρίς μάτια, μη γνωρίζοντας την υγεία, μη βλέποντας το Νιμπάνα, και όμως λένε αυτή τη στροφή - 'η υγεία είναι το ύψιστο κέρδος, το Νιμπάνα είναι η υπέρτατη ευδαιμονία'. Αυτή η στροφή, Μαγκάντιγια, ειπώθηκε από τους Άξιους, τους Πλήρως Αυτοφωτισμένους του παρελθόντος -
και η οκταμελής από τις οδούς, είναι η ασφαλής που οδηγεί στο αθάνατο'.
218. «Αυτό τώρα σταδιακά είναι ένα ρητό του κοινού ανθρώπου. Αυτό όμως, Μαγκάντιγια, το σώμα είναι αρρώστια, είναι απόστημα, είναι βέλος, είναι δυστυχία, είναι πάθηση· εσύ λοιπόν αυτό το σώμα που είναι αρρώστια, που είναι απόστημα, που είναι βέλος, που είναι δυστυχία, που είναι πάθηση - 'αυτή είναι, αγαπητέ Γκόταμα, η υγεία, αυτό είναι το Νιμπάνα' λες. Διότι σε σένα, Μαγκάντιγια, δεν υπάρχει το ευγενές μάτι με το οποίο εσύ με το ευγενές μάτι θα γνώριζες την υγεία, θα έβλεπες το Νιμπάνα». «Έτσι έχω πίστη στον αξιότιμο Γκόταμα! Ο αξιότιμος Γκόταμα είναι ικανός να μου διδάξει τη Διδασκαλία έτσι ώστε να γνωρίσω την υγεία, να δω το Νιμπάνα».
219. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας άνθρωπος τυφλός εκ γενετής· αυτός δεν θα έβλεπε σκοτεινές και φωτεινές μορφές, δεν θα έβλεπε μπλε μορφές, δεν θα έβλεπε κίτρινες μορφές, δεν θα έβλεπε κόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε βαθυκόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε το ομαλό και το ανώμαλο, δεν θα έβλεπε τα αστέρια, δεν θα έβλεπε τη σελήνη και τον ήλιο. Οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα έφερναν γιατρό χειρουργό. Εκείνος ο γιατρός χειρουργός θα του έκανε θεραπεία. Αυτός, χάρη σε εκείνη τη θεραπεία, δεν θα αποκτούσε μάτια, δεν θα καθάριζε τα μάτια. Τι νομίζεις, Μαγκάντιγια, δεν θα γινόταν εκείνος ο ιατρός απλώς μέτοχος κούρασης και δυσφορίας;» «Ναι, αγαπητέ Γκόταμα». «Ακριβώς έτσι, Μαγκάντιγια, αν εγώ σου δίδασκα τη Διδασκαλία - "αυτή είναι η υγεία, αυτό είναι το Νιμπάνα", εσύ δεν θα γνώριζες την υγεία, δεν θα έβλεπες το Νιμπάνα. Αυτό θα ήταν κούραση για μένα, αυτό θα ήταν βλάβη για μένα». «Έτσι έχω πίστη στον αξιότιμο Γκόταμα. Ο αξιότιμος Γκόταμα είναι ικανός να μου διδάξει τη Διδασκαλία έτσι ώστε να γνωρίσω την υγεία, να δω το Νιμπάνα».
220. «Όπως, Μαγκάντιγια, ένας άνθρωπος τυφλός εκ γενετής· αυτός δεν θα έβλεπε σκοτεινές και φωτεινές μορφές, δεν θα έβλεπε μπλε μορφές, δεν θα έβλεπε κίτρινες μορφές, δεν θα έβλεπε κόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε βαθυκόκκινες μορφές, δεν θα έβλεπε το ομαλό και το ανώμαλο, δεν θα έβλεπε τα αστέρια, δεν θα έβλεπε τη σελήνη και τον ήλιο. Αυτός θα άκουγε κάποιον με μάτια να λέει - 'Τέλειο βεβαίως, κύριοι, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό!' Αυτός θα αναζητούσε κάτι λευκό. Κάποιος άνθρωπος θα τον εξαπατούσε με ένα χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι - 'Αυτό είναι για σένα, άνθρωπε, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό'. Αυτός θα το δεχόταν, αφού το δεχόταν θα το φορούσε. Οι φίλοι και σύμβουλοί του, οι συγγενείς και ομόαιμοι θα έφερναν γιατρό χειρουργό. Εκείνος ο γιατρός χειρουργός θα του έκανε θεραπεία - καθαρτικό για το πάνω μέρος του σώματος, καθαρτικό για το κάτω μέρος του σώματος, οφθαλμική αλοιφή, αντίδοτη αλοιφή, ρινική θεραπεία. Αυτός, χάρη σε εκείνη τη θεραπεία, θα αποκτούσε μάτια, θα καθάριζε τα μάτια. Μαζί με την απόκτηση των ματιών, η θέληση και το πάθος που είχε για εκείνο το χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι θα εγκαταλειπόταν. Και εκείνον τον άνθρωπο θα τον θεωρούσε εχθρό, θα τον θεωρούσε αντίπαλο, ακόμη θα σκεφτόταν ότι πρέπει να του αφαιρεθεί η ζωή - 'Για πολύ καιρό βεβαίως, κύριοι, εγώ από αυτόν τον άνθρωπο με το χοντρό κουρέλι λερωμένο με λάδι εξαπατήθηκα, παραπλανήθηκα, παρασύρθηκα - αυτό είναι για σένα, άνθρωπε, το λευκό ύφασμα, όμορφο, άσπιλο, καθαρό'. Ακριβώς έτσι, Μαγκάντιγια, αν εγώ σου δίδασκα τη Διδασκαλία - 'αυτή είναι η υγεία, αυτό είναι το Νιμπάνα'. Εσύ θα γνώριζες την υγεία, θα έβλεπες το Νιμπάνα. Μαζί με την απόκτηση των ματιών σου, η θέληση και το πάθος που έχεις για τα πέντε συναθροίσματα της προσκόλλησης θα εγκαταλειπόταν· και επιπλέον θα σκεφτόσουν έτσι - 'Για πολύ καιρό βεβαίως, κύριοι, εγώ από αυτή τη συνείδηση εξαπατήθηκα, παραπλανήθηκα, παρασύρθηκα. Διότι εγώ προσκολλώμενος στην ύλη προσκολλήθηκα, προσκολλώμενος στο αίσθημα προσκολλήθηκα, προσκολλώμενος στην αντίληψη προσκολλήθηκα, προσκολλώμενος στις δραστηριότητες προσκολλήθηκα, προσκολλώμενος στη συνείδηση προσκολλήθηκα. Με την προσκόλληση ως συνθήκη υπάρχει για μένα γίγνεσθαι, με το γίγνεσθαι ως συνθήκη υπάρχει γέννηση, με τη γέννηση ως συνθήκη προκύπτουν γήρας και θάνατος, λύπη, θρήνος, πόνος, δυσαρέσκεια και άγχος· έτσι υπάρχει η προέλευση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου'». «Έτσι έχω πίστη στον αξιότιμο Γκόταμα! Ο αξιότιμος Γκόταμα είναι ικανός να μου διδάξει τη Διδασκαλία έτσι ώστε να σηκωθώ από αυτό το κάθισμα χωρίς τύφλωση».
221. «Τότε λοιπόν εσύ, Μαγκάντιγια, να συναναστρέφεσαι ενάρετα άτομα. Όταν εσύ, Μαγκάντιγια, θα συναναστρέφεσαι ενάρετα άτομα, τότε εσύ, Μαγκάντιγια, θα ακούσεις την Άριστη Διδασκαλία· όταν εσύ, Μαγκάντιγια, θα ακούσεις την Άριστη Διδασκαλία, τότε εσύ, Μαγκάντιγια, θα ακολουθήσεις την πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία· όταν εσύ, Μαγκάντιγια, θα ακολουθήσεις την πρακτική σύμφωνα με τη Διδασκαλία, τότε εσύ, Μαγκάντιγια, θα γνωρίσεις ο ίδιος, θα δεις ο ίδιος - αυτές είναι οι αρρώστιες, τα αποστήματα, τα βέλη· εδώ οι αρρώστιες, τα αποστήματα, τα βέλη καταπαύουν χωρίς υπόλοιπο. Με την παύση της προσκόλλησης για μένα υπάρχει η παύση του γίγνεσθαι, με την παύση του γίγνεσθαι υπάρχει η παύση της γέννησης, με την παύση της γέννησης καταπαύουν τα γηρατειά και ο θάνατος, η λύπη, ο θρήνος, ο πόνος, η δυσαρέσκεια και το άγχος· έτσι υπάρχει η παύση αυτού του ολόκληρου συνόλου του υπαρξιακού πόνου».
222. Όταν αυτό ειπώθηκε, ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια είπε στον Ευλογημένο: «Θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα, θαυμάσιο, αγαπητέ Γκόταμα! Όπως, αγαπητέ Γκόταμα, κάποιος θα έστηνε όρθιο κάτι που είχε αναποδογυριστεί, ή θα αποκάλυπτε κάτι που ήταν κρυμμένο, ή θα έδειχνε τον δρόμο σε κάποιον που είχε χαθεί, ή θα κρατούσε μια λάμπα λαδιού στο σκοτάδι - 'αυτοί που έχουν μάτια να δουν τα αντικείμενα'· έτσι ακριβώς η Διδασκαλία έχει φανερωθεί από τον αξιότιμο Γκόταμα με πολλούς τρόπους. Εγώ καταφεύγω στον αξιότιμο Γκόταμα ως καταφύγιο, και στη Διδασκαλία και στην Κοινότητα των μοναχών. Είθε να λάβω την αναχώρηση κοντά στον αξιότιμο Γκόταμα, είθε να λάβω την πλήρη χειροτονία». «Μαγκάντιγια, όποιος ήταν προηγουμένως αλλόδοξος και επιθυμεί την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμεί την πλήρη χειροτονία, αυτός υπόκειται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών· μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου του δίνουν την αναχώρηση, του δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνει μοναχός. Αλλά εδώ εγώ γνωρίζω τη διαφορετικότητα των ατόμων». «Σεβάσμιε κύριε, αν όσοι ήταν προηγουμένως αλλόδοξοι επιθυμούν την αναχώρηση σε αυτή τη Διδασκαλία και μοναστική διαγωγή, επιθυμούν την πλήρη χειροτονία, υπόκεινται σε περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων μηνών· μετά την παρέλευση τεσσάρων μηνών, οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου τους δίνουν την αναχώρηση, τους δίνουν την πλήρη χειροτονία για να γίνουν μοναχοί· εγώ θα υποστώ περίοδο συμμόρφωσης τεσσάρων ετών· μετά την παρέλευση τεσσάρων ετών, ας μου δώσουν οι μοναχοί με ικανοποιημένο νου την αναχώρηση, ας μου δώσουν την πλήρη χειροτονία για να γίνω μοναχός». Ο περιπλανώμενος ασκητής Μαγκάντιγια έλαβε την αναχώρηση κοντά στον Ευλογημένο, έλαβε την πλήρη χειροτονία. Λίγο μετά την πλήρη χειροτονία του, ο σεβάσμιος Μαγκάντιγια, μένοντας μόνος, αποτραβηγμένος, επιμελής, ενεργητικός, αποφασισμένος, σε σύντομο χρονικό διάστημα - για τον σκοπό που οι γιοι καλών οικογενειών σωστά αναχωρούν από την οικογενειακή ζωή στην άστεγη ζωή, αυτό το ανυπέρβλητο - τον τελικό στόχο της άγιας ζωής, έχοντας ο ίδιος κατανοήσει πλήρως με άμεση γνώση στην παρούσα ζωή, έχοντας επιτύχει, παρέμεινε. Γνώρισε άμεσα: «η γέννηση έχει εξαλειφθεί, η άγια ζωή έχει βιωθεί, αυτό που έπρεπε να γίνει έχει γίνει, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο για αυτή την κατάσταση ύπαρξης». Και ο σεβάσμιος Μαγκάντιγια έγινε ένας από τους Άξιους.
Τέλος της ομιλίας Μαγκαντίγια, πέμπτη.